為什么漢晉時(shí)期盛行單名

兔透射

先秦復(fù)名絕不少見，堯名放勛，舜名重華，大禹傳說(shuō)名文命，而其后代的夏王也多見復(fù)名；商王以天干為名，均為復(fù)名；周天子和春秋諸侯也常是復(fù)名，比如我們都很熟悉的鄭莊公寤生、齊桓公小白、晉文公重耳。

單名真正獨(dú)大，是從漢代開始的，兩漢23位帝王俱為單名，三國(guó)諸多風(fēng)流人物，更是絕難想出一個(gè)復(fù)名來(lái)。

至于其原因，有種解釋說(shuō)是西漢元始二年（公元2年），漢平帝下詔說(shuō)自己“箕子”之名“不合古制”，于是改為單名“珩”，這時(shí)正是王莽專政，因而后人會(huì)說(shuō)“王莽令中國(guó)不得有二名”。

這種解釋并不合理，單名在此之前已經(jīng)盛行，而皇帝把自己的復(fù)名改為單名，也并不始于漢平帝。漢昭帝一開始就叫復(fù)名“弗陵”，后來(lái)改成單名“弗”，原因說(shuō)得也很明白：“以二名難諱故”。也就是說(shuō)，皇帝要是叫復(fù)名，你們就得避諱兩個(gè)字了，為方便群眾，特地只用單名。

值得一提的是，漢晉皇帝為此做出的貢獻(xiàn)不止是用單名，他們還常選用生僻字命名，如劉、劉肇、曹、司馬熾。

既然皇帝帶頭只用單名，還是這么高大的理由，下邊的官僚豈有不效仿之理，畢竟他們學(xué)習(xí)這樣的做法，也有利于一家之中避家諱，便于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

但為什么直到漢朝，天子才意識(shí)到要為群眾避諱行方便呢？原因很簡(jiǎn)單，避諱的規(guī)矩雖然古老，但過(guò)去本來(lái)不需要避這么多諱。

《禮記·曲禮上》：“禮不避嫌名，二名不偏諱。”即是說(shuō)避諱不用管同音字和讀音相近的字；如果是復(fù)名，只要不把兩個(gè)字同時(shí)使用就算避諱了，如孔子母親叫徵在，孔子說(shuō)“徵”時(shí)就不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”時(shí)就不說(shuō)“徵”。

到了秦漢，為維護(hù)中央集權(quán)的皇家威嚴(yán)，避諱變得遠(yuǎn)比古制要嚴(yán)苛了。音近字也免不了敏感，漢武帝叫劉徹，于是車轍也只好叫“車通”。不光皇帝的名諱要避，皇族乃至外戚的名諱也得避，今天的壽張縣，曾經(jīng)叫壽良縣，為避光武帝叔父的名諱而改稱壽張；孝元皇后父親名禁，當(dāng)時(shí)就把“禁中”改稱“省中”來(lái)避諱。

所以，直到漢代，減輕百姓避諱負(fù)擔(dān)的意義才變得顯著，才值得皇帝做出表率。

但單名現(xiàn)象只是上層社會(huì)的專利，平民仍然是單名、復(fù)名皆有，東漢時(shí)期留下來(lái)的買地石券，即使位于距離首都洛陽(yáng)很近的地方，也都是同時(shí)存在單名和復(fù)名。

那唐代以后復(fù)名又是怎樣重新變多的呢？這要從東晉后期人名的一種特殊現(xiàn)象說(shuō)起，那時(shí)候，上流社會(huì)流行一類特別的復(fù)名：?jiǎn)蚊由弦粋€(gè)虛字，如在單名后邊加個(gè)“之”，在單名前邊加個(gè)“道”，加個(gè)“僧”。

我們最熟悉的莫過(guò)于王羲之的“羲”加“之”，后邊的“之”就是虛字，它無(wú)需避諱，王羲之的兒子有五人知名：玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之又有個(gè)兒子叫王靜之，祖孫三代都帶個(gè)“之”字，完全不會(huì)被人認(rèn)為不妥。

關(guān)于“之”字的意義，陳寅恪指出是天師道徒的習(xí)慣，屬于信仰標(biāo)識(shí)，其他如“道”“僧”也很類似。但東晉南朝人士用上這樣的復(fù)名也不僅是出于宗教原因，加進(jìn)去的一個(gè)字完全可以用于表達(dá)別的內(nèi)涵。據(jù)《晉書》記載，大將軍桓豁有20個(gè)兒子，取名時(shí)都加了一個(gè)“石”字，如桓石秀、桓石虔，這是為了契合前秦謠讖“誰(shuí)謂爾堅(jiān)石打碎”。

再往后，加給單名的虛字類型變得更加豐富，信仰色彩的虛字逐漸退潮，而帶有儒家道德涵義的虛字則增多起來(lái)。很多人名里都加入了“仁”“孝”等字，宋武帝劉裕給他七個(gè)兒子取名都帶個(gè)“義”字。endprint