從諸子百家到社會(huì)主義核心價(jià)值觀漫談

李穎達(dá)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)各類行為及意識(shí)的評(píng)價(jià)與看法，對(duì)其的培養(yǎng)和實(shí)踐是當(dāng)代我國(guó)的一面旗幟，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是新創(chuàng)造出來(lái)的，它是建立在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之上，既是繼承又是創(chuàng)新。本文主要論述諸子百家文學(xué)中的思想理念與當(dāng)今各項(xiàng)價(jià)值觀念之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：諸子百家 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

諸子百家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各類學(xué)派的統(tǒng)稱，在各類國(guó)學(xué)文章中不乏各類優(yōu)秀的思想與文化，其作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中各類理念與當(dāng)今社會(huì)為人們提倡的各項(xiàng)行為及觀念存在著或多或少的聯(lián)系，將諸子百家中傳統(tǒng)的價(jià)值體系與當(dāng)今狀況并談，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文明的繼承，同時(shí)能加深人們對(duì)當(dāng)代各項(xiàng)價(jià)值體系的深層次理解，具有十分重要的作用。

一、從諸子百家中的傳統(tǒng)文明吸取營(yíng)養(yǎng)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

諸子百家中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代是寶貴的精神文化財(cái)富，許多諸子百家文化中包含的優(yōu)秀理念在當(dāng)今依然受人們所認(rèn)可并推崇，從諸子百家中的傳統(tǒng)文化吸取營(yíng)養(yǎng)不僅能提高自身對(duì)各類事物的見(jiàn)解，使自身思想道德文化水平得到提升，同時(shí)也有助于幫助自身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自身成為思想道德水平較高的人才。以諸子百家思想中的儒家思想為例，儒家思想中的“仁”“義”“禮”“智”“信”五點(diǎn)體現(xiàn)出了仁義、禮儀、誠(chéng)信等各方面素養(yǎng)，“仁之實(shí)事親是也；義之實(shí)從兄是也；禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也。”，即為“仁就是服侍自己的父母，義就是依從自己的兄長(zhǎng)，禮就是在這兩方面不失禮節(jié)，智即為懂得這兩方面的事理且不離去”，仁、義、禮、智、信一直是處理人與人之間交際的準(zhǔn)則，是古代的德行五常。在當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”“文明”等內(nèi)容恰好與儒家學(xué)說(shuō)中的相關(guān)部分對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代部分公民道德意識(shí)缺失，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解及實(shí)行度不足，將諸子百家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，有助于這部分公民從諸子百家思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，以更好的踐行各類優(yōu)秀觀念及意識(shí)，從而提升公民的整體思想道德修養(yǎng)。

二、學(xué)習(xí)諸子百家中優(yōu)秀思想理念以傳承中華文化

諸子百家思想是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是古人智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)諸子百家中優(yōu)秀的思想道德理念不但能提高自身道德修養(yǎng)及思想境界，更是對(duì)華夏傳統(tǒng)文明的繼承，有助于使自身對(duì)中華文明感同身受，逐漸具有民族自豪感，有助于培養(yǎng)自身愛(ài)國(guó)意識(shí)。以法家思想為例，法家思想是中國(guó)歷史上研究國(guó)家治理方法的學(xué)派，其提出的思想涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易學(xué)、金融等各個(gè)領(lǐng)域，且法家思想十分注重誠(chéng)信，“坦坦之利不以攻，坦坦之備不為用”是《管子·樞言》中的話，法家先驅(qū)認(rèn)為誠(chéng)信天下是一切行為的準(zhǔn)則，首先其將誠(chéng)信列為道德的準(zhǔn)則，其次其將誠(chéng)信的觀念延伸到刑罰中。在當(dāng)今社會(huì)中，誠(chéng)信缺失是十分常見(jiàn)的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)法家思想中與誠(chéng)信相關(guān)的內(nèi)容能不斷意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，并以此為自身為人處世的準(zhǔn)則，在今后遇到各式各類問(wèn)題時(shí)我們都應(yīng)勉勵(lì)自身誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德之一，學(xué)習(xí)并繼承諸子百家思想中與誠(chéng)信有關(guān)的內(nèi)容不僅有助于自身發(fā)展，同樣是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，雖時(shí)間流逝，但古文化中的優(yōu)秀之處依然值得我們對(duì)之學(xué)習(xí)并運(yùn)用到實(shí)踐中以提升自我。

三、探究諸子百家思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容以完善自身社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)的構(gòu)建對(duì)我們自身成長(zhǎng)發(fā)展具有很大幫助，研讀諸子百家思想不應(yīng)僅限于表面，不應(yīng)僅僅注重閱讀國(guó)學(xué)類文章并了解其釋義，更應(yīng)積極探究其思想實(shí)質(zhì)，挖掘其深層含義以完善自身認(rèn)知能力，使自身具有健全人格。以法家思想為例，法家思想十分重視法律，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格依法辦事，維護(hù)其權(quán)威性，韓非子指出“明其法禁，察其謀計(jì)。法明，則內(nèi)無(wú)變亂之患；計(jì)得，則外無(wú)死虜之禍。故存國(guó)者，非仁義也。”意指所有事物都應(yīng)依法而為，不應(yīng)在其中摻入人為的因素。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與法治一直是人們所關(guān)注的話題，法律能對(duì)人們的行為有所約束，而這種約束才能使社會(huì)具有穩(wěn)定的秩序，使社會(huì)中的每個(gè)環(huán)節(jié)足以正常運(yùn)作。我們?cè)陂喿x諸子百家思想對(duì)應(yīng)文章時(shí)，也應(yīng)深入探究其中內(nèi)容，體會(huì)作者要表達(dá)的中心思想及思想感情，不斷培養(yǎng)自身透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，諸子百家思想相較于現(xiàn)代各項(xiàng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加難以發(fā)掘，具有一定抽象性，我們應(yīng)不斷從諸子百家思想中獲取優(yōu)秀意識(shí)及觀念，完善自身各項(xiàng)觀念及意識(shí)，在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中擁有辨別是非與對(duì)錯(cuò)的能力，避免自身接觸不良誘惑，盡可能接觸對(duì)自身發(fā)展有利的事物，將自己變得更加優(yōu)秀。

四、實(shí)踐諸子百家思想以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

當(dāng)今我們正處于各項(xiàng)意識(shí)形成的重要時(shí)期，我們應(yīng)意識(shí)到自身學(xué)習(xí)的目的，對(duì)自身發(fā)展有明確的規(guī)劃，通過(guò)對(duì)諸子百家思想的實(shí)踐逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。以道家思想中“惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”一段話為例，我們應(yīng)了解到其釋義，品味其中蘊(yùn)含的意味，身臨其境的感受作者創(chuàng)作時(shí)的心情。又以墨家思想為例，墨子崇尚“兼愛(ài)”，其本相是以興天下利、除天下害為己任，我們應(yīng)充分理解其墨子思想的本質(zhì)，在今后走入社會(huì)過(guò)程中將此思想予以實(shí)踐，以為國(guó)家及社會(huì)做貢獻(xiàn)視作己任。在當(dāng)今社會(huì)中，許多人因?yàn)榻疱X(qián)及權(quán)利迷失了自我，失去了前進(jìn)的方向，不能有效的實(shí)現(xiàn)自身人身價(jià)值，我們應(yīng)在了解諸子百家思想、閱讀對(duì)應(yīng)國(guó)學(xué)書(shū)籍的同時(shí)深度品味其內(nèi)涵，通過(guò)不斷分析與總結(jié)得出自己的人生追求，明確自己想要什么，能為之付出怎樣的努力與拼搏，并在今后不斷努力以實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值，在今后回顧走過(guò)的道路時(shí)能不留遺憾、不存后悔，做有意義的事、成為對(duì)社會(huì)有意義的人才。

五、結(jié)語(yǔ)

古代核心價(jià)值的體系是以諸子百家理論文化居多，而當(dāng)代則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將諸子百家思想與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的踐行，我們應(yīng)在實(shí)踐時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化取其精髓、棄其糟粕，努力使自身成為具有優(yōu)秀道德素養(yǎng)的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱莉.先秦儒家思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用研究[D].山東大學(xué)，2015.

[2]張琛琪.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒學(xué)文化的繼承與超越[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016， （01）.

（作者單位：河南省鄭州市第七中學(xué)）endprint