大足“蠻子洞” 隱藏了多少秘密？

文/李小強 圖/楊光宇等

在重慶大足遍布的山地之上，往往充滿著各種神奇！

行走在迂回的山地之中，時而可見山間出現連續不斷的石洞。這些石洞，當地人一般俗稱為“蠻子洞”。那么，這些石洞是怎么來的呢？

說起“蠻子洞”的來歷，這得從僚人說起。

翻讀《大足縣志》和相關的史書，在昌州及大足初建時期，不時可見僚人的記載——

唐乾元元年（758年），唐肅宗采納左拾遺李鼎祚奏議，置昌州，大足縣與昌州同置。唐大歷六年（771年）昌州州治毀于兵火，州縣俱廢，其管轄的地域各自歸還原來的管轄區域。大歷十年（775年），西川節度使崔寧奏請再次設置昌州，以“鎮壓夷獠”，于是，昌州和大足縣得以重置，州治也遷移到靜南（今大足西南境）。大中末年（857—859年），昌州、瀘州的刺史，以次等絲綢等物強買僚人糧食，昌州僚人被迫多次起義……

從這些歷史史料可見，在唐代以及之前的歷史時期，大足一帶主要是僚人生產生活的區域。其后宋代的史料，也依舊有僚人情況的記載。北宋《太平寰宇記》記載，昌州“有夏風，有僚風”。宋代的《元豐九域志》中，還記載當時有“獠母城”的場鎮。可見至宋代還有僚人的活動。

◎ 北宋《太平寰宇記》記載昌州史料

那么，這些僚人在大足活動時間如此之長，今天還能看見他們生活的遺跡嗎？目前調查資料顯示，“蠻子洞”就是當年僚人時代的產物。其實，“蠻子洞”只是民間的一種俗稱，它們在專業的書籍中多稱為“崖墓”，也就是古代開鑿于山崖或巖層中的墓葬。

有專家認為，僚人這種民族，原來居住在貴州、云南一帶，到公元3世紀前期，開始大規模北遷入蜀，可知其中大足一帶也有遷入，因此，“崖墓”就是僚人留存下來的極其特殊的文化遺跡。不過，也有學者認為，崖墓的主人極大可能是以巴蜀本地居民為主，包括漢人、古巴蜀民族后裔，以及后來遷入的僚人等少數民族。從大足一帶崖墓較多，僚風較盛來看，這些崖墓與僚人或多或少存在著聯系。

大足境內的崖墓，據調查記載，保存數量較多，分布有一百多處，數量多達千余座，分布在大足絕大多數的鎮街的山中，有的緊依河水，如玉灘水庫茅草坑崖墓、化龍水庫內多處石堡上的崖墓等；有的在丘陵一帶的山中，如中敖的中蓬村崖墓等。大足崖墓墓口一般都是方形，室內大小、深淺、寬窄、裝飾簡繁等不一，頂部或平頂，或攢尖，或弧形，或穹窿，形式多樣。室內一般在左右壁開鑿一長方形的石臺。這些豐富的文化遺跡，可略知當時大足的經濟、文化等方面的一些情況。

在大足眾多的崖墓中，雙墻村崖墓1992年被公布為重慶市文物保護單位。雙墻村漢代崖墓位于郵亭鎮九灘村。共9座墓，分布于坡頂東面和西面。墓口均為方形，墓室平面呈方形，弧形頂，部分室內鑿有棺臺，墓壁存粗大的鑿痕。另外，位于坡頂西面的一座墓室內設棺床，墓壁上刻斗拱和網格圖案，棺臺壁刻有水波紋、魚尾紋、伏羲女媧等圖案。該處墓群墓室保存較好，墓室雕刻題材豐富，具有較高的歷史研究價值。

◎化龍水庫內的崖墓

◎化龍水庫內的崖墓

◎三驅鎮九道門崖墓群

在大足境內的崖墓中，也保存有少量的雕刻作品，雕刻圖案簡易，顯得非常古拙、樸實，同時又充滿著濃郁的神秘色彩。崖墓雕刻中，最為常見的是表示長壽的動物圖案，如一些崖墓門口處刻神龜，龜在古代被喻為長壽的靈物，由此可見崖墓具有“事死如事生”的傳統觀念，所以在一些崖墓內，有大量墓主人在世時的生活場景，如郵亭雙墻村崖墓內的雕刻，這些雕刻反映了當時的社會生活。崖墓雕刻中，頗受世人矚目和富有神秘色彩的是表現人們理想世界的題材，在中敖半邊廟崖墓中，其中一個墓葬內保存有極其抽象的“線刻”藝術作品，在崖墓雕刻中是少見的，如在正壁，刻有抽象的代表古代巴人也崇拜的女媧、伏羲以及太陽紋等圖案，讓人深感線刻藝術的表達能力。崖墓也體現出古人對大石的崇拜，古代巴蜀文化中，對大石崇拜是頗為引人矚目的，這些崖墓直接從山間巨石中開鑿，體現出古人對大石的崇奉。

在堅硬的崖壁上開鑿有規則的洞窟，在當時無疑是具有相當大的難度，有的崖墓達近百平方米，儼然是一個大的客廳，因而良好的工具是必備的條件。據《華陽國志》等記載，早在漢代時期的巴蜀一帶，就是當時全國主要的產鐵和煉鐵的地區之一，還有專門負責鐵器生產的官員。大足一地崖墓眾多，很有可能當時境內還有簡易的鐵器手工業加工甚至生產，這為追溯大足小五金生產歷史，提供了一個線索。

◎珠溪鎮黃嶺橋崖墓

◎中敖舒成巖崖墓雕刻

如今，大足境內這些“蠻子洞”，依舊佇立在堅硬的崖壁之上，靜靜地守候著那一個時代。在這些洞窟中，究竟還深藏著多少故事、多少秘密，還有待于世人繼續發掘與探索！