“鬼打墻”式聰明

某地有一條標語，其詞曰：“生前總說‘老不死，死后假意來燒紙，何苦？”

——此標語若意在勸人善待在世之父母，則屬于教化良言，值得稱贊，盡管這兩句話經不得仔細推敲。

一直以來，政府的公文用語，粗鄙無文、干澀空洞是常見的，連政府工作人員也有所厭倦。像這種鄙俚之語，是所謂“接地氣”，現在很多人耍這種小聰明，不學而企求改變文風，自然小人下達，行文創新底線，不講品味，只求打得穩、準、狠。

大約發明這種用語或者從民間采集這種用語為己所用的人，很得意自己創造或選擇的這句生動活潑的直戳人心的地氣蒸騰的詞兒，可能想象此標語一出，足以讓人鉗口結舌，無可反駁吧？

這種雞賊小聰明，不是孤例，很多人都有這種“鬼打墻”式的聰明，他們自以為比旁人更豁達，掛在嘴邊的全是表面上貌似“通脫開明”之語，比如“生前敬肚子，省得死后敬墓子”“死后厚葬不如生前厚養”等，類似這種話。

這種話，如開頭所說，應該用于老人生前，是勸勉晚輩行仁孝之語，而不是用于老人死后，鼓勵簡慢傲惰、荒疏喪祭之禮的開脫之言。

問題是，若不分辨說這話的前提，籠統渲染，則這種話的殺傷力很大，就是前人所擔憂和警告的“以學問殺天下后世”的典型。為什么說它是典型？因為它說的似乎有道理，可怕就可怕在這種“有道理”，這種似是而非的“有道理”就是它殺人的刃鋒。

中國人注重喪事，講究飾終之禮，如人死即不能再稱其姓名，避諱以表達敬意；如喪祭文辭之用，人為地捧高死者生平的言語和德行、適當夸張死者的功業。這些，絕不只是對辦此一件喪祭之事的重視，它會反射到現實，對活著的人一生都是制約、教育和管理。

所以，簡單說，寓教于喪祭之中，目的是為活人。種種儀式，你以為是超度亡靈？其實是度化生人。

不難發現，平常再頑愚兇暴不知禮者，于父母之喪，其人必迥異于平常之性，故于此設教化人，最易收明心見性之效。這就是古人為什么非要在這里下功夫，以期教化社會的原因。

現在的許多人，根本不懂這些意思，只會算精明的經濟賬，什么墳墓占土地啦、死人與活人爭地啦，等等。占土地，人既負擔得起，那都不算什么，等哪一天負擔不了了，人自然會有辦法。

風氣和潮流，時刻在變，但不能因為其變而不假思索、無所秉承地跟著變，甚至虛張聲勢地助長其變。變是不得已之事，人和社會最重要的是，在不可阻擋的變化趨勢中，有所秉持、有所堅守地不變。其結果，不得已之后的變，才是真正的變，才是無損于今又有益于后的變。無所秉持便輕薄地望影思遷、迎風而變，其結果必然是有損于當下、也有害于未來的怪誕變異。

再說，你那么操心勞神，為什么不操心勞神在其他工作上？為什么不操心勞神在平常對民眾的教育和幫助上，讓他們別罵“老不死”？

“小人喻以利”，只算經濟賬，以利衡量是下愚之心。子曰“爾愛其羊，我愛其禮”，為政，最重要的是人心和美、民德歸厚。

（摘自“許石林新浪博客” 圖/高加索）