試論貶居黃州時期蘇軾詩詞作品的思想意趣

內容摘要：本文介紹了蘇軾在貶居黃州時期的幾首優秀詩詞作品，重點從藝術手法、語言特色、情感抒發、思想內涵等方面對作品進行了比較全面的賞析，著重挖掘了詩詞中所蘊含的思想內涵，并從中分析儒釋道三家思想對蘇軾的影響。

關鍵詞：蘇軾 詩詞作品 儒釋道 影響

蘇軾是一位奇人，王國維有云：“三代以下之詩人，無過于屈子，淵明，子美，子瞻者。”可見蘇軾在我國的文化史，文學史上一直有著極其重要的地位，觀其一生，著作之豐，涉獵之雜，可謂蔚為大觀。若從其思想軌跡來剖析，作為一個有著濟世安民的遠大志向的知識分子，儒家的思想觀念無疑貫穿蘇軾的一生，自始至終對他有著強烈的影響，但又由于其一生際遇坎坷，幾番大起大落，心境不斷變化，佛道兩家的思想，在蘇軾的思想體系中亦占有重要的地位。而儒佛道這三種思想因素的并存與糾纏，在蘇軾跌宕起伏的一生中，又以在貶居黃州時期有著最為明顯的體現，本文便從蘇軾貶居黃州時的作品入手，嘗試剖析這一時期蘇軾詞作所負載的思想意趣與詞人的內心世界。

蘇軾貶居黃州，是因為“烏臺詩案”，在四十五歲的壯盛之年，從權力的中心一下遭到了流放，儒家濟世安民的政治抱負無法施展，親友離散，這對蘇軾來說是極其痛苦的，時光如水般白白流淌，才華與志向日日消磨，但這些依然沒有熄滅蘇軾心中的熱忱，他仍想著“入世”，我們來看他的《次韻前篇》：

去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。

今年黃州見花發，小院閉門風露下。

萬事如花不可期，余年似酒那禁瀉。

憶昔還鄉溯巴峽，落帆樊口高桅亞。

長江袞袞空自流，白發紛紛寧少借。

竟無五畝繼沮溺，空有千篇凌鮑謝。

至今歸計負云山，未免孤衾眠客舍。

少年辛苦真食蓼，老景清閑如啖蔗。

饑寒未至且安居，憂患已空猶夢怕。

穿花踏月飲村酒，免使醉歸官長罵。

在這首詩作中，他悲嘆：萬事如花不可期，余年似酒那禁瀉。他憂恐：長江袞袞空自流，白發紛紛寧少借。這樣的浪費光陰，在蘇軾看來，是對他最殘酷的刑罰。他回憶著去年在徐州落花時節，對月與張師厚、王子立兄弟飲酒作詩的歡樂情景，他不平著“竟無五畝繼沮溺，空有千篇凌鮑謝。”他悲哀曾引以為傲的驚世才華完全沒有了用武之地，這種回憶，這種不平，這種悲哀，正說明了蘇軾心中的熱血，對理想的追求，在遭受了如此巨大的打擊之后，仍然未曾泯滅，他還想著以有用之身干一番事業。其后的“少年辛苦真食蓼，老景清閑如啖蔗。”更多的是對現實無奈的自我寬慰，這樣的老來清閑舒適，到底不是蘇軾真正想要的，到底，蘇軾的心中還是充滿了惶恐不安，害怕著斗轉星移，悲哀著自己的被迫遠離，不甘著無法再建功立業。

隨著時間的的慢慢流逝，在黃州的蘇軾，雖然內心有著不平，但遠離政治中心，漸漸收斂起了自己的鋒芒，潛心于佛道之中的他還是變得更加平和了，越來越習慣于回歸大自然，越來越喜歡上了“又得浮生一日涼”的生活，在他《定風波（莫聽穿林打葉聲）》這首詞作中，于此，便有明顯的體現：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詞中寫風寫雨，寫一行人野外遇雨，在雨中的狼狽，寫同行人的毫無準備，寫詞人自己的泰然自若，在風雨中的淡然。在風雨聲中，詞人安慰勉勵著同行之人，不要害怕這大雨，不要去聽這風聲，拄著竹杖，穿著草鞋，在雨中穿林行走亦很是輕便，甚至勝過了騎馬，若是走得慢一點，還能領略到雨中不一樣的情趣。蘇軾在詞中，借著驟遇的風雨，自述自己這一輩子經歷了太多的風風雨雨，但是平生所遇的煙雨，到最后也都安然的過來了，沒什么好怕的。雨來雨去，風來風去，日隱日照，天陰天晴，這都是自然界的自然現象，都沒有什么不同。人的一生也是一樣，順境逆境，得意失意，只要一直以平靜的心去對待，也都總會平靜的過去的，前面，還會有更好的在等著你。

這首詞作里的蘇軾悠然自得，無物無我，好似避開了世間的一切紛紛擾擾，詞里所推崇的“也無風雨也無晴”是一種很高的人生境界，心境平靜無波，遭遇了凄風苦雨，以一抹微笑相對，經歷了極致的絢爛，對之后的平淡心中只有釋然，勝負已成煙云，喧囂后只余寧靜，對自己的境遇，不怨不恨不爭，皆坦然處之，平和以對。這種心理境界，深得道家順其自然，順應自然的思想精髓，詞人正是憑借著這種無悲無喜的平靜狀態，度過了在黃州的日日夜夜，直至走出黃州。

可以說，在這首詞作里，蘇軾表現出的他的心境是淡然的，性情是驕傲的，在他看來沒有什么風雨是不能應對的：回首過往，對自己所經歷的不悔，即便其中有安逸也有失落，有苦澀也有快樂，即便自己也曾消沉也有怨恨，但最后，蘇軾仍然保有了固有的狂放，仍然擁有了通透的豁達。

當然我們也要看到，正值盛年的蘇軾，驟然受到巨大的政治打擊，又與親人好友分離，雖一直在不斷調整著自己的心態，但在其內心，還是不時泛起對現實世界的厭惡，對人生的心灰意冷，比如在下面這首《臨江仙（夜歸臨皋）》中流露出來的佛家出世的思想情感：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，保時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。

小舟從此逝，江海寄余生。

總體上來說，這首詞充滿了清曠飄逸之感：幾番醉酒后的蘇軾，腦袋里迷迷糊糊，回到家大概仿佛已是三更了吧，急急地敲著門，無奈家仆早已鼾聲如雷，怎么敲門都沒有回應，只得放棄回家之念，只身來到江邊“倚杖聽江聲”。江風吹來，宿醉的酒醒了，一時之間想起自己身不由己的遭遇，不由悔恨起以往的年少輕狂，貪圖名利，以致于卷進了這險惡的仕途斗爭之中，除了營營茍茍，自己還做過什么呢？霎時間滿腔的苦悶郁結于胸，在這寂靜無人的夜里長恨不已。這時再遠望江中的小舟，情不自禁的想到，不如就隨著這小舟飄然而去，奔向大海，放下這一切去過自由自在的生活吧。

“江海寄余生”，是蘇軾逃避現實的一時幻想，也體現了他所向往的沒有羈絆的出世生活，出世與入世，是兩種并存于蘇軾身上的生活狀態。入世，使人活在當下，追求生活的富足，蘇軾喝酒，尋求俗世的快樂；出世，使人活在別處，享受精神的超脫，蘇軾望舟，向往遼闊的江海。蘇軾在此詞中流露的出世歸隱之念，體現出了他對現實生活的厭棄，但更多的展現出了他的精神世界遠不只是依附于現實世界而存在，眼前的現實遠不能困住他的靈魂，他放縱著自己的情感和想象，他雖身在黃州不得出，但他神思千里，心在四海天涯！

蘇軾在黃州時期的作品很多，但我們僅通過以上三首詞作，便可以看出蘇軾人生這一時期的思想是“駁雜”的，儒佛道三家的思想在他身上同時存在著，彼此相輔相融又彼此相證相否。儒家入世，佛家出世，道家避世，這本互相矛盾的三者，在黃州時期的蘇軾身上得到了奇妙的和諧統一：外儒內道，輔之以佛，雖有所側重，但蘇軾都從中吸取著養分，可以說是修身以儒，治心以佛，養心以道。這三家學說思想不斷的交替著，浸潤在蘇軾一首首詩詞里，形成了他獨特的處世哲學與精神世界，伴隨著他一次次的跌倒爬起，度過人生的風風雨雨，也讓千年后的我們沉浸其中，一遍遍回味著這獨屬于蘇軾的思想魅力。

參考文獻

[1]姜紅雨，馬大勇.蘇軾詞[M].北京：中華書局，2014.

[2]田姝.蘇軾[M].北京：光明日報出版社，2009.

[3]阮延俊.蘇軾的人生境界及其文化底蘊[M].廣州：中國出版集團，2014.

[4]康震.康震評說蘇東坡[M].北京：中華書局，2008.

[5]王水照，崔銘.蘇軾傳[M].天津：天津人民出版社，2013.

（作者介紹：黃任遠，四川建筑職業技術學院助教，主要從事大學語文及相關課程的教學與研究）endprint