商水縣鄧城中和堂研究

張曉艷

摘要：中和堂是鄧城古鎮自開埠以來，創建歷史最悠久，且沿用至今的中醫老字號。文章以商水縣鄧城鄉中和堂為研究對象，重點分析其創建和發展歷程。聯系當今國內日益重視農村醫療衛生的時代背景，文章進一步探究了中和堂在提高鄧城醫療衛生水平、弘揚地方傳統中醫文化等方面所存在的現實意義。

關鍵詞：鄧城；中和堂；葉氏

中圖分類號：F27文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.30.022

我國傳統中醫文化燦爛悠久，最早可追溯至原始社會時期，春秋戰國時已形成系統中醫理論。傳統中醫文化深深植根于中華傳統文化之中并深受其影響同時又蘊含著豐富的人文精神與哲學思想。本文以商水縣鄧城中和堂為研究對象，重點分析鄧城中和堂的創建和發展歷程。在此基礎上進一步探究出鄧城中和堂所蘊含的中醫文化和現存意義。聯系當今國內大力弘揚中華優秀傳統文化的時代背景，鄧城中和堂的研究不僅可以更加充分認識鄧城優秀傳統文化，而且可以促進人們對地方特色中醫文化的了解，其具有一定的學術意義和研究價值。

1中醫堂號來源

中醫堂號由來已久，相傳是為了紀念東漢名醫——張仲景。“張仲景，名機，字仲景，東漢末期南陽郡人”。張仲景在廣泛收集歷代醫學資料和前人醫學研究成果的基礎上寫出流傳至今的醫學巨著——《傷寒雜病論》。此書內容豐富，不僅記載了大量有效方劑而且確立了辯證的中醫臨床原則，堪稱中國第一部從理論到實踐的經驗總結性醫學著作。張仲景因為在中國傳統醫學史上的突出貢獻，被后人尊稱為“醫圣”。后世醫學家為了紀念這位中國歷史上偉大的“醫圣”，便稱某個醫藥鋪為“某某堂”。據史料記載，中國明清時期就有非常著名的“中華四大藥局”。其中同仁堂在當時有很高的知名度。“在數千年的中華燦爛文化中，中醫中藥堪稱是古老的中華民族對世界人類的重大貢獻之一”。這些流傳至今的中醫堂號，作為中國傳統堂號的典型代表，對傳統中醫文化產生了深遠影響。

2鄧城中和堂的創建和發展

2.1中和堂號來源

中和，是古代中庸之道的主要內涵。“中”即上下左右距離相等，位于正中心。“和”字則主要蘊含和諧之意。儒學家們普遍認為“中庸之道”蘊含著豐富的人生哲理，是儒家文化的主要內容之一，對傳統思想文化影響深遠。鄧城中和堂其店名便取自于與此。

鄧城中和堂創建于十九世紀末，二十世紀初。當時清政府統治腐敗，外亂入侵，匪盜橫行，社會經濟逐漸衰敗。葉孔然自幼受到了父親葉山峰嚴格的中國傳統式儒家教育，自幼憂國憂民。從醫之后，葉孔然便抱著“濟世救人”之心懸壺鄉里。面對國家時局的動蕩以及百姓的艱辛，葉孔然深切渴望國家能夠安定祥和，葉孔然便將這種期許寄托于他所創建的中藥鋪上。同時，中醫非常注重所謂的陰陽五行的協調，認為只有陰陽處于平衡的狀態，身體才能保持健康，避免疾病的侵擾。這在一定程度上迎合了他對當時社會的美好期許。于是，他把自己的中藥鋪命名為“中和堂”，以寄托自己對祖國、對人民的美好愿望。

2.2中和堂的創建

中和堂是鄧城古鎮自開埠以來，所知創建歷史最悠久，且沿用至今的著名老字號。“其創建具體時間因年代久事遠而不可考，但其創始人葉孔然歿于1933年土匪楊小黑攻占鄧城之匪禍，時年六十余歲”。由此可推知其創建的時間當在十九、二十世紀交替之時。中和堂創建人是葉氏始祖葉紹逸第十一代孫——葉孔然。葉孔然字碩德，商水縣鄧城鎮西村人，生于社會日益動蕩的清朝末年。因考慮時局動蕩，外出求學為官難免有殺身之禍，家庭經濟又比較富裕，于是選擇在家行醫為業。葉孔然天資聰穎，勤奮好學，“學習時好高聲朗誦，少時家人讓其下地看麥。其高坐墳頭執書大誦，人家偷麥至其身而不知”。后其父又將其送到陳州一個傷寒大家處學習。正是由于他的勤奮刻苦，學醫不出三年就能將古今醫書驗方倒背如流，診治各種疑難病癥得心應手。連老師也常常稱贊葉孔然“天賦異稟，認真刻苦，必成大事”。

葉孔然一生對醫術不斷追求，不僅醫術高明，而且醫德高尚，曾多次因其醫術精湛被當地百姓送名譽匾，稱贊其妙手回春。看病時葉孔然對于貧困無力醫治者免費治療，有時甚至于還要給予病人錢糧救濟。此外，葉孔然在動蕩的時代背景下，積極出面組織修筑鄧城寨城墻以此來抵御土匪進攻。不幸的是，“1933年9月21日土匪楊小黑帶千余人攻破鄧城，殺千百人，葉孔然被鄧城山寨內奸暗害”。葉孔然的兩個弟弟也在這次土匪攻入山寨的動亂中不幸喪生在。由于這次匪亂，致使創建中的中和堂遭遇重大挫折。因無人主持，中和堂一度被迫停業。

2.3中和堂的發展

葉孔然逝世后，中和堂雖然遭遇了建立以來的嚴重挫折，但其以后的發展并沒有因此停止。葉孔然次子葉書臺在新中國成立之后，重建中和堂。在葉書臺的努力下中和堂密制藥方大大增加，例如根治癲癇有奇效的癲癇丸、治療神經衰弱和失眠的養肝安神丸、治療脫發的養血生發丸等。這些秘方經過時間的檢驗被證明有很好的醫療效果。葉書臺去世后其子葉云廷繼承父輩遺愿，將中和堂繼續傳承下去。并在其有生之年研制出多種密制藥方。其中，他主持研制的乙肝清丸1號、乙肝清丸2號在治療各期乙肝炎上很好的治療效果。此外，葉運廷經營中和堂時期，重新啟用中和堂這一百年老字號，營業人員也不斷增加。中和堂創立至今可謂飽經風霜和挫折。

當今中和堂的主持人是其的第四代傳人，葉氏第十四世代葉二紅。中和堂在葉二紅的主持下積極迎合當下西醫不斷發展的歷史大背景，在繼承祖傳醫術的基礎上大力引進西方先進外科醫術，醫療工作范圍不斷擴大，例如在其經營期間，增加了輸液、外科手術等多種治療手段，真正做到了中西醫結合。縱觀中和堂的百年創業過程，雖然歷經波折與磨難，但是歷代繼承者克勤克儉，始終堅持醫學先輩的教導，內外兼顧，以醫德為行醫之本，以醫術為行醫之根，在行醫過程中不斷發揚傳統中醫文化。

3鄧城中和堂的現實意義endprint

3.1提高鄧城醫療衛生水平

鄧城地處黃河中下游豫東平原，隸屬商水縣。鄧城全鄉人多地少，在漫長的歷史歲月中，鄧城人民可謂飽經磨難。解放前，鄧城和當時其他地區的農村一樣，缺醫少藥，百姓有病常常得不到及時醫治，更談不上預防。死于霍亂、傷寒、瘧疾、腦膜炎等傳染病者，不計其數。據《鄧城鄉志》記載：“1934年春，傷寒病在鄧城大肆傳播，鄧城南部一些村莊深受其害，當地人民遭受重大疾病災難”。鄧城葉國政一家死于其病者達五口之多。鄧城周邊鄉鎮：王莊、趙莊、前史、后史等地也遭到了嚴重影響。而當時鄧城沒有公辦醫院，鄧城鄉僅有幾家私人辦的藥鋪和西醫診所。中和堂的創建人葉孔然對傷寒論頗有研究，其診斷病癥的精準、醫療方法的獨特、配藥的巧妙讓人佩服。他的部分驗方被后人珍藏。疾病流行期間葉孔然中和堂坐堂行醫，對于貧困患者免費治療，對當時疾病的遏制做出了重要貢獻。

新中國成立后，中和堂迎合時代背景，扎根于鄧城當地醫療衛生事業，造福鄧城人民。葉孔然之后的歷代繼承人不忘先輩教導，中和堂的秘制藥方在進一步擴大的同時也得到當地百姓的普遍認可。當今21世紀，國家越發重視農村地區看病難，看病貴問題的同時致力于建設新型農村醫療衛生體系。中和堂在葉二紅的帶領下，兼營各種中藥材，規模不斷擴大，當地影響繼續加深。其堅持傳統中醫藥理念的基礎上，積極引進西醫現代臨床設備并且不斷取得醫學上的突破。中和堂的存在，無疑迎合了國家建立農村新型醫療衛生體系的政策，為當地醫療事業的發展貢獻自己的力量。

3.2弘揚地方傳統中醫文化

中醫文化相傳由來已久，最早可追溯至原始社會時期。作為中國古代人民智慧的結晶，中醫文化蘊含著豐富的人文思想。中和堂創建之初就嚴格秉承傳統中醫文化中“天人合一”的思想，其中蘊含豐富的人文關懷和仁愛的思想。中和堂創始人葉孔然在行醫時常常站在病人角度思考問題，對于貧困無力醫治的病人治療不收任何錢財而且往往給予物質上的幫助。葉孔然醫術醫德兼修，始終將醫德作為行醫之本。這種高尚醫德對以后中和堂的發展可謂影響深遠，歷代繼承人都嚴格遵守這種優秀品格。同時仁愛思想在中和堂的百年發展中也被完整保留下來，形成了當地特色的中醫文化。此外，中和堂發展過程中創制出了大量的秘制藥。時至今日，他的這些藥方被人珍藏并在臨床中大量使用。這些秘制藥的成功研制與歷代傳承成功避免了當地傳統中醫文化的斷層，也成為鄧城當地傳統中醫文化的寶貴遺產。

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