林曉丹先生茶畫藝術研究

周 倩

（黃河水利職業技術學院藝術系，河南開封 475000）

林曉丹先生茶畫藝術研究

周 倩

（黃河水利職業技術學院藝術系，河南開封 475000）

茶畫是我國茶文化的藝術表現形式，能夠通過繪畫的形式將我國茶文化中所包含的風土人情、歷史典故以及茶墨淵源生動形象的表達出來。在我們欣賞茶畫時，不僅感受到作品的藝術美感，也能夠受到文化的陶冶。茶畫古來有之，林曉丹先生是我國現代茶畫的代表人之一，他憑借自己對茶文化的了解以及繪畫的研究，創作出了非常多風格強烈的作品。本文就通過我國茶文化的產生以及茶畫的發展歷史，來探索林曉丹先生茶畫的藝術美和文化美。

風土人情；歷史典故；茶墨淵源

茶畫是我國茶文化在不斷發展中逐漸形成的一種藝術種類，主要是以茶事活動為主題。茶事活動的形式十分多樣，與茶有關的風土人情、歷史典故以及茶墨淵源都可以作為繪畫的內容。茶畫是伴隨茶文化的出現而產生的，源于唐，而興于宋。隨著時代的不斷發展，茶畫的種類也逐漸增多，從人物畫逐漸過渡到山水畫以及風俗畫。茶畫作為我國特有的文化種類，代表了我們文化的深刻內涵以及審美情趣，其審美價值是極高的。林曉丹先生對茶畫有著特有的偏好，曾經為研究茶葉的特性親身步入茶園，與茶葉日夜相處，這也為他的茶畫創作提供了靈感。林曉丹所創作的茶畫，既包含了茶葉的基本特征，也包括了茶文化背后的深層次內涵，使我們茶文化的藝術形式更加多元，促進了我國茶文化的發展與弘揚。

1 中國茶文化的產生

茶葉最早產于中國，據陸羽在《茶經》中的記載，茶葉最早出現于原始時期，“神農以茶解毒”。在商周時期，茶葉逐漸從藥用轉為飲用，但是還未普及。真正成為大眾化的飲品是在唐代，并形成了特有的茶文化。茶文化的逐漸發展，衍生出來了茶藝、茶詩、茶畫以及茶戲等藝術形式，豐富了茶文化的形式。茶葉的不斷繁榮，促進了我國商品經濟的發展，從唐代開始，我國的茶葉逐漸被他國所引進，例如俄羅斯、荷蘭、英國、日本等國家，對我國茶葉的輸入量都是極高的，并融入了他們國家獨有的文化元素，使茶文化更加的本土化。很多國家通過對茶葉的引入，逐漸了解了茶文化，從而對中國傳統文化產生了濃烈的興趣，這在一定程度上促進了我國傳統文化的對外傳播。在茶葉經濟的不斷發展下，我國茶葉的類型也在逐漸增加，從以往的綠茶逐漸研究出了黑茶、紅茶、白茶、青茶以及黃茶，豐富多樣的茶具品類、形式多樣的茶詩體裁以及色彩濃烈的茶畫風格也都體現了當時茶文化的繁榮

2 中國茶畫的發展歷史

隨著茶文化的不斷發展，逐漸衍生了具有中國特色的藝術形式——茶畫，是我國傳統文化在時代發展中的新形式，代表了我們古代文人雅士在藝術上的文化創造力。茶畫隨茶文化的產生而出現，具有悠久的歷史。在唐代，由于茶飲品的不斷普及，與茶有關的文化形式不斷形成，茶畫就是其中之一。在當時，茶畫主要是將茶事活動做為背景來襯托人物的活動，其代表作主要有《唐人宮樂圖》，描述唐代人在飲茶時的形態，將人物特點描繪的生動形象；到了宋代，茶文化更加繁榮，使茶畫的題材也更加多樣。特定的社會背景，使文人墨客趨向于寧靜致遠的自然生活，其文化藝術作品也多融入自然意象，茶畫的主題也從人物畫轉為山水畫，由雍容典雅轉為簡約自然。從唐代的繪畫作品中，可以看出當時文人墨客避世的心理特點，寄情于山水之間，以達到精神與靈魂的升華；到了元朝，茶畫的發展進程逐漸步入了舒緩期，其繪畫風格多沿襲了唐宋，風俗畫雖已出現，但是發展速度并不快，普及范圍也不廣；在明代，隨著飲茶方式的不斷考究，茶畫的題材也逐漸多樣化。宋代人在飲茶時，首先會將茶葉放置茶壺內用熱水沖泡，然后再放入茶杯內飲用，與我們現今的飲茶方式相同。這不僅促進了茶文化的發展，也帶動了茶具業的創新。茶畫在此背景下，也獲得了更多的內容資源，給文人墨客帶來了創作靈感；到了清朝，由于經濟的繁榮以及茶文化的不斷發展，使茶畫也進入了新發展時代。此時的茶畫形式較為多樣，題材依然以人物畫以及山水畫為主，也會有少量的風俗畫，多表現了文人墨客對未來的美好期許。從唐代到清代，茶畫的發展經歷了漫長的歷史，在發展過程中，所創作出來的繪畫作品反映了當時時代的特點以及文人墨客的內心情感。因此，我國茶畫具有深刻的文化內涵以及強烈的情感特點。

3 林曉丹先生茶畫的藝術特色

林曉丹先生在當代我國的茶畫中有較高的造詣，憑借自身對茶文化的研究以及深厚的繪畫功底，使他創作出了大量具有高度審美價值的茶畫作品。在這些茶畫作品中，包含了不同的藝術特點，主要包括了歷史典故、風俗民情以及筆墨淵源，從這幾個方面，闡述了茶畫的文化之美和藝術之美。

3.1 茶畫中的歷史典故

以歷史典故作為創作背景是林曉丹先生繪畫作品的藝術特色之一，其中最具代表性的應該是《四季茶道圖》，林曉丹先生經過了多次的反復斟酌，才創作完成此作品。該茶畫高40cm、長500cm，以茶農的采茶、制茶為主題，以春、夏、秋、冬四季作為背景，對晉朝、唐朝、宋朝以及明朝的不同茶農的神態以及特征進行生動形象的描繪，反映了不同時代的社會特點。該作品的問世，產生了很大的社會影響，并發表于《中國——茶的故鄉》中，堪稱茶畫的經典之作。

林曉丹先生對古代文人墨客品茶、議茶以及以茶創作的文事活動十分感興趣，因而創作了《陸羽著經圖》以及《茶道三友圖》。陸羽的《茶經》是我國茶文化的形成標志，在我國茶文化的發展進程中具有重要意義。林曉丹先生以此為背景，將陸羽創作《茶經》時的神態以及特征通過繪畫作品細致入微的描繪出來，通過書法的藝術表現了陸羽在創作時的神態自若的形象；《茶道三友圖》是由古代的歷史典故而創作出來的，三友是指顏真卿、皎然和陸羽，顏真卿是官場中人、皎然是僧侶中人、而陸羽只是一介布衣，出于對飲茶的喜愛，三人走到一起，共同品茶、議茶，成就了一段佳話。林曉丹先生對茶文化喜愛之深可以從中體現，他對茶文化的追求如同三人一樣，盡管不能穿越歷史與三人共飲，但是通過繪畫的形式，可以將自己與三人聯系一起，表達了自己對茶文化的濃烈情感。

3.2 茶畫中的風俗民情

林曉丹先生出生于浙江溫州，溫州是我國茶葉之鄉，具有悠久的茶文化歷史。林曉丹先生也許是出于對故鄉的喜愛，抑或是對溫州茶風俗的喜愛，因而創作出了很多有關風俗民情的茶畫。“永嘉烏龍早茶”是溫州茶風俗的一大特色，林曉丹根據此風俗特點創作了《早茶圖》、《烏牛銜茶圖》等，生動形象的描繪出了溫州早茶的特色。浙南茶畫圖是林曉丹先生專門為自己故鄉的茶文化創作的，其中的代表作有《三人茶山行》以及《茶山訪友圖》等。《三人茶山行》描繪了一幅三個白色茶碗與一枝紅楊梅的畫面，強烈的顏色對比，使畫作的意象之美更加引人入勝。紅楊梅盛產于溫州茶山，因此，作品既表達了林曉丹先生對自然的美好向往，也表達了對故鄉的熱愛；《茶山訪友圖》表現了溫州茶山人的待客之道，表現出了溫州人的特點。畫作是以茶農拱手迎接客人為主題，山中客人拿著古琴，帶著孩子來茶農家做客，茶農拱手相迎。畫面的背景包含了郁郁蔥蔥的茶樹、擺放整齊的茶具以及古色古香的古琴。將飲茶之趣、品茗之美表現的淋漓盡致。表達了林曉丹先生對自然生活的追求以及對茶文化的喜愛。

3.3 茶畫中的茶墨淵源

我國茶葉類型多樣，有關茶葉的詩作也較多，林曉丹先生通過不同茶葉的類型創作出了不同系列的畫作，也包含了大量的詩歌背景。根據綠茶創作了《西湖春茶圖》以及《姑蘇春茗圖卷》，以上下卷的形式出現。上卷通過在游西湖時飲茶的背景，將飲茶活動與自然風光和諧的描繪出來，表達了飲茶活動的美感。下卷表現了夕陽西下，采茶女勞作歸來的興奮之情，表達了林曉丹先生對故鄉的歸屬感；以武夷巖茶為主題的繪畫作品主要有《仙山靈草圖》，將大紅袍的歷史傳說描繪得淋漓盡致；根據普洱茶創作出來的《延年益壽圖》更是將普洱茶的特征生動形象的描繪出來；以毛尖為主題的《茶姐畫眉圖》描繪了畫眉鳥與茶的傳說；根據花茶所創作的《金銀花茶》將金銀花茶的特色表達的十分生動，使我們通過繪畫作品就能夠感知到花茶的特點，畫中的題詞，也表達了林曉丹先生的內心情感。

林曉丹先生對茶葉的鐘愛是伴隨其一生的，在年邁之際依然進行茶畫創作，其中《馬幫行天下》就是最典型的代表作。描繪了一人一馬的畫面，給人以孤寂落寞感，表達了林曉丹先生對茶文化執著的追求。此作品是以茶馬古道為背景，體現了馬道精神與茶馬文化。林曉丹先生將茶馬互市為做主題的繪畫作品還有很多，例如《茶馬互市圖》以及《茶瓷之路》等。從林曉丹先生的繪畫作品中，我們不僅看到了豐富的人文情懷，也感受到了深厚的歷史韻味，通過對不同歷史背景的描繪，使繪畫作品的情感特點各異。

4 結語

茶畫是我國傳統文化重要的藝術表現形式，具有濃郁的文化韻味以及深厚的歷史底蘊。茶畫代表了我們中華兒女在歷史長河中對文化的創造，使茶文化的內容更加的充實。林曉丹先生筆下的茶畫，將我國茶文化中深刻的文化內涵以及審美情趣表現的淋漓盡致。通過繪畫語言的描述，使觀賞者感受到中國茶文化獨有的韻味。林曉丹先生對茶文化的審美追求、對故鄉的熱愛都通過繪畫作品表現出來，使茶畫的情感色彩愈加強烈，所表達的思想內涵更加豐富。

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周 倩（1982-），女，河南開封人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術設計。