試析茶文化視域下傳統(tǒng)文化對高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的意義

趙樹明，李 楓

（長春中醫(yī)藥大學，吉林長春 130117）

1 前言

在時代的發(fā)展長河之中，我國人民在辛勤勞作中逐漸形成了內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化，而在傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分中，茶文化是重要的一個內(nèi)容。我國是茶葉生產(chǎn)的起源地，因而從歷史的發(fā)展角度來說，我國茶文化的歷史是最早的，與此同時，由于茶文化的發(fā)展與歷史的發(fā)展是緊密相連，在我國歷史發(fā)展中一直注重道德、禮儀等方面，因此，在我國茶文化中，無論是茶道、茶藝還是飲茶都深刻的貫徹道德理念、行為規(guī)范等方面。在現(xiàn)階段高校教育主要從事兩個方面的任務，一是成才教育，二是“成人”教育，前者是由專業(yè)學科的教師完成，而后者是由輔導員進行，為了充分發(fā)揮高校輔導員的作用，高校要對輔導員開展高質(zhì)量的培養(yǎng)活動，由于茶文化包含多個有價值的方面，因此，在對輔導員開展的培訓活動中有效融入茶文化，有利于促進整體的進步與發(fā)展。

2 高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢和茶文化的價值內(nèi)涵研究

這一章節(jié)主要探討兩個方面的內(nèi)容，一方面是高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢，另一方面是茶文化的價值內(nèi)涵，通過對這兩個方面的內(nèi)容予以明確，從而為后續(xù)對策的提出奠定基礎(chǔ)。

2.1 高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢

高等中醫(yī)藥院校主要培養(yǎng)的是高層次、復合型以及創(chuàng)新型的人才，為了實現(xiàn)這一目標，加強高等中醫(yī)藥院校輔導員隊伍的建設(shè)是前提，因為沒有高素質(zhì)、優(yōu)秀的輔導員，也就沒有高素質(zhì)、優(yōu)秀的學生，因此，近年來，我國高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，無論是高等中醫(yī)藥院校還是其他的高校，輔導員的來源要不是在校的優(yōu)秀學生要不是就是通過社會招考走上輔導員崗位，從這一來源中可以看出大多數(shù)輔導員并沒有進行系統(tǒng)的馬克思主義思想教育，因此，在對學生開展管理活動中，呈現(xiàn)出專業(yè)不足的問題，然而，近幾年來，隨著高等教育的普及，以及思想政治教育的深化改革，高校十分重視輔導員的培養(yǎng)，使得輔導員的培養(yǎng)從職業(yè)化走向?qū)I(yè)化，從而促使專業(yè)的輔導員逐漸走向崗位。第二，二十一世紀的現(xiàn)代社會最明顯的一個特征就是思想呈現(xiàn)多元化，出現(xiàn)這一特征的原因在于全球一體化趨勢的加強，各種思想得以匯聚、碰撞，這一過程中有好的思想也有不好的思想，為了讓學生樹立正確的三觀，輔導員在這一過程中發(fā)揮著重要的作用，因此，高等中醫(yī)藥院校在輔導員的培養(yǎng)機制方面從原先的單一化逐漸向多元化發(fā)展，以此來加強輔導員各個方面的能力。第三，輔導員的作用在于更好的管理學生，隨著時代的發(fā)展，學生所要面臨的問題不斷增多，比如說就業(yè)問題、網(wǎng)絡問題、情感問題等，因此，在高等中醫(yī)藥院校輔導員培育過程中輔導員的角色發(fā)生變化，由原先的控制型角色逐漸向服務型角色轉(zhuǎn)變，希望可以更好的開展。

2.2 茶文化具有的價值內(nèi)涵體現(xiàn)

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其來源是在我國茶葉生產(chǎn)經(jīng)營過程中而產(chǎn)生，因而是極具本土性的一種文化價值體系。在我國傳統(tǒng)文化中，其主體是由儒家思想構(gòu)成，道家思想、法家思想是重要的補充，由于茶文化是我國“土生土長”的文化，自然也包含著我國傳統(tǒng)文化的各種價值精髓。從概括的角度來講的話，我國茶文化呈現(xiàn)出來的價值內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，茶文化的核心價值，無論是從哪一個角度來看還是從哪一種思想流派來觀察，其核心就是“和”，“和”也是儒家思想中的重要理念，強調(diào)的是社群主義、家族主義的理論價值，對當前的思想政治教育和其他方面的教育具有很強的指導價值。第二，茶文化的內(nèi)涵是通過茶道、茶藝、茶戲、茶曲等實踐行為表現(xiàn)出來，從這些與茶方面有關(guān)的實踐行為中可以看出茶文化強調(diào)的是人與人之間的和諧相處，并沒有充斥著強烈的沖突行為，因而茶文化的價值強調(diào)的是與人之間和平相處。第三，從茶葉的制作工藝、茶葉的外在器具、品茶的物質(zhì)層面、對茶具的追求等方面，不難發(fā)現(xiàn)，茶文化在外在的表層文化方面提倡的是返璞歸真、崇尚自然、樸素等品質(zhì)，并不強調(diào)物質(zhì)性。

3 茶文化視域下傳統(tǒng)文化對高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)的意義

我國茶文化在長期發(fā)展過程中納入了很多優(yōu)秀的元素，由于二十一世紀的現(xiàn)代社會是一個以人才競爭為主的時代，因此，在高等中醫(yī)藥院校教學活動開展中，需要采取合理的措施來培養(yǎng)社會所需求的人才，而人才培養(yǎng)目標的有效落實，關(guān)鍵之一就在于輔導員方面，為此，在高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)過程中融入茶文化，以此來充分發(fā)揮茶文化對高等中醫(yī)藥院校輔導員的培養(yǎng)意義，具有多個方面的促進作用。這一章節(jié)就主要針對茶文化在高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)過程中發(fā)揮的意義進行探討和研究，希望可以促進整體的進步與發(fā)展。

3.1 有利于為輔導員提供重要的價值理念

學生接受教育活動的階段主要由四個部分組成，分別是小學階段、初中階段、高中階段以及大學階段，其中處于大學階段的學生與處于其他階段的學生有著明顯的不同，因為處于大學階段的學生已經(jīng)具有發(fā)達的主體意識，如果繼續(xù)在這一階段的教學中采用以教師講解為主、學生聽課為輔的教學模式的話，不僅不能激發(fā)學生的學習興趣，在很大程度上影響學生的學習效果，而且也無法發(fā)揮相對應的作用，進而影響整體的發(fā)展，因此，對于處在大學階段的學生，要運用創(chuàng)新的思維，采用符合學生實際發(fā)展情況的教學模式來開展相應的活動。由此可見，在高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)過程中，為了讓輔導員更好的管理處于大學階段的學生，需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的輔導員，而茶文化本身承載的價值強調(diào)最好的教育并不是外在的強迫和灌輸，而是激發(fā)學生發(fā)自內(nèi)心的價值認同，因此，將茶文化融入到高等中醫(yī)藥院校輔導員培養(yǎng)中，為輔導員的培養(yǎng)提供重要的教學理念，有利于促進一系列相關(guān)的工作得以順利開展。

3.2 有利于為輔導員提供重要的素材

受到科技因素的影響，無論是人們的日常生活還是社會各個行業(yè)的發(fā)展，都在這一因素的作用下發(fā)生了不小的改變，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域的話，就是學生接觸的思想越來越多元化，其中有好的思想也有不好的思想，如果生活在社會中的個體所具有的思想是積極健康的，那么，無論是對個體的發(fā)展還是對整體的發(fā)展都具有有利的作用；如果生活在社會中的個體所具有的思想是消極墮落的，將會對多個方面的發(fā)展都帶來不利的影響，因此，作為輔導員十分有必要對高等中醫(yī)藥院校開展良好的思想政治教育。在茶文化的組成內(nèi)容中，與思想政治教育相關(guān)的教育素材可以說是豐富多彩，比如有豐富的茶文化典故、故事、成語、勵志案例等，因此，將茶文化融入到高等中醫(yī)藥院校輔導員的培養(yǎng)過程中，有利于為高等中醫(yī)藥院校的輔導員在日后的思想政治教育工作開展中提供豐富的素材，從而在最大程度上發(fā)揮輔導員的作用。

3.3 有利于為輔導員提供重要的教學載體

處于大學階段的學生與處于其他階段的學生還存在的一個不同之處就是處于大學階段的學生擁有的自我時間增多，因此，在管理處于大學階段的學生時，不應該只局限在課堂教學，而是要拓展學生的戶外活動，為學生日后的社會實踐奠定基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)這一目標，由于茶文化外在表現(xiàn)是各項與茶葉有關(guān)的活動，比如說茶戲、茶藝、茶曲、茶道等，這些活動不僅蘊含了豐富的茶文化，而且也具有多個方面的特性，如娛樂性、興趣性等，因此，在高等中醫(yī)藥院校輔導員的培養(yǎng)過程中，將茶文化融入其中，讓輔導員接觸或者是學習各項與茶葉有關(guān)的活動，以此為輔導員在日后的活動開展提供重要的教學載體，從而促進整體的進步與發(fā)展。

4 結(jié)束語

輔導員在高校教育中擔當著重要的角色，為此，加強高校輔導員的培育，對于各個方面的發(fā)展有著積極的促進作用。而要想加強高校輔導員的培育，需要將茶文化融入到高校輔導員的培育過程中，在充分發(fā)揮茶文化的價值內(nèi)涵基礎(chǔ)上促進各個方面能夠得到全面的進步與發(fā)展。

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