壁上觀：山西古壁畫(huà)藝術(shù)

任重

北朝與宋金元兩個(gè)時(shí)期的山西地區(qū)，有很深的民族融合歷史軌跡，描繪了民族文化碰擊與交融的壯觀場(chǎng)面。上海博物館與山西博物院共同策劃舉辦的“山西博物院藏古代壁畫(huà)藝術(shù)展”，珍選山西博物院珍藏的這兩個(gè)時(shí)期的十二組共八十九件墓葬壁畫(huà)作品，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的一次壁畫(huà)藝術(shù)原作特別展覽。

天似穹廬

山西又稱(chēng)“三晉”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”，因地處太行山之西而得名。山西省域的歷史文化，一般通稱(chēng)為“三晉文化”。三晉文化是中華民族的發(fā)祥地之一，有確切文字記載的歷史達(dá)三千年，是“華夏文化的搖籃”，也有“中國(guó)古代文化博物館”之稱(chēng)。文博界有一說(shuō)“地下文物看陜西，地上文物看山西”，這其中也能體會(huì)山西地上文物的博大。山西因氣候條件良好，現(xiàn)存古建筑有兩萬(wàn)八千余處，當(dāng)中就包含了全國(guó)僅存的唐代及五代木結(jié)構(gòu)建筑。

地處黃土高原，北接蒙古草原，自漢代以來(lái)，隨著北方游牧民族的不斷進(jìn)入，草原文化與中原傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化間不斷發(fā)生沖突與融合。魏晉南北朝歷經(jīng)三百多年，朝代更迭頻繁，政治格局歷經(jīng)由統(tǒng)一到分裂，又由分裂回歸統(tǒng)一的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，漢族政權(quán)南移，山西一帶的主體力量，是匈奴、鮮卑、羯等北方草原民族的政權(quán)。

《敕勒歌》吟“天似穹廬，籠蓋四野”，仿佛唱出了北方民族向中原地區(qū)邁進(jìn)的腳步聲。黃土之上，天地間風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火紛飛。在這片土地上，漢族、鮮卑族及其他各個(gè)民族匯聚一堂，經(jīng)過(guò)一番金戈鐵馬、兵戎相見(jiàn)的激烈紛爭(zhēng)，當(dāng)干戈化作玉帛之時(shí)，民族文化已完成了蛻變，又一次綻放著奪目的光芒。

壁畫(huà)是一種依附于建筑體上的視覺(jué)藝術(shù)形式，山西有70%以上的古代壁畫(huà)遺存是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)，自?xún)蓾h始，經(jīng)隋、唐、五代、宋、遼、金、元、明、清至民國(guó)，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)完整的序列。壁畫(huà)內(nèi)容含儒、釋、道、歷史傳說(shuō)、民間風(fēng)俗和神話故事等題材。

我們說(shuō)北朝時(shí)期墓葬壁畫(huà)，其主人雖然來(lái)自不同的民族，但是繪畫(huà)主題多為儀仗圖、出行圖、狩獵圖等，表現(xiàn)了主人生前的累累戰(zhàn)功和赫赫權(quán)威。畫(huà)中人物形象生動(dòng)，從藝術(shù)的角度佐證了當(dāng)時(shí)各民族文化在此匯聚交融，塑造中華文明的輝煌歷程。

朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓，位于山西省朔州市朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村。壁畫(huà)經(jīng)過(guò)了上千年歲月的洗禮，是一種脆弱易損的文物。雖然壁畫(huà)經(jīng)揭取保護(hù)處理后初步達(dá)到了穩(wěn)定狀態(tài)，但它們對(duì)環(huán)境變化依然非常敏感。山西博物院于2008年6月進(jìn)行了考古發(fā)掘及壁畫(huà)搬遷保護(hù)，是國(guó)內(nèi)復(fù)原較大型墓葬壁畫(huà)結(jié)構(gòu)的一大成功案例。壁畫(huà)主要分布于甬道、墓頂與墓室。墓頂壁畫(huà)自上而下分為三部分，上層繪天象圖，中層為四神圖，下層是十二時(shí)圖。墓壁的北壁為夫婦宴飲圖，東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車(chē)出行圖，南壁為門(mén)洞，左右兩側(cè)繪有鼓吹圖。此次展覽中，工作人員重新搭建復(fù)原了整座壁畫(huà)墓。

為了保證此次展覽中壁畫(huà)的安全，上博文物保護(hù)科技中心的技術(shù)團(tuán)隊(duì)從展柜的制作、溫濕度監(jiān)控、照明調(diào)節(jié)等多方面進(jìn)行了綜合保障。在保證展示效果的同時(shí)，根據(jù)不同展柜的需求，放置了調(diào)濕劑和調(diào)濕器，讓長(zhǎng)期處于山西相對(duì)干燥氣候中的壁畫(huà)，到了上海也能安然無(wú)恙。

人亦黃土

綜觀山西古代壁畫(huà)遺存，薈萃了各個(gè)歷史時(shí)期傳統(tǒng)壁畫(huà)中的精品之作，數(shù)量為全國(guó)之冠。其中如五臺(tái)山佛光寺唐代壁畫(huà)、洪洞廣勝寺元代戲劇壁畫(huà)、芮城永樂(lè)宮朝元圖壁畫(huà)等諸多孤品，在我國(guó)美術(shù)史上占有重要地位。

南北朝繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，在我國(guó)繪畫(huà)史上深具時(shí)代印跡。然而，此時(shí)的繪畫(huà)遺存極少，文獻(xiàn)記載亦寡，現(xiàn)今僅有幾幅后世摹本可窺探端倪。北朝繪畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)易標(biāo)美的造型風(fēng)范和氣韻生動(dòng)的美學(xué)追求，在筆墨勾勒上有“曹衣出水”向“吳帶當(dāng)風(fēng)”過(guò)渡的時(shí)代特征。

唐和北宋時(shí)期，山西作為抵御外敵入侵的邊防要地，成為了一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，因而阻礙了文化發(fā)展的步伐。換言之，無(wú)論是大唐盛世還是文化繁榮的宋代，當(dāng)中原漢族文化蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上之時(shí)，山西在文化藝術(shù)上的發(fā)展并未有理想的飛躍。

北宋以后狼煙再起，女真族對(duì)中原虎視眈眈，入金以后山西不再成為邊關(guān)。為了逃避紛飛的戰(zhàn)亂，各民族又一次涌入山西，有契丹、女真、蒙古族。到了元代，“馬上民族”一統(tǒng)中華，北方草原文化與中原的農(nóng)耕文化再次碰撞出了燦爛的火花，推動(dòng)了多民族的融合。漢文化不得不再一次接受外來(lái)文化挑戰(zhàn)，但事實(shí)證明漢文化有極其強(qiáng)大的包容性，不論是被迫還是自愿，它最終又一次達(dá)成蛻變，去迎接新的輝煌。

遼代壁畫(huà)墓，前期流行的是花鳥(niǎo)樹(shù)石的屏風(fēng)畫(huà)，后期多為熱鬧的侍仆、樂(lè)舞與備宴場(chǎng)面 ，受到契丹族文化的影響，還出現(xiàn)放牧的場(chǎng)景。大同市郊區(qū)出土的十余座遼代壁畫(huà)墓，沿襲晚唐時(shí)期墓室“宅院化”的裝飾題材。

金代壁畫(huà)墓出土數(shù)量較多，家居生活題材多。晉中以南地區(qū)常見(jiàn)孝子圖。宋元時(shí)期，受北方民族“薄葬簡(jiǎn)俗”的影響，壁畫(huà)墓形制簡(jiǎn)單，墓室主體壁畫(huà)中大多都繪有墓主人的形象，他們往往是些當(dāng)?shù)氐氖考潯⒏缓馈Ｓ行┳髌访鑼?xiě)主人仕途青云、老而隱居的理想境界，有的借花卉與詩(shī)歌襯托主人的清高，當(dāng)然亦有描繪主人富庶有余的理想生活的畫(huà)面。

此外，金元時(shí)期的墓葬壁畫(huà)中，夫婦對(duì)坐的畫(huà)面常有出現(xiàn)。根據(jù)李清泉先生分析研究的各時(shí)期墓葬風(fēng)氣質(zhì)變系列文章中，有提到當(dāng)時(shí)漸漸流行夫婦合葬的習(xí)俗，而夫婦共坐形象能夠體現(xiàn)出一種“家”的概念。用磚雕、壁畫(huà)裝飾營(yíng)造出“一堂家慶”的氣氛，墓室也有了家宅的溫馨場(chǎng)面。

繁峙南關(guān)村金代壁畫(huà)墓的壁畫(huà)，描繪了墓主人年少時(shí)離家謀求仕途，老來(lái)還鄉(xiāng)隱居故里的理想人生，同時(shí)還營(yíng)造了墓主人仙逝后的來(lái)生世界。2007年7月，對(duì)該墓進(jìn)行了考古發(fā)掘及搬遷保護(hù)。該墓為仿木結(jié)構(gòu)圓形穹窿頂單室磚墓，墓室壁畫(huà)由墓頂壁畫(huà)、建筑彩繪和墓室主題壁畫(huà)三部分組成。

忻州南呼延村壁畫(huà)墓，2012年11月被當(dāng)?shù)卮迕衿秸恋貢r(shí)發(fā)現(xiàn)，隨后對(duì)其進(jìn)行了搬遷保護(hù)。西南壁額題有墨書(shū)“樂(lè)安堂”，東南壁額題有墨書(shū)“積玉齋”，字體粗獷。西北壁書(shū)“壽山福海”，東北壁書(shū)“金玉滿(mǎn)堂”。壁畫(huà)形式簡(jiǎn)潔大方，內(nèi)容樸素典雅，極富文人色彩，借花卉與詩(shī)詞襯托主人的清高雅潔。璧畫(huà)引用了元代散曲大家張養(yǎng)浩（1270—1329）的名句“無(wú)窮名利無(wú)窮苦，有限時(shí)光有限身”，抒發(fā)了墓主人胸中對(duì)人生的嘆息。宋金時(shí)期這種穹窿頂木構(gòu)磚室墓結(jié)構(gòu)非常流行。endprint

金代的“平定西關(guān)村M1壁畫(huà)墓”和元代中期的“陽(yáng)泉東村元墓”墓室平面都呈八角形，墓室主體壁畫(huà)經(jīng)修復(fù)后共有八塊。這兩組壁畫(huà)作品內(nèi)容較為世俗化，所描繪的都是墓主人生前的生活場(chǎng)景，有夫婦對(duì)坐、備茶、雜劇表演、馱運(yùn)、馬廄等日常畫(huà)面，旨在營(yíng)造一座熱鬧、溫馨的“吉宅”來(lái)保佑他們的家人安康富庶。

平定西關(guān)村M1壁畫(huà)墓，作品線條流暢，人物形象生動(dòng)，極具生活氣息。似乎在描繪墓主人生前日常生活中的各種場(chǎng)景。壁畫(huà)以北壁為中心，東北壁、東壁、西北壁、西壁，人物的動(dòng)作、神態(tài)來(lái)看他們似乎都將注意力投向了北壁。南壁的兩旁則是馱運(yùn)與馬廄，換言之在門(mén)口擺放了當(dāng)時(shí)生活中不可缺少的運(yùn)輸、出行的工具。該墓處在當(dāng)?shù)馗缓滥沟丶械膮^(qū)域，所以該墓的主人很可能是一位富豪。陽(yáng)泉東村元墓的東北壁“備茶”作品的右側(cè)畫(huà)面是上茶的情景，從格子窗中可以看到主人似乎在等待茶點(diǎn)，畫(huà)面人物表情生動(dòng)，表現(xiàn)出一派緊張勞作的熱烈景象。

因而位于黃土高原東部地區(qū)的山西，自宋金元三朝，在經(jīng)濟(jì)和文化上都達(dá)到了前所未有的繁榮。這里的人杰地靈，人們?cè)谏n天之下，黃土茫茫，天地悠悠，生活在這片土地上的一代又一代，生而復(fù)死，回歸黃土。可以說(shuō)，這些豐富多彩的壁畫(huà)內(nèi)容蘊(yùn)含了較高的藝術(shù)水平，也蘊(yùn)藏大量歷史文化信息，具有不可估量的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)本身是極好的參考與指引。（感謝孫路遙女士對(duì)本文的協(xié)助與支持）

展覽信息：

山西博物院藏古代壁畫(huà)藝術(shù)展

展期：至2018年3月4日結(jié)束

地點(diǎn)：上海博物館一樓第一展廳

想要前往參觀本展的讀者請(qǐng)注意，“朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓復(fù)原墓室”須經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約，預(yù)約成功后可前往參觀，時(shí)間為5分鐘。展覽期間，由上海博物館、山西博物院、上海復(fù)旦大學(xué)主辦，北京大學(xué)出版社協(xié)辦的“空間、圖像、思想——壁畫(huà)研究的維度和方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2017年12月27日至29日在上海復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)。

上海博物館人民廣場(chǎng)館舍自1996年10月12日全面建成開(kāi)放以來(lái)，已不間斷運(yùn)營(yíng)近21年，建筑的墻面、頂面、外墻干掛石材、館內(nèi)設(shè)備設(shè)施、各灰管道等均出現(xiàn)了程度不等的老化、損壞或故障，對(duì)文物安全和博物館正常運(yùn)營(yíng)造成了影響。為確保文物安全，緩解運(yùn)行壓力，更好地為廣大公眾提供高質(zhì)量的服務(wù)，上海博物館決定啟動(dòng)大修工程。經(jīng)上級(jí)主管部門(mén)同意，自2017年10月9日（星期一）起，該館將實(shí)行每周一閉館。特此敬告！

編輯：沈海晨 mapwowo@163.comendprint