章太炎對周氏兄弟早期文學翻譯之影響

紀啟明

[摘 要]東京留學期間，周氏兄弟曾師從章太炎，并深受其思想的影響。章太炎的“文學復古”思想，不僅拓寬了周氏兄弟的文學視野，而且影響了他們的早期文學翻譯風格和翻譯方法的形成，這種影響在《域外小說集》中體現得最為明顯。魯迅在早期的文學翻譯中追求文風古樸，周作人崇尚“名從主人”，周氏兄弟的文學翻譯成就在一定程度上與章太炎的影響密不可分。

[關鍵詞]章太炎；文學翻譯；文學復古；《域外小說集》；名從主人

[中圖分類號]I046 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2017）04-0118-03

Abstract：During the period of studying abroad in Tokyo， Zhou brothers followed Zhang Taiyan as their teacher， and deeply influenced by his thoughts. Zhangs “literary restoration” thought not only broadened the literary vision of the Zhou brothers， but also influenced their early translation style and the formation of translation methods， especially in The Collections of Short Stories from Overseas. In the early literary translation， Lu Xun pursues the style of being traditional and simple， and Zhou Zuoren admires the “name translation by its original”， the achievements of the literature translation of Zhou brothers can never be separated from the “literature restoration” by Zhang Taiyan.

Key words：Zhang Taiyan； literature translation； literature restoration； The Collection of Short Stories from Overseas； name translation by its original

一、章太炎與周氏兄弟之師生交集

章炳麟（1869—1936），字枚叔，因傾慕顧炎武為人，曾更名絳，號太炎，國學大師，被譽為創建“中華民國”的革命功勛。

1903年，章太炎在《蘇報》發表《駁康有為論革命書》，又為鄒容《革命軍》作序，震動清政府，引發“蘇報案”，被公共租界法庭判處三年監禁。出獄后，被孫中山專使迎至日本，后加入中國同盟會，并接任編輯同盟會機關刊物《民報》。期間，章太炎還主持了國學講習會，為當時的中國留日學生講授經學、史學以及文學等課程。1908年初，為錢玄同、許壽裳、魯迅、周作人等開設特別班，時間一年有余。故史界普遍認為章太炎與魯迅、周作人有師生之誼。

周氏兄弟在民報社聽課期間，與章太炎的交往十分密切。據周作人回憶，他在《民報》第21 號（1908年6月10日）上發表的譯文斯蒂勃鄂克的《一文錢》（署名葉三譯），曾“請太炎先生看過，改定好些地方”[1]168。

1908年夏秋之間，章太炎曾托龔未生請周作人翻譯德國德意生的《吠檀多哲學論》英譯本。周作人讀后覺得“茫然不得要領”，遂建議直接譯鄔波尼沙陀，即奧義書本文，章太炎先生也很贊同。周作人曾“用心查過幾章，想拿去口譯，請太炎先生筆述，卻終于遷延不曾實現，這實在是很可惜的事”[1]260-262。

1908年12月，《民報》被日本當局封禁并處罰金，章太炎拒付罰金，遂被東京警方拘留并罰做苦役，在龔保銓、許壽裳、魯迅等人的援救下，方得以幸免。

1909年春的某日，章太炎派人帶來一封親筆信，邀請周氏兄弟一起前往學習梵文。周作人前去時發現“學生就只有太炎先生和我兩個人。教師開始在洋紙上畫出字母來，再教發音，我們都一個個照樣描下來，一面念著，可是字形難記，字數又多，簡直有點弄不清楚。”[1]260-262

東京的這一段學習生活令魯迅終生難忘，甚至在28年后，當回憶起這段聽講情景，魯迅仍有一種甜蜜感：“直到現在，先生的音容笑貌，還在目前”[2]。

1915年，章太炎在被袁世凱幽禁期間，魯迅曾三次前往探視。隨后，章太炎托許壽裳帶給魯迅條幅一副，次年魯迅又托周建人轉給周作人[3]。

新文化運動后，1926年，軍閥孫傳芳在南京舉行“投壺”古禮，邀請章太炎主持（實際上，章太炎最終沒有接受）。周作人在《語絲》上發表了著名的《謝本師》，在文中批評太炎先生“好做不大高明的政治活動”“太輕學問而重經濟，自己以為政治是其專長，學問文藝只是失意時的消遣”等等[4]：“他談政治的成績最是不好，本來沒有真正的政見，所以容易受人家的包圍和利用，在民國十六年以浙紳資格與徐伯蓀的兄弟聯名推薦省長，當時我在《革命黨之妻》這篇小文里稍為加以不敬，后來又看見論大局的電報，主張北方交給張振威，南方交給吳孚威，我就寫了《謝本師》那篇東西，在《語絲》上發表，不免有點大不敬了。但在那文章中，不說振威孚威，卻借了曾文正李文忠字樣來責備他，與實在情形是不相符合的。”[1]619

1936年，章太炎逝世時，周作人與許壽裳、錢玄同等合送挽聯，敬曰：“素王之功不在禹下，明德之后必有達人”。后來，周作人又寫了《記太炎先生學梵文事》，以示紀念。endprint

魯迅也寫了兩篇文章《關于太炎先生二三事》（1936年10月9日）、《因太炎先生而想起的二三事》（1936年10月17日）來紀念章太炎先生。魯迅在文章中對章太炎先生評價甚高：“留在革命史上的，實在比學術史上還要大”“戰斗的文章，乃是先生一生最大最久的業績”。

作為師者，章太炎對周氏兄弟的文學創造產生過深刻影響。郭沫若在《魯迅與王國維》一文中曾說：“太炎先生早年的革命精神和治學態度，無疑是給了魯迅先生以深厚的影響。”[5]魯迅在《墳·題記》中提到自己寫《摩羅詩力說》等文時說：“又喜歡做怪句子和寫古字，這是受了當時的《民報》的影響。”魯迅回憶道：“我愛看這《民報》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談‘俱分進化論，是為了他和主張保皇的梁啟超斗爭，和××的×××斗爭，和‘以《紅樓夢》為成佛之要道的×××斗爭，真是所向披靡，令人神往。”盡管周作人曾在1926年8月公開發表批評章太炎的文章《謝本師》，但對于師生之誼還是承認的：“真是授過業，啟發過我的思想，可以稱作我的師者，實在只有先生一人。”

下面以《域外小說集》為例，具體討論章太炎對周氏兄弟早期文學翻譯的影響。

二、章太炎對魯迅早期文學翻譯文風的影響

留日之前，魯迅在國內接受過極為完整、嚴格且優良的中國傳統文化教育，又長期專研古文字學，浸沁于校勘金石之學，對于傳統典籍包括先秦語體理應是熟悉的，運用隨心所欲。留日后期，經章太炎《說文》的點撥和章氏文風的直接影響，加上對自己前期翻譯文風的反思，魯迅開始有意識地采用先秦的句法和詞法遣詞造句，這一特點在《域外小說集》中體現得最為明顯。

在《域外小說集-序言》中，魯迅對自己的翻譯風格追求明確表示：“《域外小說集》為書，詞致樸吶，不足方近世名人譯本。”[6]

魯迅意在提倡“樸質”的文風，反對使用華麗空洞的辭藻，并且以“吶澀”為追求風格，目的在于使譯者刻意延緩語流，以達到從容迂緩的文體效果，不似真正的古文那般音韻鏗鏘，舒暢流利[7]。

關于《域外小說集》的翻譯方法，周作人在《談翻譯》一文中解釋得非常明確：“第一可談的是翻譯的文字。這是可以分為兩面，一是所譯的中國文，二是原來的外國文。本國譯文自然只是一種漢文，可是他又可以有文言與白話之分。據我看來，翻譯當然應該用白話文，但是用文言文更容易討好。……我們于一九零九年譯出《域外小說集》二卷，其方法即是如此……文言譯書不很費力而容易討好，所以于譯者有利，稱曰為自己的翻譯……”[8]

《域外小說集》一、二冊自1909年先后在日本東京出版，分別在東京和上海銷售。但發行結果令周氏兄弟大為失望：在東京第一冊只賣出21本，第二冊賣出20本；上海也只賣了20本上下[6]。

其實，《域外小說集》譯文使用的前秦語體比嚴復的譯文還古奧，還要保守復古，極端歐化的句子加上樸吶的翻譯風格也是致其銷路不佳乃至失敗的主要原因。

對于作品銷路不佳的原因，魯迅在《域外小說集》重印版（1920年）的序言里，分析解釋道：“《域外小說集》初出的時候，見過的人，往往搖頭說，‘以為他才開頭，卻已完了！那時候短篇小說還很少，讀書人看慣了一二百回的章回體，所以短篇便等于無物。現在已不是那時候，不必慮了。”

而胡適在《五十年來中國之文學》一文中對于《域外小說集》失敗原因的分析則更加切中肯綮：“周氏兄弟的古文功夫既是很高的，又都能直接了解西文，故他們譯的《域外小說集》，比林譯的小說確是高得多。……用古文譯小說，固然也可以做到‘信，達，雅三個字，……如周氏兄弟的小說，但所得究竟不償所失，究竟免不了最后的失敗。”

三、章太炎對周作人翻譯的影響

遵從章太炎的“文學復古”思想，周氏兄弟極大地拓寬了文學視野，翻譯了反映被壓迫的弱小民族的文學集《域外小說集》，這本身就具有開拓性的意義，因為當時的文學翻譯主要聚焦于發達的資本主義大國。同時，他們并不滿足于單純學習現代的西方思想，轉而追溯西方文明的本源，比如翻譯古希臘神話以及兒童文學。其實，周作人在東京留學期間，就開始學習希臘文，且希臘童話和兒童文學的翻譯幾乎持續其終生。其中《希臘擬曲》（上海商務印書館，1934）、《希臘神話》（中國對外翻譯出版公司，1999）、《希臘的神與英雄》（上海文化生活出版社，1950）、《希臘女詩人薩波》（上海出版公司，1951）、《俄羅斯民間故事》（香港大公書局，1953）、《烏克蘭民間故事》（香港大公書局，1955）、《伊索寓言》（人民文學出版社，1955）等譯本至今在譯界都有一定的參考價值。

自翻譯《域外小說集》開始，周作人就明確了人名地名的翻譯原則。1927年11月6日，周氏發表《希臘人名譯音》，提出人名翻譯的原則：1.音譯；2.用漢字譯音時不能譯成中國名字的樣子，不故意采取華麗或古怪的字，不把百家姓分給外國人；3.實行“名從主人”。新中國成立以后，周作人在1950年1月11日《亦報》上發表《名從主人》一文，后又在《翻譯通報》2卷2期上發表《名從主人的音譯》，1952年在《翻譯通報》6期上發表《英語本位的譯音》等文章，均堅持這一原則。至今“名從主人”還是均專有名詞翻譯須遵循的最主要原則，也是周作人對翻譯理論的重大貢獻之一。其實，“名從主人”也是章太炎的一貫主張，太炎先生早在《文學概論》（1906年）中論及文辭法度時就強調“舉地稱官，皆從時制，雖當異族秉政，而亦無可詭更，所謂名從主人也”[9]。可見“名從主人”是章氏在語言譯述上的一項基本主張，而作為學生的周作人，則通過自己的親身翻譯實踐將之發揚光大。

四、結語

盡管隨著時代的發展與變遷，魯迅在其后期的文學翻譯與創作中，逐漸放棄了章太炎先生所倡導的先秦語體，轉而追求白話文；而周作人亦由追隨章師而反目，甚至創作《謝本師》對之批評。但二人始終承認章師的教誨情誼，可見章師對周氏兄弟在翻譯與創作上的影響是客觀實際，是不容忽視的。所以今人應當理性、客觀、歷史地探究章太炎對周氏兄弟文學翻譯的影響。

[參考文獻]

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郭沫若.魯迅與王國維[M]//沫若文集.北京：人民文學出版社，1959.

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李寄.魯迅傳統漢語翻譯文體論[M].上海：上海譯文出版社，2008.

周作人.談翻譯[M]//苦口甘心.石家莊：河北教育出版社，2002：67.

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[責任編輯 王艷芳]endprint