時髦之謎

易中天

一般來說，趕時髦就不會反對奇裝異服，痛恨奇裝異服就不會趕時髦。中國人又反對奇裝異服，又愛趕時髦，原因就在于中國文化的思想內核是群體意識。

依照群體意識，每個人的尊卑、貴賤、優劣、是非、善惡、美丑，都歸群體和他人說了算。更何況，服飾這東西，原本就是穿來給人看的。如果沒人看，穿得再漂亮也沒有意思。

既然穿衣打扮，原為讓人觀看，則每個人的服飾便必須依照對象而確定，不能隨心所欲，別出心裁。完全不假修飾，固然粗野鄙俗，讓人“看不起”；過于講究修飾，又未免虛偽做作，讓人“信不過”。所以孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！笔裁词恰氨虮颉?？彬彬，就是“相半之貌”。文質彬彬，就是既文雅又樸質，既有修養又不失本色，這樣才是真正的君子。

正人君子既然必須“文質彬彬”，當然也就不能“奇裝異服”。奇就是“不正”，異就是“不?！?。不正常，也就“不正經”。不正經，不是“歪”，就是“邪”。奇裝異服既然是“邪門歪道”，正人君子當然穿不得。

那么，其他人呢？更穿不得。因為其他人似乎更沒有資格搞特殊。什么是奇？什么是異？奇就是“少見”，異就是“不同”?！吧僖姟北汶y免“多怪”，“不同”則異于“凡響”。如果是老外，自然“稀罕少見”；如果是皇上，自然“與眾不同”。所以，老外和皇上的服飾雖然和咱們不一樣，卻不叫“奇裝異服”。中國的普通老百姓就不行了。要啥沒啥的，有什么資格自行其是、與眾不同？沒有。既然沒有，那你就規矩點。

實際上，奇裝異服之所以遭人物議，表面上看是因為不合“禮”，實質上則是因為不合“群”。想想看吧：大家都穿這樣的衣服，你卻偏要穿那樣的衣服，這不是存心要和大家過不去嗎？不是存心要讓大家瞧不順眼嗎？不是公然不把大伙放在眼里嗎？不是太狂妄、太自大、太目中無人、太自以為是了嗎？難道別人都不愛美，就你懂行？——厭惡、反對、痛恨奇裝異服者，大多是這種心理。

不能說這種心理毫無道理。道理也很簡單：既然服飾是對他人的尊重，那么穿著“奇裝異服”，當然也就要被視為對他人的蔑視。并且不僅僅是對某一個人的蔑視，而是對公眾、對群體的蔑視，這就理所當然地會引起“公憤”。至于穿著過時服裝，用過時的方式裝飾自己，情況則又不同。表面上看，這也是“不合群”。但這種不合群，并不是故意和大家作對，更不是看不起群眾，反倒會被群眾看不起，當然也不會引起反感、憎恨和敵意。

趕時髦的情況又要復雜一點。中國人愛趕時髦嗎？愛的。中國人承認自己愛趕時髦嗎？不承認。所謂“時髦”，即“流行于時者”。沒有一定的人數，就稱不上“流行”。所以，時髦也是一種群體行為，與奇裝異服不同。奇裝異服是“標新立異”，故意“與眾不同”；趕時髦則是“隨波逐流”，生怕“落伍掉隊”。二者之間，有著本質的差別。事實上，中國人反對奇裝異服，并非反對“時髦”，而是反對“獨異”。“獨異”是一個人和大家伙兒鬧別扭，所以會成為眾矢之的；“趕時髦”則是大家一窩蜂地去做同一件事，當然不會犯眾怒。

其實，趕時髦的人都有一種“合群性”。他們眼見得群體前進了，生怕跟不上，這才去趕。因此不是“不合群”，毋寧說是“合群之心太切”，過于猴急而顯得可笑，不夠穩重而被人鄙夷。可見，趕時髦即便有什么“不是”，其錯誤也不在“時髦”，而在于“趕”。因為依照群體意識，要時髦，也得大家一起時髦，你一個人匆匆忙忙地趕什么呢？

然而，時髦這玩意，不趕又是不行的。不趕，就會過時。一旦過時，再趕上去，不但討不到什么便宜，反倒更加可笑。同樣，太趕，也是不行的。因為是時髦，就不會是“老一套”，總是新鮮玩意，也就多少有些風險。如果還沒弄清它是否會流行于時，就匆匆忙忙趕了上去，結果無人響應，豈非成了奇裝異服，或奇裝異服的跟屁蟲？這就不能不預留后路。辦法則是宣布自己不趕時髦，甚或視趕時髦為可鄙。結果，趕時髦就成了一個貶義詞，專門用于那些追新逐奇趕潮流跟浪頭、手忙腳亂變來變去的人。其實，中國人哪有不趕時髦的。想當年，搞“文化大革命”的時候，一夜之間，全國到處都是黃軍裝、紅袖章，那可是中國歷史上最大的時髦。

超前有風險，落伍遭恥笑，因此，中國人處理時尚問題，就有兩條原則，也是兩條古訓，一條叫“變通以趨時”，一條叫“不為天下先”。

（摘自《閑話中國人》上海文藝出版社 圖/游飛揚）