我國經(jīng)濟法理念探析

陳勇軍

（530028 廣西廣合律師事務(wù)所 廣西 南寧）

一、經(jīng)濟法理念的含義

經(jīng)濟法是一個具體的理念。理解經(jīng)濟法含義的前提是要知道何謂理念以及何謂經(jīng)濟法概念、觀念、目的、理想等相關(guān)概念。黑格爾提出了法律理念，且下了定義，為日后的研究奠定了基礎(chǔ)。法律理念是對法本質(zhì)的認(rèn)識，它在不同的實踐中的表現(xiàn)是不一樣的。經(jīng)濟法這個理念和《憲法》《刑法》《民法》等不同。遵循著先前的研究，能這樣給經(jīng)濟法下定義：經(jīng)濟法理念是在人們對其本質(zhì)和規(guī)律的把握，這是其最高的形態(tài)，是經(jīng)濟法實施原則。經(jīng)濟法理念擺脫了直觀體驗的局限，高于表象、意識、觀念，與其他概念不一樣。

首先，經(jīng)濟法理念和概念不一樣。概念是闡述何謂經(jīng)濟法，回答的是經(jīng)濟法是什么；理念是說明經(jīng)濟法是或不應(yīng)是什么，回答的是應(yīng)該怎么樣。

其次，經(jīng)濟法理念和觀念也不一樣。觀念是對現(xiàn)象和本質(zhì)的感覺和經(jīng)驗，是感性的；理念是理性的，只是闡述其原理。在哲學(xué)上，觀念和理念的意思是不一樣的。

再者，經(jīng)濟法理念和目的也是不一樣的。目的指經(jīng)調(diào)整社會關(guān)系達(dá)到的結(jié)果，即是公平；理念是對實現(xiàn)目的和實現(xiàn)目的所施加的手段的使用。同時，經(jīng)濟法理念和思想也不一樣。思想是對本質(zhì)和發(fā)展的解讀，是思維產(chǎn)物，包含價值和真理。思想也是一種思維產(chǎn)物，然而和理念比起來，就會顯得比較次要。中國對思想的解釋，有和觀念相同的地方。然而就像上面所說，終歸還是不一樣的。

最后，經(jīng)濟法理念和理想也不一樣。理想是關(guān)于最高境界和現(xiàn)實狀態(tài)的對比。黑格爾認(rèn)為理念和理想都是客觀現(xiàn)實的，也存在區(qū)別，理念側(cè)重概念的考察，而理想側(cè)重存在的考察。

二、經(jīng)濟法理念的作用

辯證的認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐，又從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)。經(jīng)濟法理念是形態(tài)的一種，源于經(jīng)濟實踐，也作用于經(jīng)濟實踐，指導(dǎo)制定經(jīng)濟法。經(jīng)濟法理念的主要功能如下。

首先，經(jīng)濟法理念可以預(yù)測經(jīng)濟法律的制定結(jié)果，讓制定經(jīng)濟法律的過程符合社會實際，又有超前性。眾所周知，法律是總結(jié)社會經(jīng)驗得來的，同樣，經(jīng)濟法源于經(jīng)濟實踐，及對經(jīng)濟實踐的不斷完善，這種完善需要經(jīng)濟法理念支持，它立于經(jīng)濟法整體高度，對目前的法律進(jìn)行精準(zhǔn)分析，依據(jù)經(jīng)濟實際來把握方向。它對現(xiàn)行法律做出關(guān)于適應(yīng)經(jīng)濟需要的判斷，形成決策，使得經(jīng)濟法的發(fā)展完善成為可能。另外，它讓立法者從總結(jié)的經(jīng)驗中得出未來規(guī)劃，且反映到立法中，從而讓立法更便于指導(dǎo)現(xiàn)實，便于把握現(xiàn)實以及未來。

其次，經(jīng)濟法理念可以引導(dǎo)制定經(jīng)濟法，讓制定和實施經(jīng)濟法的過程更符合實際，發(fā)揮它們的作用。具體來說，經(jīng)濟法理念有類似地圖的作用。經(jīng)濟法理念在立法上為經(jīng)濟法指明方向和追求，為經(jīng)濟法設(shè)定目標(biāo)、方案以及方法。在實施經(jīng)濟法過程中，經(jīng)濟法理念引導(dǎo)執(zhí)法以及司法，鼓勵守法者理解經(jīng)濟法的作用，理解法律的含義，貫徹經(jīng)濟法，按經(jīng)濟法規(guī)范實踐活動。如此一來就能避免了經(jīng)營者從事違法活動，營造公平環(huán)境。

再者，經(jīng)濟法理念有能轉(zhuǎn)化立法動機為外化的功能，將立法者的思想、信仰、價值取向表現(xiàn)為經(jīng)濟規(guī)范，經(jīng)濟法理念可理性地對經(jīng)濟法律本質(zhì)的認(rèn)識以及對其發(fā)展的把握，因此經(jīng)濟法理念能體現(xiàn)實踐對法律的完善作用，且轉(zhuǎn)化成更完善的經(jīng)濟法律，評判調(diào)整我國的管理法律的模式，并做到定型。所以，經(jīng)濟法理念是立法和法律的橋梁，是兩者完成轉(zhuǎn)化的前提之一。如果不對經(jīng)濟法理念進(jìn)行外化處理，就容易使之停留在認(rèn)知狀態(tài)，毫無進(jìn)展。但是，只有經(jīng)濟需要法律的時候，同時立法者也想要立法，經(jīng)濟法理念才有用，促進(jìn)立法者將動機轉(zhuǎn)換為法律。不然，經(jīng)濟法理念就會形同虛設(shè)。然而，具備條件的時候，缺乏理念，動機就不能轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致法律難產(chǎn)，法律無法滿足實踐的需要。因為法律是不會自動出來的。

最后，經(jīng)濟法理念可有促進(jìn)社會和經(jīng)濟進(jìn)步的功能。經(jīng)濟法理念的科學(xué)真理性，對消除落后文化大有裨益，能夠提高我國人民的素質(zhì)，消除經(jīng)濟法改進(jìn)的觀念障礙，為社會以及經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造法治氛圍，促進(jìn)社會進(jìn)步。

三、總結(jié)

堅持并推廣經(jīng)濟法理念在我國十分重要，我國當(dāng)前經(jīng)濟法理念的現(xiàn)狀就是其不夠普及，面臨缺失等問題，需要加強改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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