茶道對競技武術的啟示與推動作用研究

萬利軍

（河南省財經學校，河南鄭州 450012）

0 前言

所謂“競技武術”，指的是為求最大限度爭取優異成績，發揮個人運動潛能，而開展與進行的高水平武術競賽活動，其中的特點有職業化、高水平、凸顯競技性質等。

由于文化缺位等緣故，使得現下的競技武術陷入了發展瓶頸階段，必須從傳統文化中再度吸取精華營養。而茶道文化的經驗營養都極為豐富，可以給競技武術的未來發展提供科學的參考方向。

1 茶道內涵剖析

茶道，即是品茶，體悟人生道路的真諦。茶道用茶藝作為基本的核心載體，通過一連串的茶藝步驟，來感知其內核中的內涵與精華，從而體驗到人生的趣味，近一步思考自己對于理想、生活等方方面面的看法。茶道的精神內核也是茶文化中的基礎理念，我國作為古老而悠長的禮儀之邦，孔子思想也以“禮”、“仁”二字是為基礎，可以看出傳統文化中對于禮儀的制度程序其實是十分看重的。

泡茶這件事，本身其實是很簡單的工序步驟，只需將茶葉放進器皿，往里面灌入開水，然后稍待些許，一杯香茶便泡成了。但傳統茶藝的具體流程卻異常復雜與繁瑣，里面對水質、茶葉、環境、火候、器具等都有異常嚴格的鑒定標準，而這五者便也就是茶道的“五境之美”。平心靜氣品飲茶水，在其中感受美好事物綜合而成的感覺，從傳統禮儀程序當中，提升道德思想與個人德行。

茶道在日本與韓國也十分盛行，因為這兩個國家深受中華文化的影響，從而十分看重禮儀，比如像日本把茶道與武士道結合在一起的例子，就很值得參考。我國的茶道與武術的內核精神十分接近，可以做到動靜互相結合，在實際操作時也主張以個人心靈的升華內核為主，互補互助，知行同步，才能從實踐行動當中獲得優勢。

2 茶道融入競技武術的推動意義

2.1 茶之文靜含蓄益于消解競技武術賽場的暴力血腥

當今，血腥、暴力等等不和諧的字眼已成為競技武術賽場上的常見現象，這在中國以和諧為核心文化當中，是難以尋覓到先例的。中國的武術傳統是技擊術，始終以防守反擊為基本宗旨，主動性極強的攻防格殺并非是中國傳統武術的技術風格。反之，在暴力武術競技風靡全球的今天，謙遜和善的俠義武術風范也即將被競技武術所漸漸遺忘，暴力血腥文化的強勢襲擊正在改變中國武術的傳統俠義形象。即便競技武術的實際發展道路要符合競技體育“更高、更快、更強”的六字價值導向，但也不應成為歪曲異化中國傳統武術形象，使之越發血腥野蠻的理由。

而同時，茶文化則是一種文雅內斂的文化，其中的精髓與傳統武術的價值取向基本一致，兩者的表現形式、價值取向等等成分也都具備了部分趨同性。這也就為茶文化褪去競技武術現今的暴力“頑疾”提供了基本可能性。對各省各市高階武術教練員、運動員加以傳統武德的培訓教導，強化他們對傳統武術文化的學習、熏陶與實踐，在高水平的武術競技領域加以去暴力化的心靈洗禮，使武術教練員、運動員都能夠真正地去領略傳統武術文雅而內斂的美麗，懷揣著敬畏與尊重文化傳統的良好心態素養，在訓練比賽中展現中國武術的武德內涵。

2.2 茶之明倫尚禮可以彌補競技武術賽場的禮儀缺位

中國文化兩千余年來，都深受著儒家文化的影響，在其中形成了“重禮明德”的優良傳統觀念，這自然也給傳統武術烙下了深深的印痕。但如今，由于競技武術的禮儀缺位，近一步異化了中國武術所原有的優質形象，運動員在賽場上的各種表現已偏離了傳統武術、民族禮節的基本理念。反觀跆拳道、泰拳等項目，在比賽當中雖是貼身對抗，但跆拳道會把“禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”作為基本精神，同時也是跆拳道成員每每訓練之前必須默念的信仰，而虔誠有禮的“拜師禮”也是泰拳手比賽之前的一貫儀式。這與現今的中國武術形成了鮮明反差與對比，由此可見，中國武術文化的改變已是迫在眉睫的事情。

飲茶二字，對于中國人來說已經從一種習慣變為了禮教文化，現今的“茶道”已經變為“禮道”文化的基礎載體。人們在品味茶水甘甜的同時，通過耳語目染，受到中國倫理思想的感染與教化，從中明曉尊重他人、敬畏對手的文明道理，把中國茶道當中“明倫尚禮”的觀念引入到現下的競技武術賽場之中，能夠為“武禮”二字的重塑，樹立良好的標桿。

2.3 茶之自然之道利于糾正競技武術評分的社會干預

“通過沒有歧視、具有奧林匹克精神，以團結友善和公平競爭的精神彼此理解的體育活動來教育青年群眾，為了建立和平且美好的世界而作出貢獻”，這段話，作為奧林匹克憲章的宗旨理念，可見公平競爭、尊重事實早已成為競技體育領域所共同倡導的基本守則。若以不當的手段獲取“金銀銅”牌，便是扭曲、背離了競技體育的本質。若如此發展下去，會在競技武術的教練員、運動員之中滋生功利主義、迂腐主義的不正之風；從另一角度來看，這也會最終使得更多的運動員喪失對于競技武術的興趣與喜好，同樣無益于整體賽制未來的長遠發展。

茶道當中的自然之道這一觀念，能很好地彌補與糾正競技武術當中的人為、社會干預。茶葉本身長于自然、取材自然，而茶本身也是一副很好的養生、驅病的良方，是科學而天然的養心健身劑。茶道中自然之道的內涵融入到武術競技當中，可以對凈化裁判員、運動員、教練員的心靈進行凈化教育，對于樹立正確的競技體育觀具有不可缺少的意義。

2.4 茶之文化深邃能夠喚醒競技武術比賽的文化回歸

以實際情況來看待，現今的諸多問題與困境本身便是文化嚴重流失的一大表現。競技武術國際化全球化的發展趨勢，正在不斷削弱著武術文化原本所具有的多元魅力。競技武術國際化的結果，會使得一貫追求主體與本質統一的中國武術正在逐漸淡化，中國真正意義上的多元化武術已在逐漸離我們遠去。努力學習西方競技體育的優勢方面固然是好，但任何事物都具有著共性與個性兩種方面，武術本身也必定會有其獨特的一面，我們應當對于西方的體育文化加以取舍，才能更好的借鑒與發展，而不能優劣不分地全盤接受。武術項目現今已被三屆奧運會組織拋棄，便是其中慘痛的教訓。

茶道本身有著與武術深厚的文化底蘊共通的特點，這也為競技武術的文化回歸提供了基本可能性。而且，茶道文化傳承至今，其中的文化內涵并未因時代變遷而逐漸減少，相反，文化內涵的豐富正好是茶道至今依舊活躍在社會中的重要原因，競技武術發展的核心“突破點”勢必是文化的回歸。

3 茶道對競技武術的啟示

3.1 茶道之“儉”對于競技武術的啟發

茶道的“儉”字對于競技武術的“武”字會有著十分深遠而具體的啟迪。像傳統武術的步驟套路，通常會比較復雜繁瑣，細看之下，會發現其中會有很多“無用之技”，跟隨武術動作的步驟練習與蓬勃發展的腳步，如今對武術動作以及設備盡可能精簡步驟環節，也是異常有需要的。其次，茶道的“儉”字當中所展現而出的，更是對于武術練習者在心靈上的啟發與暗示，其的根據，是從內而外，身心之上的感悟理解。所謂“心靜下來”的形式套路，也乃武道文化外在的表現情況之一，武術訓練的環節要基于練習者的內心世界來展開，以此進一步達到內外互相結合，最終融合為一體的水準。

從“儉”字的內涵真諦與具體行為來感知傳統武術的精髓所在，我們可從中得知，傳統武術的發展史也是將武術動作逐漸實現步驟精簡，循序漸進的這樣一個過程。在周而復始的動作中，逐漸熟知并掌握動作中蘊含的律感，慢慢地使武術練習者擁有一個平和靜謐的心境。毫無疑問，這樣不斷進行重復性的動作訓練，肯定會令訓練的整體節奏變得乏味無趣，但同樣的，這也是武術訓練中最直接最了當的路徑。在實踐過程中，練習者會難以避免地遭遇外界無盡因素的侵擾與干預，在此時，就可利用思想“儉”字的核心屬性。之后，練習者會對武術動作進行進一步的精簡化思考，其根本就是在茶的規律之中，慢慢探索出一條最適合武術訓練的法門，再使用精細訓練，來規避掉訓練者在武術訓練階段產生負面情緒的幾率可能性。從茶藝這方面來說，“儉”，可令人求真，使物性和心性在其中合之為一，彼此融合。武術行為步驟的精細化，也是對心靈使用的一類精細程序。雖說“精”非是武術“入道”的唯一道路，但這樣的門徑可以方便有效地降低武術的動作中所可能會產生的誤區困境，如此看來，倒也確是一種應當加以廣泛推薦的方向。

茶中的“儉”字，是自然環境中的“德”，也算是人們寄托著未來無限希望的載體工具。所以，才有了“儉”能生德的道理，這類的理念也適用在了許許多多中國文化細節的載體內。一樣的，在公認的“武德”素養養成的基礎上，傳統的拜師環節中勢必無法避開“奉茶”這一步驟流程，這個步驟當然也是對“德”字進行的一種詮釋方式。

“奉茶”這個環節，在拜師的禮儀環節中是自然萌生的，也正巧由于“儉”字的肅穆性，才使人能夠盡最大限度融入到“德”之一字中來，若以此作鑒，也將會是加以反省的一條很好的捷徑。而對于茶來說，便是物性和品性的結合；對武來說，重視的就會是行為以及心性結合。以此觀之，茶道的“儉”字，確是應該為每位武術訓練人所十分看重，并需要進行更深一層挖掘的內容。

3.2 茶道之“真”對于競技武術的啟發

苦茶是茶的種類之一，也是茶道精神的一種呈現。苦茶的“苦”字和武術套路的訓練，也有著十分相似的方面。就像武術訓練環節當中勢必會有重復性的練習步驟，這類的重復性步驟雖說枯燥乏味，同時又確實是必不可少的存在，經過反復訓練可在極大程度上磨煉人的意志和信念，是訓練堅定的意志的一大途徑。這正與嘗品苦茶相似，都會有著比較深刻的領悟。

中國傳統文化的載體特性，普遍存在對于“我”這個基礎載體的認知環節，而這類的過程更已超越了身體，即是所謂感悟。茶味的甘苦便是求真的整體過程中，可以與人展現“清心”的成果，也能夠使習武的訓練者在訓練的實際階段，有較大的機會來體悟感知這類無比心靜的體驗。一切傳統競技武術的訓練環節與步驟，都勢必難以離開放松、提氣、發力這類的環節步驟，可以看出，這樣的步驟也是有一個身心自松至緊，再自緊至松的循環過程。想要感知武術的內涵與精髓，就必須要注重身心中“緊”時的那一大環節，如果訓練過程中失去了“緊”，便自然無法達到全身心的極度放松與安逸。因此，訓練者在延續動作的基礎之上，更須持有對武術招式的靈活運用的基本意識。正似之前所提到的一樣，武術招式斷然不會是一成不變的存在，因此，我們更該學會“善變”這個環節。對于武術的體育方式，能借助品茶的形式。而武術訓練人在進行全身心投入的訓練階段時，或也會因感悟此行為的意識的極度集中，而在其中形成獨屬自己的一份執著。對于武術來說，這也就是從行為經驗，進一步地感知到全部自然的“性質”上的實際升華。

3.3 茶道之“和”對于競技武術的啟發

茶葉的生長環境，給予了茶本身帶有的的自然屬性。換句話說，這就是茶本身外向與內向的互相融合。在武術的境界中，人們常常會提及所謂“天人合一”的境界，實際上來說，這四個字所代表的境界也便是訓練者外向與內心兩種感悟的綜合體驗。在浩瀚天地之間純粹長成的茶葉，勢必會帶有自然中“和”這類的物性，這種物性與競技武術當中外內相結的和，自然是擁有了異曲同工的啟達功效。一直以來，茶葉的生長環境，也就是茶的本質，是人們所始終追求的外在條件。人們在品茶的實際過程之中，可自然感悟到其中自然的和諧旋律，從而在茶水當中體悟到“和”字的真正內核精髓。相較而言，傳統武術這個載體對環境的實際要求并不算很高，這個情況的形成，是由于武術無法在自然環境條件之中進行直接的獲取。所以說，傳統競技武術對自然環境條件的不斷追求，其實也是在訓練之中漸漸獲得對全身心與自然的感知。

4 結語

競技武術雖然現今面臨巨大的發展“瓶頸”，但是，我們不能自甘墮落、灰心喪氣。事物的在世、發展條件本身以矛盾為條件，機遇往往與挑戰并存，否極泰來，物極必反，困境的背后往往蘊含巨大的突破可能。正如陸游所說“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，只要武術人善于學習、勇于探索、敢于變革，從中國茶道及傳統武術文化中汲取營養，競技武術套路運動在現代一定能夠實現良性發展。

[1]喻競.茶道精神與民族傳統武術的融合發展研究[J].福建茶葉,2017(12)：297-298.

[2]馮海濤，和振東.論中國傳統文化中武術與茶道的聯系[J].福建茶葉,2016(7)：303-304.