茶道與大學生道德規范教育的融合

高大鯤，亓紅強，石 洋，張福堃

（東北大學，遼寧沈陽 110819）

茶道與大學生道德規范教育的融合

高大鯤，亓紅強，石 洋，張福堃

（東北大學，遼寧沈陽 110819）

茶道對當代大學生的道德規范教育具有積極地影響，是中華傳統文化中的重要組成部分，有利于引導大學生養成堅定的民族精神，促進大學生形成正確的道德觀，有利于培養當代大學生樹立誠實守信的價值觀。繼承和發揚茶道精神，是當代大學生和教育者不可推卸的責任，也是當代大學生提升自身素質、形成良好人文精神的需要。分析茶道內涵，剖析茶道對大學生群體道德規范教育的作用，通過豐富大學生道德規范教育內容，營造濃厚的社會氛圍等措施，能夠加強茶道在大學生道德規范教育的科學價值。

茶道；大學生；道德規范教育

十八屆三中全會提出：“為了增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力，就要形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，完善中華優秀傳統教育。”中國茶道是茶文化的核心所在，其寓于人與大自然之中，是以“茶”循“道”，沒有固定的表達方式，是一種形而上的哲學思維方式或仁德情懷。茶道以茶為媒，通過沏茶、賞茶、飲茶等方式，美心修德、學習禮法，被認為是修身養性的一種方式。為了修身養性、品位人生，文人墨客通過品茗達到精神上的享受。由此，歷經上千年的沉淀、積累，中國茶道融合了哲理、倫理、道德等內涵，成了中國傳統人文優秀文化中不可或缺的組成部分。高校對弘揚和傳承茶道具有不可推卸的責任，是培養人才、科學研究、服務社會和文化傳承的承擔者。由此研究茶道與大學德育規范教育的關系是新形勢下高校教育的新課題，具有非常重要的現實意義。

1 茶道的內涵

茶道是中國優秀傳統文化的組成部分，可以表達禮儀、象征友誼，通過飲茶的方式能夠提升人們禮法行為和道德修養，可以反映素質和表現自我，是修身養性追尋自我之道。茶道的內容包括茶藝、茶德、茶禮、茶境和修道等，是茶道教學的主要內容。茶藝就是備茶、選茶、烹茶和品茶等技藝；茶境是茶道活動所處的場所、環境；茶禮就是各種茶道活動中的禮儀和規范；茶道是在行茶過程中所顯示出的品行端正、借鑒清廉的道德；修道是為了達到怡情養性的目的，通過各種茶道活動，悟道行道。“和、怡、敬、真”是茶道的基本精神，“和”具有和氣、和諧、和美、和睦、和平等含義，是茶道的靈魂；“怡”是茶人修身養性的精神追求，是茶人品茗過程中愉悅心情；“敬”是中國茶道的為人基本準則，是茶人的待客基本形態，表示尊重他人，上下有別、有禮有節等；“真”是指真理之真、真知之真、真情之真，是中國茶道的終極追求。將茶道融入大學生道德規范教育中，能夠使學生在潛移默化中達到理想境界，提升學生的道德規范水平[1]。

2 茶道對大學生道德規范教育中的作用

茶道對大學生道德規范教育具有非常重要的指導意義，其最精髓的就是清靜與和諧，能夠讓當代大學生了解、認識中國傳統文化的精華，幫助大學生樹立正確的價值觀、道德觀和堅定不移的民族精神。茶道的精神范疇包含了“利禮仁”、“表敬意”、“可雅志”等，唐末劉貞亮的《茶十德》指出：“以茶養身體，……以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可行道”等，人們通過飲茶來領悟哲理、感悟人生、清除煩惱、減緩壓力，由此可見，茶道能夠提升大學生的道德規范水平，能夠全面促進大學生的發展。

2.1 茶道有利于學生團結協作精神的養成

茶道強調“和”的精神，其能夠提升大學生的社交能力，是指同學之間的相互幫助，是師生之間和睦相處的和諧生活。我國傳統茶道是一種特殊的交際文化，如：茶藝表演是在泡茶的技藝基礎上，將生活中的泡茶技藝上升為一種表演藝術。如：一般情況下，茶藝表演要確立一種整體的和諧與協作，需要三個人同臺合作，才能使客人得到一種美的熏陶：主炮手負責泡茶，解說員負責各項泡茶程序的解說，助泡手具備協助的作用，負責賞茶、敬茶等，需要在同一時間內有良好的協調與配合。另外，茶道表演是培養學生和諧美感與協作精神的過程，泡好一壺茶還需要有優質的茗茶、上好的水質、良好的心境等，要想品出茶的味道，這些因素缺一不可。因此通過這個過程可以潛移默化地陶冶學生的群體意識與協作精神。

2.2 茶道能夠有利于大學生勤儉節約品德的樹立

“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，茶不入俗流，秉性樸素高潔，得益于山野自然之造化，出自深山幽谷。而茶性的儉樸可以培養超然、淡泊的雅趣和恭謙儉讓的精神涵養。節儉是以一種儉樸的生活態勢達到一種精神快樂的境界，崇尚節儉是中華民族的優良傳統，也是一個人自我約束、優良素質的一種體現。對于當代大學生來說，弘揚節儉美德有利于學生磨練意志，節儉是一種精神品質、道德修養，有利于培養學生克服困難的信心和勇氣，并且節儉也是一種生活方式和消費取向，能夠鍛煉學生吃苦耐勞的精神。淡淡的茶香，能夠使學生的情感得到凈化，讓學生從諸多繁雜的日常學習生活中走向心靈的寧靜，“寒夜客來茶當酒，清茶一盞也醉人”能夠使學生在學習上保持旺盛的精力，有利于培養學生適應艱苦環境的能力[2]。

2.3 茶道有助于尊師重教傳統的繼承

“敬”體現了學生對師長尊敬的要求，體現了飲茶之人對茶和茶道文化的敬重。自古以來，我國就有尊師重教的傳統，教師擔任著教書育人的神圣使命，是祖國的園丁，“一日為師，終身為父”，是對教育行業的肯定，也是對教師的尊敬。但目前，隨著全球經濟不斷地深入發展，一部分學生嬌生慣養的學生由于不正確的家庭教育，“在家兇父母，在校罵老師”。為了今后當代大學生的發展，我們應該讓學生知曉尊重教師的重要性，應該讓他們明白如果不尊重別人，就不會得到良好的發展。因此，學校要通過繼承傳統尊師重教文化繼承的宣講，繼續大力宣揚并踐行尊師重教的傳統，并以傳統經典著作閱讀來加強他們的觀念意識，讓學生體會到教師的辛苦，從而養成他們尊師重教的傳統，使他們走向社會之后，也會像尊重自己的老師一樣尊重別人。同時，道德規范教育不僅僅是學生的教育，也是教師的教育。茶道文化中的“怡”要求在為人方面不要沽名釣譽。面對諸如教師收取不正當利益，不悉心教育每一位學生，有待那些所謂的“關系戶”等越來越對不平等教育問題的出現，我們必須要嚴肅的對待這些問題的嚴重性，必須要一視同仁地對待每一位學生，“廉潔奉公”嚴格要求自己，這是每一位兢兢業業對待教育的人民教師應該具有的品德。只有教師以身作則，才能潛移默化地影響學生，使學生具備良好的品德。

2.4 茶道能夠提升大學生的道德修養

中國茶道側重于社會個體的自我修養，而在一定程度上，茶道中的思想對學生道德規范教育具有重要的現實作用，能夠提升大學生的文化修養和道德修養，如：廉、美、和、敬等思想。茶道之所以被稱為“道”源于現實而又超越了現實，茶道價值在于能夠陶冶大學生的情操，茶道中包含著四大因素，即茶藝、禮法、環境、修行等，能夠推動大學生形成正確的道德觀念，讓大學生群體的精神暫時超脫于室外，為大學生帶來物質享受，并在自我反省中實現自我成長。首先，在享受茶道的過程中，能夠讓人的心靈得到自由，讓人沉醉在一種清新脫俗的心境中，使人們摒棄了世俗浮華。而通過接觸茶道，能夠讓大學生克服煩躁心理。其次，茶道是從一種飲茶方式上升為一種具有更高層次的哲學思想，對飲茶之人具有明確的道德要求，要求飲茶人應該遵守社會道德規范，需要具備較高的道德水平，如：“茶之為用，味至寒涼，為飲最宜精行儉德之人”，要求在恪守道德精神、強化自律的過程中，飲茶之人必須要不斷提升自身的行為標準，并不斷提升自身的道德素養。因此，在大學生道德規范教育中，高校工作者可以融入“精行儉德”，期待學生保持住這種道德標準與行為標準，從而達到規范大學生的行為思想目的[3]。

3 茶道與大學生道德規范教育融合的途徑

茶道提倡茶人的精神，通過品茶品味人生，以茶喻人，是一種純樸節儉的生活方式的養成與道德素質的造就，更是一種藝術的熏陶與禮儀的訓練。將茶道與大學生道德規范教育融合在一起，能夠給社會帶來祥和與安定，適應目前我國構建和諧社會的新形勢，在潛移默化中提升學生的性格情操、思想境界、人格，使大學生各方面道德規范都得到升華，能夠滿足當代大學生的心理特點與學習需求。因此，高校應當強調中國傳統茶道在校園文化、課程體系中的滲透，充分發揮茶道在大學生道德規范教育中的積極作用。首先，在發展過程中，中國傳統茶道文化也包含著一些負面、消極的思想，是多種社會文化的結合，具有兩面性，這必然會對大學生道德規范教育產生了極大的沖突與矛盾[4]。因此，高校要對茶道內容作出辯證的選擇，為了確保茶道對大學生道德規范教育發揮正面的積極作用，就要以辯證的態度，并其糟粕，取其精華，正確的分析與判斷所選取的中國茶道內容。其次，進入21世紀以來，隨著網絡技術與全球化不斷地發展，大學生的價值觀念呈現出多元化的特征。因此，在對大學生道德規范教育中，要采取多種途徑，能夠豐富大學生道德規范教育內容，不能“一刀切”。而茶道適合大學生道德規范教育，提升大學生道德規范教育成效。另外，針對大學生的差異，茶道的運用方式體現出多元化的特點，要不能以統一的茶道道德標準對大學生提出要求。也就是說，高校有必要通過茶道文化交流形式，鼓勵大學生群體自主構建茶道社團；通過實踐操作形式、文藝表演形式等，推動茶道文化的普及，從而提升大學生道德規范教育的成效。

4 結語

綜上所述，將茶道與大學生道德規范教育融合在一起，能夠為大學生道德水平的提升構建起全面的保障，有利于提高大學生的社交能力、禮儀修養、道德修養，由此，高校應該通過辯證選擇傳統茶道內容、推動茶道運用形式的多元化發展等措施，重視茶道與大學生道德規范教育的融合，確保大學生道德規范教育的成效。

[1]呂為華.中國茶道哲學思想初探[J].福建茶葉.2017(3):235-236.

[2]陳云.論生態哲學視閾中的中國茶道精神[J].理論月刊.2017(1):29-35.

[3]劉方冉,梶野詩織,蔡碧凡等.中日茶人對茶道精神的印象比較研究[J].農業考古,2013(5):92-97.

[4]于碩.多元文化背景下的文化認同與高校思想道德教育創新[J].中北大學學報(社會科學版).2012(4):63-65.

高大鯤（1982-），男，吉林通化人，講師，碩士研究生，高級茶藝師，研究方向：大學生思想政治教育。亓紅強（1981-），男，山東萊蕪人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。石 洋（1986-），女，遼寧阜新人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。張福堃（1990-），女，遼寧大連人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。