張春華
藝術家檔案

張蕾,別署張安行,號藍田墨人。系中國書法家協會會員、北蘭亭書友會會員、簡社社員。作品參加中國書法家協會主辦的首屆中國西部書法篆刻作品展;全國第九屆書法篆刻作品展;第二屆全國中小學書法節教師作品展;第六屆全國中小學書法節教師作品展 ;全國第三屆隸書大展;永樂宮首屆國際書畫大賽;永樂宮第三屆國際書畫大賽;全國“魏晉風度”新銳書法作品展;全國第八屆楹聯書法展等全國展覽十多項。

▲ 張蕾 書
當今書壇,各種流派紛呈,要想在這樣的環境里嶄露頭角,非有實力,實難立足。正因為如此,在品賞到鹽城書法家張安行的書法作品后,便深深地被其吸引。
確如中原書法網的推介詞中所說:“張安行書法,隸書骨肉侍均,道健逸峻;以嫻雅靜氣,溫婉雅致著稱,其行草書蕭散溫潤、飄散自如,乃當今書壇中青年書家之代表人物之一。其人雄毅溫良,其書骨氣洞達,一手俊雅剛健之小隸書,不溫不火,絲絲入扣,真難得之高手也。”
筆墨當隨時代。當代書法家,特別是青年書者在繼承傳統的基礎上,以他們敏銳的視角,不斷開拓,探索新的技巧手法,表現當代人的審美追求,從而形成具有時代特征的個性書風面貌。在這種形成下,衡量一個書法家的成敗以及水平的高低時,能否把握當今的書風大勢并將自己的創作實踐融入到時代共同的潮流之中,就成為一個相當重要的度量標準。
顯然,在這一點上,張安行是比較成功的。
可是,書法講究對傳統的繼承,對個性的張揚。正是認識到這一點,張安行的創作實踐,始終植根于傳統的經典風格之上,通過個性化的運用發揮,來表達出自已對書法藝術的理解與探求。
張安行的隸書便是這種尊重傳統與彰顯個性巧妙結合的成功個案。事實上,他的隸書是在其研習了《乙瑛碑》《石門頌》《孔廟碑》《史晨碑》《曹全碑》《禮器碑》等大量碑中經典之作的基礎上,融合了武威漢簡、居延漢簡等,借鑒了當代一些隸書名家的字型字體,以屬于他自己的線條語言傳達出他對生活的體驗和對人生的感悟。
創作中,張安行將漢隸的端嚴和漢簡的輕靈有機結合起來,字形取縱式,用筆輕盈率意,注重每個點畫的精準和情趣;結體靈動多姿;章法嚴謹而不失活脫、大氣、古樸、典雅之中凸現出強烈的時代氣息。
如果說,張安行的隸書是以內韻美打動讀者的,那么,他的行草書則是以抒情性吸引觀眾的。他的行草書上接“二王”正脈,下承明清學理,筆法簡古,蘊含金石之趣,結體俊朗而不失凝重沉郁。
書寫時,張安行強調行筆的自然,不去精雕細刻,注重意趣的捕捉和神采的提煉,如春風徐徐,似小溪悠揚,揮寫出一波三折,寓靜于動的線條,顯現出生命的張力和跌宕節奏的同時,帶給觀者與書家情感的共鳴。
張安行的小楷,雖不多見,但極顯功底。他的楷書以唐楷為基,魏碑、墓志、摩崖皆有涉獵,其用筆,粗細變化自然;其用墨,濃淡相宜;其結體,情態萬千,給人以或秀美自然,或端莊安詳的美學境界,彰顯出書家平和的心態與綜合素養。讀來令人浮躁的心情安定下來,進入一種內心的清靜。故此,張安行也被譽為當代青年書家中的寫經高手之一。
張安行是陜西省藍田人,少年時代起就對書法藝術有著難以割舍的情懷。不可否認,在現實生活中,張安行也和一些書法家一樣,難免脫俗,也曾迷茫過,浮躁過,更急功近利過。但是不經歷風雨怎能見彩虹?如今,隨著年齡的漸長和閱歷的豐富,在浸透了奮斗的淚泉、揮灑勤奮的汗水中,生活工作于江蘇省鹽城的他,已入展了20多次大小國展,參加過百余次全國性的比賽。生活中,他以書法為樂事。他說,書法作為個人愛好也罷,研究對象也罷,都得用勤奮去練習,用性情去經營。同時,還必須要注重學習方法,通過比較分析,從每一本碑帖里汲取自己所需要的藝術養料。

▲ 張蕾 書
當然,書法藝術作為中華民族的優秀文化,光靠“練”是遠遠不夠的,還得“學”。為此,一直以來張安行學技法、學審美、學理論、學思想等等。
潤澤常綠的鹽阜大地,養育了張安行的書法情懷和文化性靈,厚重綿長的中國傳統文化,帶給了他豐厚的精神滋養。作為一名文武雙修的多面手,張安行既是國家一級裁判的體育教師,同時又是為人師表的中國書法家協會會員。
作為中國教育學會書法專業委員會委員,張安行的作品入編了普通高等教育十一五國家級規劃教材《書法教程》等。他覺得,書法的普及教育并非僅僅的書技傳授,而是讓人靜下來去認知這個讓人看不見又摸不著但又確實存在的東西,這個東西是天道,是一張人性的名片。認知它,知黑白,曉美丑,順自然,得自我才是書道真諦。為此,教學中,他一向注重對學生藝術意識的教育,和對漢字的書寫規范,以及對學生書法藝術的審美培養。因為,培養和提高學生的審美能力和藝術的創造才能,這才應是書法教育的核心所在。
不僅如此,張安行更是以苛刻的標準對待自己的書法藝術,用更多的時間對歷史、哲學、文物考古、古典文學、書學理論等的學習、研究。
我想,隨著張安行知識面的不斷擴展,傳統文化的不斷扎深,其作品格調會進一步的提升,內涵會更加豐富,我們有理由對他更高的藝術成就充滿期待!