傳統(tǒng)茶文化背景下高校思想政治教育現(xiàn)實(shí)意義的考量

李 棟

（西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安）

我國的茶文化有著十分悠久的歷史，在茶文化中最早的衍生出茶道的理念，在傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中，茶文化具有的豐富內(nèi)涵是不可替代的。茶文化不斷吸收中國博大精深的文化，吸納了儒、釋、道三大家的文化精髓，并將“中和”作為茶文化的內(nèi)核。中國茶文化對中國文化發(fā)展可謂相輔相成，同時(shí)，與構(gòu)建和諧現(xiàn)代社會(huì)不謀而合。思想道德教育是一切教育的基礎(chǔ)和根本，我國一直致力于研究思想道德教育的新方法，不斷尋找新的高效的方法，以提高思想道德教育的質(zhì)量。而在這個(gè)過程中便發(fā)現(xiàn)了茶文化對于中國思想道德教育的重要影響和啟示。

1 中國的茶文化

我國的茶文化是在進(jìn)行茶葉生產(chǎn)制作的過程中產(chǎn)生的具有精神和物質(zhì)文化的總稱。茶文化中的茶道的主要內(nèi)容是“廉潔、美麗、隨和、禮敬”其中隨和是其核心。茶道精神中的“和”吸取了傳統(tǒng)儒家的“中和”思想，倡導(dǎo)和諧、推崇天人合一的和諧之美。我們可以在歷代茶人對中國茶道的描述中獲得“和”的啟迪，中國茶道精神中的“和”蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是以茶為媒介的對道德、倫理、的不一樣的表現(xiàn)方式。在與儒、道、佛、三種傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的過程中，將茶道的精神內(nèi)涵進(jìn)行更深的沉淀，通過對茶道精神的感悟，我們可以獲得更多的精神食糧，提升自我素質(zhì)的修養(yǎng)。中國茶文化中又包含茶道精神、茶德精神、茶人精神，其在不同的方面影響著中國文化以及高校文化。應(yīng)該來說，茶文化在高校的思想政治教育中具有一定的教化意義。

2 茶文化在高等院校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值探究

大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是一個(gè)漫長的塑造過程，不能追求立竿見影的效果，要注重內(nèi)化與滲透，這點(diǎn)與中國傳統(tǒng)茶文化是契合的。中國傳統(tǒng)茶文化最講究一個(gè)“品”字，追求內(nèi)心的情感體驗(yàn)，講究細(xì)致入微，慢慢深入，這與高等院校思想政治教育的內(nèi)化作用有共通之處。茶文化的“品”，主要體現(xiàn)在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。第一，在茶葉的采摘上，強(qiáng)調(diào)要“因時(shí)而摘”，以谷雨前后的茶葉為最佳，太早則太嫩，品不出味道，太晚則太老，味道已經(jīng)丟失了大半。同時(shí)對茶葉烤炙的時(shí)間也有相應(yīng)的要求，同樣講究恰當(dāng)和適中；第二，在對茶葉的辨別上，要將烘培烤炙好的茶葉按等級進(jìn)行一個(gè)分類，色澤光鮮明亮、形狀平整沒有褶皺的茶葉是為上等茶;而那些無光澤、狀態(tài)皺縮的茶葉則次之；第三，飲用茶的器具是有著考究的，分煮茶的器具與飲茶的器具，一則不能過簡，過簡則有失莊重，一則不能過奢，過奢則顯得浮夸。而瓷器珠圓玉潤、宛轉(zhuǎn)流光，往往會(huì)作為茶器使用;第四，在泡茶之水的選用上，會(huì)選用勻速流動(dòng)的水，而不會(huì)選用流速過快的水或“死水”，茶客常將水質(zhì)的好壞視為直接影響到茶湯色澤、香氣、味道的重要因素，有些文人甚至把烹茶用水視作一門學(xué)問。

育教于茶，中國古已有之，目的是為了傳遞“修身、齊家、治國、平天下”的哲理和高尚道德情操。而新時(shí)期的高等院校思想政治教育，工作情況復(fù)雜，存在很多問題，面臨很多難題，中國傳統(tǒng)茶文化因其特有的功能和高等院校思想政治教育有諸多切合點(diǎn)，必然滲透到各個(gè)教育環(huán)節(jié)之中，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們的壓力日益增大，浮躁心理彌漫。而茶性溫和，能夠緩解焦灼心理，品茗一碗香茶，大學(xué)生的心愫得到平靜，也可以領(lǐng)略到精心飲茶的妙處，使“手機(jī)不離手”的大學(xué)生們獲得心靈的休憩。下面舉例來說明中國傳統(tǒng)茶文化對高等院校思想政治教育的作用。

2.1 涵養(yǎng)“以人為本”的精神內(nèi)涵

茶是全國上下都喝的飲料。中國人喝茶的歷史很久遠(yuǎn)。早已滲透到各個(gè)階層，融入社會(huì)生活的方方面面。在中國古代宮廷用茶歷史悠久，如在中國古代唐朝，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對宮廷進(jìn)行獻(xiàn)茶和選茶，宋徽宗親自撰寫《大觀茶論》，有力地推動(dòng)了飲茶的普及等等，且皇帝和王公大臣對茶道極為重視，將其作為國家禮儀，用在祭天祭祖、宮廷賞賜等活動(dòng)中。茶事活動(dòng)走街串巷，雅俗共賞，不光王公貴族，在我國民間，飲茶作為一種生活習(xí)慣，也是不可或缺的。由此可見，中國茶文化不以任何特定的階層、特定的人群為對象，既可以“居廟堂之高”，又可以“處江湖之遠(yuǎn)”，它服務(wù)于所有人，以人為核心，這恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的精神理念。同時(shí)，這也是中國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)久不衰，愈發(fā)興盛的重要原因。由此可見，以中國傳統(tǒng)茶文化涵養(yǎng)高等院校思想政治教育，可以讓大學(xué)生在品讀和認(rèn)知茶文化的過程中，更好地理解中華人文精神的以人為本是中華文化的根本精神之一，更好地理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更好地理解我們黨執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。

2.2 提升大學(xué)生的審美能力

美是一切積極向上、使人精神愉悅、獲得發(fā)展的事物，既包括客觀存在的事物，也有一些主觀的事物，審美指的就是在自身經(jīng)歷之中，去探索人生中一切讓你精神愉悅的事物。

我們可以從古人“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”中品味大自然的鬼斧神工，感悟自然之美；也可以在《背影》《阿黑小史》等文學(xué)著作通過對人物的外貌、動(dòng)作、語言描寫中看到人性之美。而中國傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)涵也凸顯著“精神之美”。（一）“茶人”精神。主要指的就是那些靠種植茶葉以及出售茶產(chǎn)品的人的精神，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，“茶人”精神有了不一樣的含義，從“茶人”身上，我們可以看到“茶人”的精神內(nèi)涵，它主要包括以茶喻人、以茶言志、以茶喻理三個(gè)方面。（二）茶道精神。主要是指以中國傳統(tǒng)茶文化為背景衍生出來的為人處世的道理，其中可將其歸納為“廉、美、和、敬”這四種主要精神。經(jīng)過對茶道精神深入的了解，我們可以感受到茶文化的魅力所在，因此，將其融入到高校的思想政治教育中去，可以更好地提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其在茶文化的浸泡下能夠提升自我素養(yǎng)，讓自己成長得更好。（三）茶德思想。中國傳統(tǒng)文化中的茶德思想，具體可以表述為“八德”，即：康、樂、甘、香、和、清、敬、美。 而陸羽也對茶德進(jìn)行了表述：“茶之為用，最宜經(jīng)行儉德之人”。將茶德思想融入高等院校思想政治教育之中，大學(xué)生必將受到這些優(yōu)良思想的影響，形成積極的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。（四）“匠人”精神。"匠人"精神是指一種以追求極致的態(tài)度對所從事的事業(yè)的精益求精、事事力求盡善盡美的精神理念，瑞士的表聞名于世，一個(gè)表中任何的一個(gè)精密零件，都是靠工作人員一下一下的耐心打磨，在日本，有人可能做一輩子壽司，有人可能鍛了一輩子刀。但"匠人"精神不是舶來品，它包含在日本博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，茶藝表演是在茶藝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是茶文化精神載體之載體，茶藝表演程序繁瑣復(fù)雜，但環(huán)環(huán)相扣，繁瑣之中又有精細(xì)，這恰恰突出了一種精雕細(xì)鏤的精神。

2.3 激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感

我國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，茶文化在各個(gè)民族中都有不同的表現(xiàn)形式。例如，在我國云南南部的少數(shù)民族哈尼族，“甫瑪節(jié)”是他們每年都會(huì)舉行的一個(gè)祭祀活動(dòng)，而對茶樹的祭拜儀式是這個(gè)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)；回族是我國人口較多的一個(gè)少數(shù)民族，回族有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等民族節(jié)日，同時(shí)，他們也有著自己的飲茶文化，一句諺語在回族人中廣為流傳“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動(dòng)輕松；晚茶一盅，提神去痛；一天三盅，雷打不動(dòng)”，可見飲茶在回族人日常生活中是多么重要；彝族主要分布在我國華南及西南四省區(qū)的高原和沿海丘陵之間，由于氣候比較寒冷，菜類比較缺乏，需要引用熱茶來補(bǔ)充營養(yǎng)和抵御濕氣，其中以烤茶最為流行，烤茶茶品種類繁多，香甜軟糯，唇齒留香。據(jù)說在彝族，男子能否娶到好媳婦，是與是否烤得一手好茶相掛鉤的；在我國壯族，茶文化就更有意思了，這里有很多關(guān)于茶的禮，適齡男子去姑娘家相親，一番交談后，如果對方奉上一杯甜茶，就表示同意這門親事了；反之，則不同意。可見，我國幅員遼闊，在這片土地繁衍生息的中華各民族，都有著自己獨(dú)特的茶文化。以中國傳統(tǒng)茶文化涵養(yǎng)高等院校思想政治教育，可以讓大學(xué)生去進(jìn)一步了解各民族獨(dú)特的文化，增加集體榮譽(yù)感，使56個(gè)民族真正成為一個(gè)大家庭。

3 結(jié)束語

總之，在教育水平不斷提高的今天，尋求高等院校思想政治教育的有效途徑，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒與吸收融入。而在漫漫歷史長河中形成的中國傳統(tǒng)茶文化，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，進(jìn)茶道精神融合進(jìn)高校思想政治教育中，可以為該校教育工作帶來更好的促進(jìn)，同時(shí)也是對我國傳統(tǒng)茶文化的一種更好的傳承與發(fā)展，這是一項(xiàng)十分有益的社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)在具體實(shí)踐中實(shí)事求是地去摸索，努力尋求二者的結(jié)合點(diǎn)。

[1]童娟.探析茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].福建茶葉，2017，39(12):222-223.

[2]魏梓軒，董雋永.茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].福建茶葉，2017，39(06):187-188.