淺談《論語》中的學(xué)習(xí)觀

劉勇

摘要：《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，他記錄了孔子及其弟子的言行，零碎而簡明的言語中蘊(yùn)含深刻的道理，《論語》一書把孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)的淋漓盡致，他溫故知新、不恥下問、吾日三省吾身的學(xué)習(xí)方法和樂學(xué)、好學(xué)、持之以恒、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度等思想都對我們現(xiàn)在的教育有著很大的參考作用，值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)方法;學(xué)習(xí)態(tài)度;《論語》;孔子

1 學(xué)習(xí)方法

《論語》中講述了許多的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，首先我們在校學(xué)習(xí)最重要的是要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法：

（1）子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是孔子對學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。我們平常在學(xué)習(xí)新的知識的時(shí)候會發(fā)現(xiàn)，對于以前學(xué)的知識在逐漸的忘記，慢慢的等我們要用到那些知識的時(shí)候已經(jīng)忘得一干二凈了。而且，往往新的知識都是在舊知識的基礎(chǔ)上面發(fā)展過來的，你連舊的知識都忘記了，新的知識能學(xué)好嗎？所以說我們學(xué)習(xí)一定要意識到溫故知新的重要性。

（2）要注重學(xué)與思的結(jié)合。子日“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子認(rèn)為，只僅僅讀書，不去思考，就會被迷亂，分辨不清;只僅僅思考，不去讀書，也會有疑惑的，問題也是解決不了。學(xué)的是別人理解的知識，思是自己理解后的，屬于自己的知識，兩者缺一不可，缺一就會覺得對于某個(gè)問題就會有疑惑，必須把學(xué)與思緊密的結(jié)合起來。我們在學(xué)校就是想通過在學(xué)習(xí)的過程中有所收獲，但古往今來，為什么學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本的原因就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法的不得當(dāng)，沒有做到學(xué)習(xí)與思考的有效結(jié)合。孔子雖然主張學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，但他也不贊同過于慎重的思考，孔子的學(xué)生季文子對每件事情都要考慮很久才去做，孔子說：“再，斯可矣。”這說明謹(jǐn)慎是沒有錯(cuò)，但是過多的考慮會使結(jié)果產(chǎn)生偏差，最后還會適得其反。

（3）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽覀冊趯W(xué)習(xí)的過程中往往會碰到這樣一個(gè)問題，有某道題目你不會做，但是你又不想問同學(xué)，怕被別人看不起，去問老師又怕被罵，就這樣一拖再拖，這道題目就一直不會做了。在學(xué)習(xí)的過程中不能有地位和身份的顧忌，不然你就永遠(yuǎn)學(xué)不到知識。知識是學(xué)不完的，一個(gè)人他懂的知識是有限的，時(shí)間精力也是有限的，虛心的去向他人請教，往往有意想不到的學(xué)習(xí)效果。

2 學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的方面，《論語》中論述的學(xué)習(xí)態(tài)度有勤奮好學(xué)，持之以恒，實(shí)事求是等，這些學(xué)習(xí)態(tài)度仍然值得我們?nèi)ソ梃b。

（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話就是說君子他不會過分的去追求飲食和居住的環(huán)境，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。孔子認(rèn)為一個(gè)好學(xué)的人不會只想著在飲食及居住環(huán)境上面追求安飽，而是努力敏捷的做事，主動向品德高尚的人請教，這才是好學(xué)的人。

（2）還有就是我們要把學(xué)習(xí)的態(tài)度給端正好，你要樂意去學(xué)，有興趣的去學(xué)，這就是樂學(xué)。孔子把學(xué)習(xí)分為“知之”、“好之”、“樂之”三個(gè)層次，其中以“樂之”為最高境界，他認(rèn)為只有“樂之者”學(xué)習(xí)效果最好，所以強(qiáng)調(diào)“樂學(xué)”。他常常稱贊他的學(xué)生顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，顏淵他天資聰慧，樂于學(xué)習(xí)，這使他很早的就體會到了孔子學(xué)說的博大精深。顏淵他不在乎什么物質(zhì)生活，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不憂，回也不改其樂。子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這句話的意思是：用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不知道衰老會要到來。這也是論語中體現(xiàn)樂學(xué)態(tài)度的其中一句。

（3）學(xué)習(xí)還應(yīng)該要有實(shí)事求是的態(tài)度。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。孔子教導(dǎo)他的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂，要虛心向他人請教。我們在學(xué)習(xí)的過程中往往會遇到這樣的同學(xué)，在遇到不會的題目，他明明自己不知道怎么做，但他還不懂裝懂，甚至還在和你講的頭頭是道，我覺得這樣不但對你的學(xué)習(xí)沒有幫助，反而會事倍功半。我們是來學(xué)習(xí)的，肯定會有許多不懂的問題，不懂就是不懂，不能不懂裝懂，要實(shí)事求是。在學(xué)習(xí)的過程中是這樣，在生活的其他方面也應(yīng)該要有這種實(shí)事求是的態(tài)度，因?yàn)檫@是最終是要運(yùn)用到生活中，工作中，甚至是社會中，如果你抱有“不求甚解”的態(tài)度，不會有很好的收獲。

（4）最后就是應(yīng)該要有一種持之以恒的態(tài)度，我們不光在學(xué)習(xí)上要有持之以恒的態(tài)度，在做任何事情上都要有持之以恒的態(tài)度，不放棄，不拋棄。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”我們學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)也是一樣的，貴在堅(jiān)持，只有鍥而不舍，持之以恒，才能有所成就，如果總是半途而廢，那么將會一事無成。

3 結(jié)語

《論語》是記錄孔子和其弟子的言行，零碎而簡明的言語中蘊(yùn)含深刻的道理，其中關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度方面的內(nèi)容更是人們所熟知。學(xué)習(xí)還要講的就是學(xué)習(xí)態(tài)度，勤奮好學(xué)，樂學(xué)，我們學(xué)習(xí)要勤奮，要有興趣，不能只追求物質(zhì)生活，主動向品德高尚的人學(xué)習(xí)。然后就是學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，這沒有什么捷徑可走的，孔子用了一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)，才能成為我們眼中的圣人，在學(xué)習(xí)中不懂就是不懂，不要不懂裝懂。最后就是堅(jiān)持的問題，做任何事情都一樣，都要持之以恒，不能半途而廢。

參考文獻(xiàn)

[1]劉華民.《論語》導(dǎo)讀[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007，8（1）.

[2]李澤厚.論語今讀[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2008，6（1）.