從歷史檔案內(nèi)容看古代茶馬貿(mào)易制度

劉 琪

（桂林師范高等專科學校宣傳（統(tǒng)戰(zhàn)）部，廣西桂林 541011）

茶馬貿(mào)易制度雖然屬于古代的制度之一，但這一制度所產(chǎn)生的深遠意義卻是一直延續(xù)到現(xiàn)代社會，我們可以從這一制度中學到很多值得借鑒的內(nèi)容。顧名思義，茶馬貿(mào)易指的就是民族之間以茶換馬或者以馬換茶的過程，這一過程在古代主要發(fā)生在我國西北部的少數(shù)民族和我們中原漢族之間。茶葉自古以來就是極為重要的一種生活必需品，但是西北地區(qū)不適宜茶葉這種植物的生長和種植，這就要求當?shù)厝嗣裼民R來和內(nèi)地茶商換取茶葉。因此茶馬貿(mào)易制度在這一大背景下就應(yīng)運而生。

1 古代茶馬貿(mào)易制度的概況

1.1 我國古代茶馬貿(mào)易的具體路線

茶馬貿(mào)易最先是起源于西漢時期，主要是因為當時佛教已經(jīng)從外來傳入，這一傳播途徑恰好便利了茶馬貿(mào)易的商人進行互通有無。同時在西漢時期最為著名的就是鹽商的快速崛起，鹽在當時已經(jīng)成為我國西北地區(qū)少數(shù)民族最為需要膽識卻極其缺乏的日用品之一，漢族商人便開辟了一條販鹽之路來獲取高額利潤，通過鹽業(yè)的興起，很多漢人都在西北地區(qū)看到了商機和財富，于是茶葉作為漢族特色的一大代表，也走上了這條互市之路。相關(guān)路線主要有兩條，第一條的起點是在云南，也就是普洱茶的發(fā)源地之一，最后通向印度[1]。第二條路的起點是巴蜀之地，基本與第一條路相互吻合，但是最終會通往西藏等地區(qū)，除此之外，其實還有很多商隊也開辟出了屬于自己的路，這些路徑相互交織，也就成為了獲取高額利潤的黃金之路。

1.2 我國古代茶馬貿(mào)易制度的歷史由來

我國古代各個政府和統(tǒng)治者實行茶馬貿(mào)易制度的出發(fā)點都是維護國家和統(tǒng)治的安全，而且由此我們可以看出在當時我國西北地區(qū)的人民已經(jīng)深諳飲茶之道，只有在這種條件下，他們才會心甘情愿的用馬來換取茶葉，當時我們中原地區(qū)其實是很少有馬的，而西北地區(qū)極其適合放牧養(yǎng)馬，所以中原多茶少馬，西北地區(qū)多馬少茶，這就使得雙方具備了相互交換的物質(zhì)條件。而且西北地區(qū)人民長期遭受著漢族文化的熏陶，飲茶已經(jīng)深入他們的觀念之中，所以這一貿(mào)易是無法中止的，茶作為生活必需品在西北地區(qū)人民心中占據(jù)重要地位。

1.3 我國古代茶馬貿(mào)易制度興起的條件

茶馬貿(mào)易制度的興起和建立以及完善并非一帆風順的，在其發(fā)展過程中也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多阻礙性因素，但是茶馬貿(mào)易依舊如火如荼不曾中斷，這反映出我國古代茶馬貿(mào)易的興盛是具備著極其必要的條件的。第一個就是中原地區(qū)的封建王朝國力是十分強大的，所以于西北地區(qū)人民在進行貿(mào)易往來時并不要求換取金銀，而是需要以茶換馬，這反映出國力的強盛，這同時也是茶馬貿(mào)易能夠維持千年的重要原因和條件之一。

第二個條件是中原地區(qū)是茶葉重要的發(fā)源地，只有在中原的條件和氣候才適宜茶葉的種植和生長，而且隨著歷史的發(fā)展，中原地區(qū)的茶商也在不斷改進這茶葉的加工方法，所以西北地區(qū)人民只有和中原商人以馬換茶才能夠有機會品嘗到對于他們來說極其稀有聞所未聞的茶葉[2]。茶葉在我國內(nèi)地的發(fā)展極其快速，統(tǒng)治者甚至為了促進茶葉的發(fā)展而制定了一系列的保護政策，再加上封建王朝的稅收制度較為完善，就更可以促進茶葉的正規(guī)發(fā)展。基于這一大背景，我國封建王朝鼓勵內(nèi)地茶商去西北邊境販賣茶葉，以茶換馬，充實國力和軍隊的戰(zhàn)斗力。

除此之外，茶葉這一商品本身有著自己的魅力和作用，西北地區(qū)的游牧人民深深地為我們中原漢族的茶葉而折服，不僅是因為茶葉是一種絕佳的日常飲用品，同時還因為茶葉可以清熱解毒和防治疾病的發(fā)生，這對于游牧民族是極為重要的。同時從中原漢族統(tǒng)治階級的角度出發(fā)，內(nèi)陸地區(qū)是很少能夠養(yǎng)馬的，同時養(yǎng)馬的技能也較為薄弱，但是馬作為戰(zhàn)斗工具和生產(chǎn)工具的一種也極為重要。所以中原王朝的統(tǒng)治者極為注重茶馬貿(mào)易，只有通過這一制度才能夠保證中原王朝的國家利益和民族安全。

2 我國古代茶馬貿(mào)易制度的發(fā)展歷程

2.1 處于初級的唐朝

從茶馬貿(mào)易制度建立開始，這一制度就在歷代統(tǒng)治者的手中得以不斷完善，尤其是到了唐代之后，飲茶之風在中原漢族內(nèi)地很快盛行開來，并且快速的傳播到了少數(shù)民族聚居的地區(qū)，唐代的商人就從這一趨勢中發(fā)現(xiàn)了屬于自己的商機。于是眾多商人背井離鄉(xiāng)帶好茶葉踏上了往西北地區(qū)的路，但是這些商人最開始只是想賺取西北游牧民族人民的金銀財物，等到貿(mào)易過程開始時才發(fā)現(xiàn)實際情況，自此統(tǒng)治者也注意到了這一現(xiàn)狀，很快茶馬互市的現(xiàn)象就普遍盛行開來。茶馬貿(mào)易之所以能夠得到如此快速的盛行，離不開統(tǒng)治者的支持，為了鞏固這一貿(mào)易形勢，唐代還專門制定出了一整套適用于茶馬貿(mào)易的制度，并且設(shè)置專門的機構(gòu)和相關(guān)官職來進行監(jiān)督和管理。自此茶葉實際上已經(jīng)開始由朝廷壟斷，并且在管理方面也開始進行格式化管理，由此可知，唐代屬于茶馬貿(mào)易制度的簡要形成階段。

2.2 宋朝時正式確立并且得以發(fā)展

眾所周知的是，唐代是我國封建社會發(fā)展的繁榮時期，然而到了宋朝，經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)開始衰落，國力也開始日漸衰微，所以說宋代屬于我國封建社會王朝發(fā)展歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。但是與此相對應(yīng)的是，宋代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟卻發(fā)展到了極為鼎盛的階段，尤其是茶葉的種植和加工已經(jīng)成為相當一部分百姓的謀生途徑，這也為茶葉的貿(mào)易往來奠定了一定的基礎(chǔ)。但是北宋王朝的日漸衰微帶來的重要影響就是少數(shù)民族日漸崛起，并且還相繼建立起了較為強大的政權(quán)，這直接威脅到了北宋封建王朝的統(tǒng)治。在這樣一個大的時代背景下，北宋的統(tǒng)治者就開始極其重視軍隊的建設(shè)，但是軍隊和戰(zhàn)爭是離不開馬的，而對于西北的少數(shù)游牧民族來說，茶葉又是他們所必須的，這就促成了雙方的平等交換，這樣也就促進了古代茶馬貿(mào)易的進一步普及和繁榮。

北宋王朝隨著國力的衰微被少數(shù)民族政權(quán)而威脅，因此統(tǒng)治者不得不另想對策來牽制這些少數(shù)民族，而從歷史和貿(mào)易的角度來看，茶葉貿(mào)易則是最為關(guān)鍵的一環(huán)。因為在茶葉貿(mào)易方面，與西北游牧民族長期以來維系的以茶換馬模式一直在推行，這就為軍隊的建設(shè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和后援[3]。同時戰(zhàn)爭也需要大量的物資和軍餉，而國庫也因為三冗兩積的局面缺乏資金，在茶葉貿(mào)易方面，北宋政府開始征收茶稅，這種模式既有利于國防事業(yè)的發(fā)展，也可以籌集資金強健軍隊力量，這也就成為了宋朝時候古代茶馬貿(mào)易制度的一大特點之一。

2.3 宋朝之后的可持續(xù)發(fā)展

在宋朝結(jié)束之后，很多中原漢族的商人從茶馬貿(mào)易方面賺取了巨額利潤，同時還可以獲得朝廷的信賴和支持，所以越來越多的人都紛紛從事茶葉貿(mào)易，但是有些利欲熏心的商人開始走私茶葉，這就為朝廷帶來了巨大的損失，同時也不利于邊境的安全，對于朝廷的統(tǒng)治形成了威脅。所以元朝和清朝都對于古代茶馬貿(mào)易制度進行了不同程度的完善，尤其是元朝統(tǒng)治者開始尋找馴馬養(yǎng)馬的治理之道，在茶葉銷售和貿(mào)易的同時也在強健軍隊以防戰(zhàn)爭的發(fā)生。除此之外，元朝和清朝還對于茶葉貿(mào)易的道路進行了不同程度的開辟，在延續(xù)前代封建王朝制定的制度的基礎(chǔ)上，開始設(shè)置更多的機構(gòu)和官職來促進茶馬貿(mào)易的順利進行。

至于到了清代，統(tǒng)治者開始重視版圖的統(tǒng)一，于是在茶馬貿(mào)易的同時也帶著一層政治性目的，因此在茶馬貿(mào)易的過程中，統(tǒng)治者開始慢慢注重民族之間的關(guān)系而非貿(mào)易所帶來的經(jīng)濟利益。所以隨著民族的統(tǒng)一和版圖的擴張，我國的古代茶馬貿(mào)易制度開始逐漸消失在歷史長河當中，因為當時清朝已經(jīng)熟練地掌握養(yǎng)馬馴馬的技能，所以為了國家能夠真正和平安定，統(tǒng)治者開始逐漸禁止中原漢族商人去往少數(shù)民族聚居的地區(qū)兜售茶葉，而是將茶葉逐漸轉(zhuǎn)到出口貿(mào)易的方面來賺取外國人的財富，因此在清朝的末期，茶馬貿(mào)易制度已經(jīng)消亡在我國的歷史長河之中。

3 結(jié)束語

綜上所述，我國古代的茶馬貿(mào)易制度為維護封建王朝的統(tǒng)治做出了不可磨滅的貢獻，而且也促進了邊疆地區(qū)和中原漢族之間的聯(lián)系，同時也為我國實現(xiàn)各個民族的大一統(tǒng)打下了堅實的歷史基礎(chǔ)。從歷史檔案內(nèi)容來分析古代茶馬貿(mào)易制度，我們不難看出，不論在哪個朝代，這一制度都有著極為重要的影響力，因此我國古代茶馬貿(mào)易制度作為智慧和文化的結(jié)晶將永遠閃耀在歷史長河當中。

[1]陳光國.青海藏族史[M].青海民族出版社，2016：321、325.

[2]黃奮生.藏族史略[M].民族出版社，2015：273.