茶歌聲樂演唱中的音樂表情的藝術(shù)性研究

蔣文娟

（長江職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430070）

一直以來，中國都盛產(chǎn)茶葉。茶葉于中國來說有著重要而且特殊的意義。幾千的文化的沉淀，茶葉不斷吸收中國博大精深的文化，發(fā)展為今天的茶文化。中國的茶文化吸納了儒、釋、道三大家的文化，并將"中和"作為茶文化的內(nèi)核。中國茶文化對中國文化發(fā)展可謂相輔相成，同時與構(gòu)建和諧現(xiàn)代社會不謀而合。然而隨著西方文化的不斷入侵，中國的傳統(tǒng)文化，尤其是茶文化受到了很大的沖擊，所以如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，是一個值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。茶葉發(fā)展過程中所出現(xiàn)的藝術(shù)形式中，茶歌是一個相對傳播力度較小，并且發(fā)展較為緩慢的一種，但卻是一種非常傳統(tǒng)的歌舞形式，因此，需要我們的關(guān)注和了解，也需要我們保護和弘揚。

1 茶歌的概念

1.1 茶歌的定義

茶歌是一種非常傳統(tǒng)的民間歌舞體裁。是在千百年來，中國茶葉發(fā)展的過程中衍生出來的一種特殊的藝術(shù)樣式，是在茶葉的種植、采摘、飲用的過程中發(fā)展而來的，是茶文化的具體體現(xiàn)。據(jù)查，最早的出現(xiàn)時間為西晉，在西晉的孫楚的《出歌》中的描述，茶葉成為歌詠的內(nèi)容，由此可見，茶葉最早以歌詠的形式出現(xiàn)，而后漸漸發(fā)展成更為成熟的茶歌的形式。

1.2 茶歌的藝術(shù)來源

茶歌最早出現(xiàn)的形式并不是以歌唱的形式出現(xiàn)的，而是以詩為歌。中國古代有著非常強大的文化體系，有著非常多的優(yōu)秀的文人，這些文人在創(chuàng)作中不斷尋找新的事物作為創(chuàng)作的靈感來源。茶葉的淡泊名利、清新寡淡的內(nèi)核與這些文人的追求不謀而合，因此，文人將茶葉作為歌頌和創(chuàng)作的主體。這就促進了茶葉的發(fā)展，同時豐富了茶文化的發(fā)展，在這個過程中茶文化的體系越來越大，也因此衍生出了茶歌。最早以吟誦的方式出現(xiàn)，而后在民間開始傳播，逐漸成為茶歌，這是茶歌的第一個來源——文人的創(chuàng)作。第二個來源便是民間的創(chuàng)作，中國古代沒有什么特殊的娛樂方式，因此，茶農(nóng)在枯燥的工作過程中就逐漸的創(chuàng)作出來了一些民謠、歌謠，這些謠又由文人整理和加工后又回到了民間，被民間廣為傳播和歌唱，成為了茶歌。茶歌另外一個來源就是采茶人在采摘茶葉的時候自然而然的哼歌，時間久了，便形成歌謠，這是茶歌的第三個主要來源。最主要的來源還是民間的創(chuàng)作，文人的影響只是一個方面，由此可見，茶歌的民間性更強，但是，由于文人的參與，也提高了茶歌的藝術(shù)性和文學(xué)性。

在很多地方的地方志中也會看到茶歌的影子。這些記載的歌謠，最初的時候比較雜亂，沒有章法，調(diào)子也不統(tǒng)一，主要有采茶調(diào)、山歌、盤歌、五更調(diào)、川江號子等，而后在不斷的發(fā)展中，就演變成了一種很固定的文化形式，變得越來越廣泛，很多人開始唱這種歌。可以從茶歌的發(fā)展歷程看出來，茶歌一般都是我國古代勞動人民在進行手工勞動的時候創(chuàng)造出來的一種文化歌謠，旨在讓勞作變得有趣，并傳達出采茶時的喜悅，所以茶歌的口語性很強，易學(xué)習，易傳播，民間性強，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

2 茶歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式

作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，茶歌大部分的都是根據(jù)中國南方茶葉盛產(chǎn)地區(qū)的當?shù)厮夭膩砭幹频模@種歌曲主要就是表達茶葉采摘時候內(nèi)向的喜悅和對大自然的喜愛之情。因此，這種音樂的曲風一般都比較歡快，調(diào)子高昂明亮，有很濃重的南方歌謠色彩，清新自然。

引子部分樂曲采用流暢的長音、單倚音、復(fù)倚音、較長的連音技巧。其演奏對氣息的要求非常高，只有氣息良好的人才可以進行演奏。慢板用優(yōu)美、動聽的旋律來贊美大自然，表現(xiàn)自然風光。雖然技藝要求并不是很高，但是，要做到悠揚、圓潤也是相當不易的。之后，通過一些歌唱技巧，將歌唱者的心情正確地傳達出來，強化了樂曲的整體性，深化歌唱的表現(xiàn)，使音樂語言簡樸、情調(diào)俗而不粗、俗中透雅。

中板部分，一般都是采用比較活潑歡快的唱歌技巧，去傳達采摘人員面對大面積的茶園的喜歡，這里采用強音吹奏，并且要強調(diào)長連音做到快、清晰，這樣才能比較準確地傳達出歌唱者的心情，這也需要歌唱者扎實的功底和高超的歌唱技巧，。

結(jié)尾部分，用歡快和疲憊的聲音來顯示出這一天的勞作已經(jīng)畫上了句號。特別是采用民樂中的畫舌技巧，把樂曲發(fā)揮到極致。由此可看，茶歌的演湊要求非常之高，、表現(xiàn)力極強，能夠引起觀眾的無限遐想，其生動的音樂將茶葉采摘的畫面生動地展現(xiàn)了出來。

3 音樂表情的概念

音樂表情并不是是指音樂表演時的表情，而是在音樂的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種術(shù)語。最早出現(xiàn)在鋼琴樂譜中，但是，隨著音樂的不斷發(fā)展，音樂表情已經(jīng)不僅僅局限于鋼琴之中，開始越來越流行。常用的音樂表情大概有200多種，主要分為速度標記、修飾標記、調(diào)性、速度等。

4 茶歌的聲樂演唱與表情

茶歌是茶農(nóng)在勞作時為緩解疲憊和單調(diào)情緒而創(chuàng)作出來的，我國茶葉種植主要是在南方地區(qū)，自然茶歌也是從南方地區(qū)發(fā)展起來的。音樂作品的靈魂是情感，而作品的情感又是作者在現(xiàn)實中的情緒，茶歌從情感角度而言具有很多的種類，有寫茶農(nóng)艱辛生活的，有寫茶葉種植所需條件和氣候的，也有歌頌茶農(nóng)的勤勞的。茶歌成為了研究茶史的活化石。不同時代的茶歌，表達意義不同的茶歌，其演唱方式也有著很大的不同。茶歌反映的是人民對現(xiàn)實生活的真實感受，比如說《富陽江謠》這茶歌描繪的便是底層人民的艱辛生活，反映了人民對腐朽的明王朝的不滿，這首茶歌從另一個角度而言也是研究明朝人民生活現(xiàn)狀的一個獨特視角。這樣主體的茶歌在演唱和表現(xiàn)上自然是要深沉許多，演唱的方式也要陰沉和悲慘一些，歌聲要悠揚才能表現(xiàn)出人民生活的苦和難。除了歌唱上的悠揚和陰沉外，表情也是非常重要的，百姓生活的苦難，需要在表演過程中的表情來表現(xiàn)，如在講述一件悲慘的故事，在講述官員的腐敗糜爛，因此，音樂表情是莊嚴的、憂傷的、怨訴的，憤恨的，表達了百姓對官府和時代的控訴與不滿。

茶歌作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對人們有著深遠的影響，同時也會流傳久遠。比如《武夷山茶歌》這一首至今還在被茶農(nóng)廣為傳唱。據(jù)說，這個歌謠是每年茶葉盛產(chǎn)的時候，工作的人從江西到武夷山去勞作的時候唱的歌。這個歌謠表達出了茶農(nóng)風餐露宿到武夷山采茶，采茶生活困苦潦倒，反映當時采茶的艱辛與勞累，也折射出了采茶人的辛勤勞作。類似《武夷山茶歌》這樣的茶歌，表現(xiàn)方式自然與《富陽江瑤》有著很大的區(qū)別。歌聲要婉轉(zhuǎn)悠揚，要積極向上，只有這樣的聲音和歌唱方式才能表現(xiàn)出采茶工們的勤勞與辛苦。要配合相應(yīng)的表情才能表達出更多的意義，演唱的表情也要積極、激動、生氣勃勃、堅定、精力充沛，只有這樣的音樂表情才能完全表達出《武夷山茶歌》的情感內(nèi)涵和其中的意義。

茶歌，贊的是茶葉。茶，是大自然的美好饋贈，是一種超凡脫俗之物，不少茶歌吟唱、贊美茶葉凈美的品質(zhì)，用茶葉的美好來贊美人世間真摯的情感，寄寓對婚姻、生活美好的向往。比如在《茶茗詞》、《贊茶歌》這樣的茶歌中，我們可以聽到的是對茶葉的贊頌和茶葉的喜愛，茶葉是上天對人們的恩寵，中國人自古都是尊重自然的，現(xiàn)在也強調(diào)人與自然和諧相處，因此，將茶葉作為大自然給我們的饋贈，也因此，百姓要寫出茶歌來表達這樣的情感，表達百姓對茶葉的熱愛和贊頌。這樣的主體的茶歌，其音樂表情自然也是不同于上面兩首，其音樂表情應(yīng)該是熱情、平靜、柔和、莊嚴的，只有這樣的音樂表情才能完全表現(xiàn)出百姓們對茶葉的喜愛與贊頌。

5 結(jié)語

綜上所述，中國自古就生產(chǎn)茶葉，而茶葉在千年的歷史長河中，吸納百家文化，最后形成自己的文化體系。這種文化體系中的精神與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀品德和精神不謀而合，同時茶文化也作為中國傳統(tǒng)“和”文化的精神文化紐帶，中國的茶文化是在飲茶過程中形成的一種文化特征，其中所包含的精神和文化，已經(jīng)作為一種意識形態(tài)深深的融在了中國人的血液中。茶文化衍生出來的眾多藝術(shù)形式中，茶歌也是非常重要的一部分，茶歌是一種民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如今在西方文化沖擊下，茶文化逐漸消失了，作為一名中國公民，保護和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化是我們的義務(wù)和責任。

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