基于《三民主義的形成和發(fā)展》同課異構(gòu)的教學(xué)思考

王平

“同課異構(gòu)”是指在同一個課題上，兩位或者多位老師用不同的教學(xué)手段和模式組織課堂教學(xué)的情況?！巴n異構(gòu)”中老師對教學(xué)內(nèi)容的把握和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上多種多樣、風(fēng)格迥異，為老師們相互切磋、相互交流、相互學(xué)習(xí)提供了一個非常有效的平臺。

在市教研活動《三民主義的形成和發(fā)展》同課異構(gòu)中，我作為聽課者，深入課堂觀摩學(xué)習(xí)，王老師和張老師由于文化底蘊(yùn)、教學(xué)經(jīng)歷、教學(xué)素養(yǎng)等的不同，他們兩人對課程內(nèi)容的組織和挖掘，對問題情境的設(shè)計(jì)及對課堂氛圍的制造都有著很大的區(qū)別，由此啟發(fā)我對歷史教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)進(jìn)行了一定的思考。

一、如何有效選擇教學(xué)主線索

王老師以中國著名文化史研究專家馮天瑜先生對孫中山的一句評價：“孫中山的思想和行為集中凸顯了中國文化處于古代與現(xiàn)代轉(zhuǎn)折之際的彷徨、求索、挫折和不屈不撓的頑強(qiáng)奮進(jìn)。”其中的“彷徨”與“求索”作為全課的一條主線索，在彷徨中孫中山的思想經(jīng)歷了從主張改良到轉(zhuǎn)向革命，從而提出了指導(dǎo)革命的理論三民主義，這就是他求索的過程。但是之后的實(shí)踐活動辛亥革命卻失敗了，孫中山再次陷入苦悶的彷徨中，之后俄國十月革命的勝利、中國五四運(yùn)動的爆發(fā)及中國共產(chǎn)黨的成立帶給了孫中山新的希望，他在繼續(xù)求索中提出了新三民主義。這樣孫中山“彷徨—求索—再彷徨—再求索”的過程，就成為一幅幅鮮活的畫面在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)，學(xué)生的印象就非常深刻，學(xué)生對舊三民主義到新三民主義的轉(zhuǎn)變過程就可以掌握得非常透徹。

而張老師是直接簡單明了地用“三民主義的提出到新三民主義的提出”為主線索，知識點(diǎn)都囊括進(jìn)去了，也并沒有什么錯誤，但他與王老師帶給學(xué)生的體驗(yàn)是完全不同的。好的課堂教學(xué)應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)開始。好的教學(xué)主線索能帶給學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，從而喚醒學(xué)生沉睡的靈魂和情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性思考，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)中如何關(guān)注學(xué)生的思維

教育學(xué)家贊可夫曾說過：“教會學(xué)生思考，對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢?！币虼?，激發(fā)學(xué)生的思維，才能促使學(xué)生從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，將對歷史的認(rèn)識延伸到對自身成長和現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識上，提高文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

王老師在教學(xué)中緊緊抓住學(xué)生的思維，想方設(shè)法幫助學(xué)生化解重點(diǎn)和難點(diǎn)。比如：在講三民主義提出的背景時，張老師和大多數(shù)老師一樣，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面分析其背景，學(xué)生雖然知道了當(dāng)時社會的整體背景狀況，但還是不太明白為什么在這樣的大背景下，孫中山的思想就從主張改良轉(zhuǎn)為主張革命了呢？而王老師就充分關(guān)注了學(xué)生有可能出現(xiàn)的這個思維障礙，為此，他把教科書中模糊的、簡略的內(nèi)容補(bǔ)充完整，增加了孫中山小時候就以洪秀全第二自居，深受洪秀全革命思想的影響，再加上隨著民族危機(jī)的加深，他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感促使了他艱辛的求索，改良無望轉(zhuǎn)而走上革命的道路。再比如：張老師和王老師都補(bǔ)充了相關(guān)的材料詳細(xì)地解釋了民族主義的含義，但是當(dāng)時孫中山為什么要提出要推翻清政府呢？張老師和大多數(shù)老師一樣把這個問題忽略了，而王老師卻對這個問題高度地關(guān)注到了，他找了《孫中山全集》中的一段話“……故欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法也?！敝赋隽藢O中山認(rèn)為列強(qiáng)侵略中國的根源在于清政府，因此提出要挽救中國必須要先推翻清政府。

哲學(xué)家笛卡爾曾說：“我思故我在?！睂τ诮處焷碚f，“我教，思必在”。如果人生沒有思維，人生就變得渾渾噩噩。教學(xué)沒有思維，教學(xué)就是一潭死水。從某種意義上說，思維是人生最大的樂趣。積極關(guān)注學(xué)生的思維，教會學(xué)生思考，將會促進(jìn)學(xué)生在知識與能力上再上新臺階。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度與價值觀

通過歷史老師的教學(xué)，讓學(xué)生在掌握歷史知識的基礎(chǔ)上從歷史知識中汲取歷史營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)和人文素質(zhì)，從而感受歷史中蘊(yùn)含的精神層面的價值。這份精神層面的價值滲透在學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)生更加熱愛生命，更有創(chuàng)造精神，更有社會責(zé)任感和使命感，這樣學(xué)生才會有更健全的人格和更美好的情操。

王老師在教學(xué)中要充分重視對學(xué)生情感價值觀的培養(yǎng)，他引用了一段話：“中山先生為中華民族和中國人民留下了許多珍貴的精神遺產(chǎn)，值得我們永遠(yuǎn)地繼承和發(fā)揚(yáng)。”再補(bǔ)充了孫中山先生提出的一些口號：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”“天下為公”“博愛”“革命尚未成功，同志仍須努力”“統(tǒng)一祖國，振興中華”等。據(jù)此讓學(xué)生歸納“中山精神”應(yīng)包括哪些內(nèi)涵？在學(xué)生分析與歸納的過程中，這些精神已經(jīng)或多或少地在學(xué)生的大腦中留下了印痕，從而對學(xué)生產(chǎn)生了一些潛移默化的積極影響。不僅如此，在這之后，王老師還引用了孫中山的話“革命尚未成功，同志仍需努力”進(jìn)行了延伸教學(xué)，對于孫中山追求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的遺愿，中國之后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人一直為之而努力著：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國獲得解放，中國人民站起來了；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放，中國人民富起來了；習(xí)近平的中國夢，也必將讓中國更富強(qiáng)民主！這樣的結(jié)尾非常的震撼人心，學(xué)生個個熱血沸騰，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感油然而生！而張老師很明顯雖然重視了知識教學(xué)，但由于少了情感的渲染，少了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，很難讓學(xué)生從學(xué)習(xí)與思考中獲得歷史的啟迪和情感的亢奮與共鳴，他的歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的教育功能明顯不足。

總之，同課異構(gòu)給了我們一個相互學(xué)習(xí)、交流、思考，迅速成長的平臺。多維的角度，迥異的風(fēng)格，不同的教學(xué)策略，不同方式的知識整合，不同形式的情感態(tài)度與價值觀的滲透中，我們每一位老師可以結(jié)合自己的實(shí)際，取長補(bǔ)短，提升自己的教學(xué)科研水平，提高自己的課堂教學(xué)效果。

？誗編輯 溫雪蓮endprint