中日法律文化交流的探析

曹津瑞 邴貴碩

延邊大學，吉林 延邊 133002

一、日本法律文化與儒家精神的淵源

中國法律文化有三千年的歲月長河，不論是對中華的安邦定國還是對周邊各國的特別是日本的影響都十分深遠。儒家思想指導的法律體系是法律文化的核心內涵與精神，以三綱五常、五教十輪為主要倫理關系貫穿于中華法系。尤其是法律制度下文官武將行政管理制度的對日本及西方國家產生實質的影響，值得后世思考。

(一)中國法律的誕生

中國的原始法律和其他民族一樣，開始于神權法，然后是宗法等機制、“為國以禮”。而最為典型的早期法家學派管仲在《商君書》中提出的法的精義“尚公義”：即建立一種普遍的法度，上約君主，下約民眾，以公正的法度來治理國家。“為了制止爭奪，為了“定分”“止爭”，需要“立禁”“立官”“立君”，這樣才產生了國家和法律。”①這一法治思想對秦統一中國有著積極的推動力，成為歷朝歷代不斷效法的藍本，為后世隋唐的平定天下，一統華夏，保境安民有舉足輕重的作用。

(二)儒家法律文化對日本法制的影響

仁義禮的的深入。中華法系的受儒家思想指導，講究“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。”也倡導“父慈子孝、兄友弟睦、君惠臣忠、夫意婦隨、朋友誠信。”尤其孔子的中庸之道與仁義禮的價值觀，都廣泛的影響和惠及日本，加之人本民族的好學精神，將這些文化元素合理融入，發揚光大，深入人心。很多的禮法也同樣保留至今，嚴格的等級制度更使日本民族遵守孝道。在禮儀服飾上，日本還效仿唐裝而改制和服。由此可見，中國禮法文化的感染力極為深厚。

二、中日法律文化互相交流的歷程

日本法律的“儒家化”。“也許是地理上的和歷史上的聯系使然，中國和日本在法律文化的中國封建制成為所謂“國法、天理、人情”的融合體。”②至少在兩千多年的歷史長河中，日本一直流淌著中國法律文化源泉，特別是對儒家法律文明的學習，日本可謂是耗盡權力，僅對唐代的律令制度學習，日本遣唐使就傾盡了250多年的心血。這些律令制度中的令、科、比、格、式、例等等，都唯“禮法”是從。而儒家思想的精華的禮法精神讓日本大飽眼福，從中汲取了政治統治的合法性、德主刑輔的精義，并且學會引經斷獄、引經注律的立法方式。日本對司法制度改革中，也依律斷案，有嚴格的司法責任，對待死刑犯懷有人道主義精神，注重孝道，優待孤寡老人，重義輕利，弘揚正義。日本在中華法律文明的護佑得以安寧的快速發展，其原本和中國相差甚遠的落后生產力也隨著儒家思想的引入而逐漸提升強化，小農經濟生產模式，自給自足的農事經營，使日本從饑寒走向溫飽，從蒙昧走向文明。

三、結語

“法者，治之端也。”璀璨的中國法律文化凝聚著先輩們的智慧，是治國理政的源泉。完備的大唐律令在今天仍然熠熠生輝，值得我們去學習，而日本對中華法系的學習精神更是令今人深思的。日本為發展國力傾盡多年心血，不斷的探索法律文明的真諦。大化改革、明治維新使日本對中西文化革新探求，從中受益匪淺，也令中國刮目以待，深思己之不足，借鑒其踴躍發現的精神。總之，現代中國法治建設也應恢弘本土文明，把“養天地之正氣，法古今之完人”作為全面進行依法治國的基石，引領世界法系與國際社會秩序和平的新發展。

[ 注 釋 ]

①李貴連，李啟成.中華法史三千年：法律思想簡史[M].北京：中國民主法制出版社，2016，9：86.

②曾憲義主編.新編中國法制史[M].濟南：山東人民出版社，1987：1，2.

[ 參 考 文 獻 ]

[1]楊振洪.試論古代日本移植中國封建制法的三大階段[J].法學家，1995(5).

[2]余秋月.中日法律文化交流之日本仿唐原因[J].教育時空(湘潭大學法學院411105).

[3]陳煜.在比較中尋求法律文化交流的原理與意義——以<中日法律文化交流比較研究>為評論中心[J].中國政法大學學報，2010(4)(總第18期).

[4]郭素青.從近代日本法律移植看我國法律文化的發展[J].日本問題研究，2005(2).

[5]李貴連，李啟成.中華法史三千年：法律思想簡史[M].北京：中國民主法制出版社，2016.9.

[6]楊鴻烈.中國法律在東亞諸國之影響[M].北京：商務印書館，1971.

[7]曾憲義主編.新編中國法制史[M].濟南：山東人民出版社，1987.