文化自信視域下的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝觀

宋揚(yáng)

【摘 要】作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的重要組成部分，習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中較為集中的闡釋了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝觀。

【關(guān)鍵詞】文化自信；新時(shí)代；中國特色；文藝觀

黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想。作為這一思想的重要組成部分，習(xí)近平同志在《第十九次全國人民代表大會(huì)報(bào)告》中以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為題作了專門論述，從而形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的重要組成部分，習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中較為集中的闡釋了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝觀。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝觀集中體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

一、文藝的地位與作用

關(guān)于文藝的重要地位與特殊作用，習(xí)近平同志多次提及，用一句話來概括就是：文藝肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與責(zé)任。習(xí)近平同志將文藝和文藝工作放置于國家和世界的發(fā)展大勢(shì)中，他從民族復(fù)興的偉大目標(biāo)、人類文明的歷史進(jìn)程、中國文化的與時(shí)俱進(jìn)、先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)、廣闊的國際大環(huán)境、中國歷史發(fā)展的新運(yùn)勢(shì)等諸方面加以審視。新時(shí)代文藝的偉大作用和特殊作用，文藝家的歷史使命和社會(huì)責(zé)任日益凸顯和不斷凸顯。值得注意的是，在談到文藝家的使命和文藝作品的作用時(shí)，習(xí)近平指出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求。”在新的歷史條件和新的社會(huì)形勢(shì)下，我們黨重新認(rèn)識(shí)和高度評(píng)價(jià)文藝的作用和藝術(shù)家的作用，無論是對(duì)于文藝還是文藝家，這個(gè)認(rèn)識(shí)與評(píng)估在深度與高度上，都是前所未有的。

二、文藝的主體：人民

習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中明確指出，文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。這一重要思想是在新時(shí)代的歷史背景下，對(duì)文藝工作的重要指示，更是對(duì)社會(huì)主義文藝觀的全面闡釋。這一重要思想符合馬克思主義文藝觀，凸顯了馬克思主義經(jīng)典理論家一貫堅(jiān)持的文藝創(chuàng)作的“人民性”。文藝創(chuàng)作的“人民性”也始終貫穿于我國社會(huì)主義文藝觀發(fā)展的各個(gè)階段。毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，明確提出了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的基本方針。可以說，“為什么人”的問題是整個(gè)毛澤東文藝觀的重要支柱。鄧小平同志作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，在全黨實(shí)現(xiàn)從“階級(jí)斗爭(zhēng)為重點(diǎn)”到“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，提出了自己的文藝觀。他指出，文藝不應(yīng)該服務(wù)于“臨時(shí)的、具體的、當(dāng)前的政治”，而應(yīng)該“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。在“二為”方針的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想為社會(huì)主義文化發(fā)展提供了新的思想武器和理論依據(jù)。“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的文藝觀，其核心理念蘊(yùn)含著“用科學(xué)理論武裝人民，用正確輿論引導(dǎo)人民，用崇高精神塑造人民，用優(yōu)秀的作品鼓舞人民”的重要內(nèi)容。而文藝工作者在這種文藝觀的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出弘揚(yáng)主旋律、形式多樣化的文藝作品，則是實(shí)現(xiàn)文藝“人民性”的重要途徑。胡錦濤同志主張以科學(xué)發(fā)展觀來應(yīng)對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的機(jī)遇期，而在這一過程中，文藝應(yīng)當(dāng)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這“五位一體”發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。他提出的“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民”的主張，也將文藝創(chuàng)作的源泉、服務(wù)的對(duì)象都?xì)w結(jié)到“人民性”上。如果說毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話，是對(duì)20世紀(jì)40年代馬克思主義中國化進(jìn)程中文藝思想成就的集中總結(jié)的話，那么，習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上的講話，則是馬克思主義文藝觀在新的歷史定位時(shí)期的最新理論成果，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展具有強(qiáng)大的理論指導(dǎo)性。

值得關(guān)注的是，無論“延安講話”中提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，還是新時(shí)期以后“二為”方針中提出的“文藝為人民服務(wù)”，文藝與人民的關(guān)系幾乎被定格為一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，這似乎是我們一直以來對(duì)文藝與人民關(guān)系的全部領(lǐng)悟與理解。在這種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系中，我們似乎看到了文藝工作者與人民之間的某種疏離和距離，甚至看到了某種疏離和對(duì)立。而習(xí)近平在“講話”中提出文藝要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，則將這種疏遠(yuǎn)對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。這樣，“人民”從單純的被“服務(wù)”的對(duì)象轉(zhuǎn)變成整個(gè)文藝創(chuàng)作的“主宰者”。

三、文藝的靈魂：中國精神

何為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝的靈魂？習(xí)近平同志認(rèn)為是：中國精神。何為中國精神？在習(xí)近平同志看來，中國精神就是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，它是在我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、獨(dú)有的歷史歷程、獨(dú)具一格的基本國情基礎(chǔ)上形成的。因此，“中國精神”既具有深刻的思想內(nèi)涵，又具有鮮明的時(shí)代特征。千百年來，中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，培育和形成了獨(dú)特的思想觀念和道德規(guī)范，如愛善、尊重人民、崇尚正直、辯證統(tǒng)一、崇尚和諧、追求平等等。自強(qiáng)不息，敬業(yè)樂業(yè)，崇尚正義和善良，幫助有需要的人，勇敢的正義行為，孝敬老人，愛護(hù)親人。培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)、愛和平、勤奮勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。改革開放以來，我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷弘揚(yáng)以自由、平等、包容、創(chuàng)新、進(jìn)取為內(nèi)涵的時(shí)代精神，因?yàn)椋@些時(shí)代精神更加符合中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際要求。這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)和價(jià)值觀來源于實(shí)踐的生活和形式，為文藝創(chuàng)作提供了重要的思想資源和文化素材。許多作品都是通過詩歌、抒情、散文、戲劇、影視等各種優(yōu)秀的文藝形式呈現(xiàn)出來的，中國精神也是通過這些作品表現(xiàn)的。藝術(shù)作品已經(jīng)被記憶和記錄，更多的內(nèi)容仍然需要以今天和未來更加生動(dòng)和豐富的文藝形式被傳達(dá)和呈現(xiàn)。因此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝只有將以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為主題的時(shí)代精神，以求真求善求美為主旨的藝術(shù)手法有機(jī)結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。只有創(chuàng)作出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，才能讓中國精神成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝的靈魂。

此外，習(xí)近平在談到當(dāng)下的文藝批評(píng)時(shí)，有較多的批評(píng)性意見，最主要的就是文藝批評(píng)褒貶甄別的功能弱化，缺少批評(píng)精神。由此，他強(qiáng)調(diào)批評(píng)自身的褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，也提倡養(yǎng)成辯論的精神，形成良好的批評(píng)氛圍。“講話”指出，批評(píng)“不能是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能簡(jiǎn)單地用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，這都是當(dāng)前批評(píng)現(xiàn)狀中的實(shí)際問題。這些意見和論述，對(duì)于我們反思批評(píng)現(xiàn)狀，重振批評(píng)雄風(fēng)，都很有啟迪性和指導(dǎo)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王尚君，劉娟.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信探析[J].《毛澤東思想研究》2018.

[2]肖羅.讓中國精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂[J].《黨建文匯月刊》2015年.