二十四節(jié)氣：人與天地萬物感應(yīng)共鳴的古典時光

蔣肖斌

一十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。它作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活時間指南，形成于黃河流域，逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。

2016年11月30日，中國的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。學(xué)者余世存的《時間之書》說：“對釀酒人來說，采集藥草釀酒雖然重要，但時間才是最重要的參數(shù)，只有時間到了，酒才能蕩氣回腸。”“農(nóng)民借助節(jié)氣，將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長、收藏的循環(huán)體系之中，將時間和生產(chǎn)、生活定格到人與天道相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)。”

立春，是第一個節(jié)氣。立春時節(jié)，東風(fēng)送暖，大地開始解凍。立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒。再過五日，河里的冰開始融化，魚開始到水面上游動。立春節(jié)氣受到農(nóng)民的歡迎，因為它帶來了溫暖和希望。與立春有關(guān)的諺語也很多：“立春晴，雨水勻”“立春之日雨淋淋，陰陰濕濕到清明”……

夏季經(jīng)過立夏和小滿，就到了芒種。如果小滿節(jié)氣已經(jīng)滿足了農(nóng)作物對雨水的渴求，到了六月，冬春作物可以收割，夏秋作物可以栽種。

《月令七十二候集解》中寫道：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣。”意思是，大麥、小麥等有芒作物種子已經(jīng)成熟，搶收十分緊迫。

芒種也被稱為“忙種”，各地有相應(yīng)的俗語：陜西、甘肅、寧夏是“芒種忙忙種，夏至谷懷胎”，廣東是“芒種下種，大暑蒔”，江西是“芒種前三日秧不得，芒種后三日秧不出”，貴州是“芒種不種，再種無用”，福建是“芒種邊，好種秈，芒種過，好種糯”，東北是“過了芒種，不可強種”……

秋季的最后一個節(jié)氣是霜降。《二十四節(jié)氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”不過，這個時候霜的出現(xiàn)只是在黃河流域；華南南部的河谷地帶，要到隆冬才能見霜；海南、臺灣，則沒有霜降。

霜降時節(jié)，中國北方的秋收掃尾，即便是耐寒的蔥，也不再長了，“霜降不起蔥，越長越要空”；在南方，則是“三秋”大忙季節(jié)，雜交稻、晚稻在收割，早茬麥、早茬油萊在栽種，棉花在摘，棉秸要拔除，“滿地秸稈拔個盡，來年少生蟲與病”。

“節(jié)氣不僅跟農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生有關(guān)，也跟我們對生命、自然、人生宇宙的感受認知有關(guān)。古人把五天稱為‘微，把十五天稱為‘著，五天多又稱為一‘候，十五天則是一節(jié)氣。見微知著，跟觀候知節(jié)一樣，是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照。”

在二十四維時間里，每一維都對其中的生命提出了要求。“節(jié)氣是鮮活的存在，不僅是地方性的，也不僅與農(nóng)耕有關(guān)，它和所有人的時空感相關(guān)。”

春季的清明，《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。”在中國歷史上，清明節(jié)氣具有特殊性，寒食節(jié)、上巳節(jié)都在清明前后。宋代，太學(xué)特地在清明放假三日，讓學(xué)生能夠掃墓踏青。

夏季的夏至，時值麥收，在古時稱“夏節(jié)”或“夏至節(jié)”。清代之前的夏至日全國放假一天，宋朝從夏至日始，百官放假三天，遼代則是“夏至日謂之‘朝節(jié)，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺”。

秋季的白露，大概是很有詩意的節(jié)氣了，名句俯拾皆是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”……古人認為露是祥瑞之物，可以祛病延壽，“甘露降”則是帝王施仁政、德澤萬民的征兆。

冬季經(jīng)過立冬、小雪、大雪、冬至、小寒，就到了大寒，這是二十四節(jié)氣中的最后一個，農(nóng)諺有云，“過了大寒，又是一年”。

“在對時間的感受方面，中國傳統(tǒng)文化確實有過天人相印、自然與人心相合的美好經(jīng)驗。現(xiàn)在，即使你不從事農(nóng)業(yè)，你也可以像曾經(jīng)的農(nóng)民一樣，去感受時間和生命的輪轉(zhuǎn)循環(huán)。年輕人的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”——這就是春華秋實這個成語的含義？endprint