剪紙藝術(shù)在茶園景觀中的應(yīng)用研究

黃迎潔，陳國龍

（吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林四平 136000）

對于整個剪紙藝術(shù)來說，其實際上，是我國傳統(tǒng)文化體系中極為重要的組成部分，因此，通過全面分析剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)元素，在整個茶園景觀設(shè)計過程中，所具有內(nèi)涵及應(yīng)用價值，從而分析其具體而合理的應(yīng)用機制。

1 剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵和文化觀念認(rèn)知

在數(shù)千年的文化中，剪紙藝術(shù)，無疑是其中優(yōu)秀部分。實際上，剪紙藝術(shù)是整個民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是，在西方多元文化影響下，我們必須認(rèn)識到，時代發(fā)展對該文化的具體發(fā)展與應(yīng)用來說，帶來了全新要求。如何有效傳承和應(yīng)用剪紙藝術(shù)，并且發(fā)揮其時代價值，這對我們來說，至關(guān)重要。

今天，我們對傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵和應(yīng)用思維等等，有更為深刻而全面的認(rèn)知理解，尤其是，我們在對待多元文化發(fā)展機制時，不再是盲目的崇拜外來文化，而是嘗試對我國傳統(tǒng)文化進行理解認(rèn)知，尤其是從整個傳統(tǒng)文化體系中，尋找到合適的元素內(nèi)容，通過具體改造和合理應(yīng)用，從而繼續(xù)發(fā)揮其價值。在整個傳統(tǒng)文化機制中，剪紙藝術(shù)是極具代表性的藝術(shù)形式，通過巧妙的形狀布局，加上設(shè)計思維的合理構(gòu)思，從而使得整個剪紙藝術(shù)極具觀賞性。當(dāng)然，剪紙藝術(shù)，不僅僅是一種技巧性藝術(shù)，其同時也是審美內(nèi)涵的價值呈現(xiàn)。

2 當(dāng)前茶園景觀設(shè)計活動的問題欠缺

當(dāng)前人們對養(yǎng)生重視升級，茶葉產(chǎn)業(yè)迎來諸多機遇。當(dāng)然，在這一背景下，人們的關(guān)注點也出現(xiàn)了新變化。尤其是，隨著大眾對茶葉認(rèn)知不斷完善，茶園景觀設(shè)計活動水平，也需要大大提升。客觀的看，在茶園景觀設(shè)計活動中，我們看到，其中所存在的諸多不足，已經(jīng)讓整個茶園景觀的內(nèi)涵理解，實現(xiàn)了全面深化與成熟發(fā)展。事實上，當(dāng)我們分析茶園景觀設(shè)計狀況，抄襲，文化不足，傳統(tǒng)元素應(yīng)用不夠等，就成為大大影響，茶園景觀自身發(fā)展的價值呈現(xiàn)。

客觀的看，茶園景觀設(shè)計活動是一項綜合性活動，其中所包含的，不僅是設(shè)計理念上的完善，更重要的是，要基于大眾消費訴求的新理念內(nèi)涵。對于現(xiàn)階段整個茶園景觀設(shè)計的實施來說，其也有新情況，比如傳統(tǒng)文化價值日漸成熟，文化元素融入體系更為成熟等等，實際上，都使得我們當(dāng)前想要合理發(fā)展茶園，就必須要認(rèn)真審視茶園景觀設(shè)計活動的實施現(xiàn)狀，并且針對其中所存在的諸多問題，制定合理的對策。

我國傳統(tǒng)元素內(nèi)容多樣，尤其是，在我國傳統(tǒng)元素中，審美理念、文化素材為我們了解傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)，同時也是更好發(fā)揮傳統(tǒng)元素的關(guān)鍵所在。在傳統(tǒng)元素中，剪紙藝術(shù)無疑是其中最具代表性的藝術(shù)形式，無論是剪紙藝術(shù)自身風(fēng)格，還是其中所代表的價值理念和文化思維，都是我們更好應(yīng)用該元素的關(guān)鍵所在。

目前茶園景觀設(shè)計活動具體開展時，缺乏文化素材的合理融入，而且多數(shù)設(shè)計者自身，不能從大眾關(guān)注和消費訴求角度出發(fā)，來考慮茶園景觀設(shè)計活動的實質(zhì)性訴求，這就影響了傳統(tǒng)文化與茶園景觀設(shè)計活動，融合的價值效果。客觀的看，茶園景觀設(shè)計活動，是一項充滿了創(chuàng)造性和文化內(nèi)涵的設(shè)計活動。其中所集中表達(dá)的設(shè)計理念，乃至使用的文化元素，都是當(dāng)前我們，將剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)元素與茶園景觀設(shè)計活動，系統(tǒng)化結(jié)合的價值所在。

在開展茶園景觀設(shè)計活動時，如果我們能夠?qū)⒓艏埶囆g(shù)與其具體融合，其能夠讓大眾更直觀了解茶園的特點，同時也讓整個茶園景觀設(shè)計過程，充滿文化內(nèi)涵和價值底蘊。茶園景觀設(shè)計活動，是一項應(yīng)用與訴求結(jié)合的設(shè)計體系，合理開展茶園景觀設(shè)計活動，其能夠有效激發(fā)社會大眾的參與和了解熱情。總的來說，如果我們對茶園景觀設(shè)計活動的具體特點，進行分析，不難看到，合理完善的傳統(tǒng)元素融入，并將實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動價值的提升。

3 當(dāng)前茶園景觀設(shè)計活動的發(fā)展訴求認(rèn)知

當(dāng)前我們在茶園景觀設(shè)計時，其關(guān)注的具體重點中，已經(jīng)不再是單一的景觀元素的篩選與融入，而是在確定具體文化的基礎(chǔ)上，所構(gòu)建的綜合設(shè)計體系。當(dāng)然，在這一過程中，綠色生態(tài)的景觀設(shè)計思維，實際上，就成為茶園景觀設(shè)計活動，整體發(fā)展過程的重要突破口，尤其是，融入合適的景觀規(guī)劃設(shè)計思維，就顯得至關(guān)重要。

當(dāng)然從目前整個茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，所存在的諸多問題，進行深化認(rèn)知，我們看到文化元素的缺失，設(shè)計理念的科學(xué)度不夠等等，已經(jīng)成為影響茶園景觀自身功能價值發(fā)揮與詮釋的關(guān)鍵所在。因此，通過對當(dāng)前整個茶園自身景觀設(shè)計活動，開展過程中，其實施的具體訴求，將為整個茶園景觀的成熟發(fā)展，提供重要支撐。

在整個茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的今天，我們對茶園的認(rèn)知，已經(jīng)進入了全新階段。尤其是，茶園作為整個茶葉產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，而茶園所彰顯和詮釋的內(nèi)涵，恰恰是社會大眾所關(guān)注的重要元素。因此，在這一背景中，做好茶園景觀設(shè)計，就成為茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的核心訴求，我國歷來重視文化，尤其是剪紙藝術(shù)的發(fā)展，也要認(rèn)識到剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵所在，并且為該元素融入到整個茶園景觀設(shè)計活動，鋪就道路，并且為茶園景觀提升，提供幫助。

4 茶園景觀設(shè)計活動中剪紙藝術(shù)的具體應(yīng)用思路

當(dāng)前，以剪紙藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化，正發(fā)展成為我們所可以應(yīng)用的文化元素。而從現(xiàn)實應(yīng)用視角切入，其將為當(dāng)前整個剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，尋找到全新發(fā)展動力。尤其是，整個剪紙藝術(shù)本身就是藝術(shù)與文化深度融合的重要詮釋和表達(dá)，因此，為剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供合適的載體與平臺，至關(guān)重要。

茶園景觀設(shè)計，作為一項綜合化活動，其以立體化的形式，向我們詮釋了生態(tài)文化，而剪紙藝術(shù)中所具有的精神理念與人文化內(nèi)涵，實際上，其不僅滿足了整個茶園景觀設(shè)計活動中，所需要的元素內(nèi)容，同時更重要的是，在這一過程中，其也為剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化元素的傳播發(fā)展，提供了重要的載體。

實際上，融入剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)元素，是當(dāng)前整個茶園景觀設(shè)計活動，所需要重要關(guān)注的內(nèi)容。但是，如何才能發(fā)揮好剪紙藝術(shù)元素的價值，這就需要茶園景觀設(shè)計者自身，所需要充分關(guān)注的問題所在。剪紙藝術(shù)是藝術(shù)與文化、技藝等多種內(nèi)容，充分結(jié)合的藝術(shù)機制。因此，整個剪紙藝術(shù)的特殊性，在于其整個剪紙藝術(shù)中，不僅有是藝術(shù)內(nèi)涵的詮釋，更是人文底蘊的展現(xiàn)。

當(dāng)然，在剪紙藝術(shù)中，我們看到，其中有著濃厚而成熟的文化色彩，特別是，當(dāng)我們認(rèn)知分析剪紙藝術(shù)元素時，不難發(fā)現(xiàn)任何剪紙題材，實際上，都是基于相關(guān)文化內(nèi)涵上的表達(dá)，當(dāng)然，其中也有著人文內(nèi)涵的詮釋。我國文化多樣性，包含了諸多元素，這些元素，依舊發(fā)揮價值。在當(dāng)前文化應(yīng)用的具體理念成熟詮釋背景下，我們認(rèn)為：任何文化的應(yīng)用，都要在當(dāng)前時代角度來認(rèn)知，而其首要訴求，就是文化與設(shè)計活動體系化融入之間的具體呈現(xiàn)。

可以說，做好茶園景觀設(shè)計活動，其將茶文化體系的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化元素，得以深度提升。當(dāng)然，利用好剪紙藝術(shù)，實際上，也是當(dāng)前整個時代背景下，所必須充分注重的內(nèi)容。而做好茶園景觀設(shè)計活動，其中所需要的內(nèi)容，則是多層次的，除了具體的傳統(tǒng)元素選擇外，還要充分注重合適詮釋表達(dá)相應(yīng)的設(shè)計理念。

5 結(jié)語

文化是一個民族的“關(guān)鍵靈魂”，事實上，更是支撐民族發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力，文化也是基于民族認(rèn)同和應(yīng)用的重要內(nèi)容。當(dāng)然，我們對剪紙藝術(shù)的具體理解，實際上，也經(jīng)歷了層次發(fā)展的階段，這不僅與文化實踐有關(guān)，更是因為我們對文化的應(yīng)用認(rèn)知，超越了任何時期。而在這一過程中，其將為剪紙藝術(shù)的傳播應(yīng)用，提供了重要支撐。客觀的看，茶園景觀設(shè)計活動，本身就是一種理念應(yīng)用，其以文化為向?qū)В虼耍侠碚J(rèn)知剪紙藝術(shù)的具體元素，并對其進行合理梳理，從而為整個茶園景觀設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供基礎(chǔ)。

[1]陶慧;劉家明.地質(zhì)公園硬質(zhì)景觀設(shè)計的地域性理念與實踐——以新疆溫宿地質(zhì)公園的標(biāo)志碑設(shè)計為例[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(3):127-129.

[2]陳曼莎;周建華.觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展中新農(nóng)村景觀設(shè)計的應(yīng)用研究——以宜昌市“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)主題為例[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2015(12):102-105.

[3]王向榮;任京燕.地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究——以革命老區(qū)環(huán)縣環(huán)江風(fēng)情線設(shè)計為例[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報,2016(5):111-114.