“顏曉峰：認識和把握我國社會發展的階段性特征”等5則

習近平同志在“7·26”重要講話中要求堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論進行三個維度的思考，為認識和把握我國社會發展的階段性特征提供了科學的方法論指導。一是從歷史和現實、理論和實踐、國內和國際等的結合上進行思考。只有堅持歷史和現實結合，才能對社會發展階段的坐標作出精準定位，發現處于歷史與現實交匯點的時代特征；只有堅持理論和實踐結合，才能以馬克思主義立場觀點方法為指導，運用中國特色社會主義理論體系的思想成果，堅持實事求是，防止出現教條主義和主觀主義；只有堅持國內和國際結合，才能科學把握當今世界和當代中國發展的大勢，在和平、發展、合作、共贏的時代潮流中確定中國發展的方向、路徑和重點。二是從我國社會發展的歷史方位上來思考。社會發展的階段性特征與歷史方位密切相關。只有牢牢把握我國社會發展的歷史方位，才能準確把握我國社會發展的階段性特征。三是從黨和國家事業發展大局出發進行思考。黨和國家的發展目標、發展戰略、發展道路、發展方式等，不僅源于對我國社會發展階段性特征的深刻把握，而且主導發展實踐，融入階段性特征之中，塑造著新的發展階段。因此，我們要更準確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點，也就是不能把社會主義初級階段當成一成不變的過程，而是要認真考察我們黨帶領人民推動經濟社會發展帶來的新變化、形成的新內涵、推進的新實踐。只有這樣，才能因勢利導、與時俱進，使黨的思想更符合變化了的實際、黨的戰略更適應新階段的要求。在新的發展階段，我國生產力發展和人民生活從改革開放前的較低水平、改革開放后的中等水平，到現在和今后幾十年的中高水平；經濟增長速度從高速轉向中高速，經濟發展方式從規模速度型轉向質量效率型，發展動力從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉向創新驅動；國家治理體系和治理能力現代化穩步推進；等等。這些都表明，我國社會主義初級階段已經進入質量水平提高期，進入實現新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化的躍升期。只有更準確把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點，才能保證戰略決策和行動綱領的科學性，促進我國社會發展向更高的層次和水平邁進。習近平同志在“7·26”重要講話中強調，全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，更準確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點，堅持黨的基本路線，在繼續推動經濟發展的同時，更好解決我國社會出現的各種問題，更好實現各項事業全面發展，更好發展中國特色社會主義事業，更好推動人的全面發展、社會全面進步。

（來源：《人民日報》2017年9月7日）

仝華：堅持兩個“不能否定”，正確認識改革開放前后兩個歷史時期的關系

對堅持兩個“不能否定”的意義，習近平總書記特別指出：“我之所以強調這個問題，是因為這個重大政治問題處理不好，就會產生嚴重政治后果?！币驗?，“國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。”他提請大家記取“蘇聯偌大一個社會主義國家”而“分崩離析”的慘痛“前車之鑒”，警惕歷史虛無主義對毛澤東思想、對中國共產黨和新中國歷史的否定。他告誡大家：“正確處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。建議大家把《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》找出來再看看?！币_認識改革開放前后兩個歷史時期的關系，就必須實事求是地正確認識兩個歷史時期的差別及其性質。對此，習近平總書記在2013年1月5日的講話中指出：“雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。我們黨在社會主義建設實踐中提出了許多正確主張，當時沒有真正落實，改革開放后得到了真正貫徹，將來也還是要堅持和發展的。”從新中國走過的60多個春秋看，歷史已經證明并仍正在繼續證明：“如果沒有1978年黨和國家果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，堅定不移把握改革開放的正確方向，社會主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴重危機，就可能遇到像蘇聯、東歐國家那樣的亡黨亡國危機。同時，如果沒有1949年建立新中國并進行社會主義革命和建設，積累了重要的思想、物質、制度條件，積累了正反兩方面經驗，改革開放也很難順利推進?！痹谛轮袊母镩_放前后的兩個歷史時期，黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索給我們提供了諸多歷史啟示。第一，堅持“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”的馬克思主義思想路線，這是黨正確領導全國各族人民進行社會主義建設的認識前提。第二，要充分認識新中國成立60多年來取得的偉大成就，這是我們賴以不斷推進中國特色社會主義事業的基礎和依托。第三，要及時、認真地總結黨和國家在領導社會主義建設實踐探索過程中發生的錯誤、挫折及從中應記取的教訓，以促使黨和國家的各項工作既積極又穩妥地不斷推進。

（來源：《紅色文化學刊》2017 年第1期）

周顯信：努力彰顯馬克思主義真理的人民性

如何看待馬克思主義的真理性？這是當前加強理想信念建設、凝聚價值共識的一個重大問題，關鍵是要在理論上把握好馬克思主義真理的科學性與人民性的關系，在實踐中不斷彰顯馬克思主義真理的人民性，從而有效提升廣大群眾對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。馬克思主義真理是科學性與人民性的有機統一。馬克思主義科學性與人民性之間的邏輯關系：只有真理性的認識，才能抓住事物的根本、本質，才能說服群眾、掌握群眾，才能變成人民改造社會的巨大物質力量。馬克思主義真理是人民根本利益的理論體現，人民群眾只有拿起馬克思主義這個精神武器，才能完成改造社會的歷史使命。馬克思主義真理具有理性、抽象、概括等特征，馬克思主義大眾化是化抽象為具體、由精英到大眾、從理論到實踐的轉化過程，實際上就是運用馬克思主義真理教育群眾、啟發群眾、武裝群眾的過程。習近平總書記倡導的以人民為中心的發展思想，體現了馬克思主義真理性內在本質和外在要求。為此，要把人民立場作為政治前提，把人民利益作為價值追求，把人民標準作為成效依據，實現為人民服務根本宗旨與實踐行為的統一。落實以人民為中心的發展思想，要把各項工作抓緊抓細抓實，給人民帶來實實在在的好處。一是凝聚實現中國夢的價值共識。二是彰顯共享發展的本質要求。三是增強人民獲得感。四是發揮真理和人格雙重力量。endprint

（來源：《新華日報》2017年8月30日）

晁仁：堅決反對個人主義

對于個人主義，毛澤東同志曾這樣說：個人而成了主義，這也就很可觀了。處處都把自己的利益擺在最優先的位置，一切從自己而不是集體的利益出發，這種個人主義在世界觀、人生觀、價值觀上扭曲了個人與他人、個人與集體、個人與外部世界的關系，必然導致私欲惡性膨脹。個人主義者心中只裝著自己的小九九，而黨和人民利益卻沒有半點位置。個人主義思想多了，共產黨員該有的理想信念就少了，也就是蛻化變質了。這樣一來，干事情、做工作就不會想方設法為黨分憂、為民解愁，而是斤斤計較個人的利益得失，甚至利用工作的便利和條件，為自己謀取各種私利。更嚴重的個人主義，是把自己擺在黨組織之上，一切都要服從他的利益要求，而他卻不服從組織。于是，對中央的決策部署、黨組織的指示決定摻沙子放水、搞變通打折扣，對自己有利的就執行，對自己不利的就不執行。這種人在政治上耍兩面派，嘴巴上緊跟黨中央，暗中卻夾帶私貨。一旦這種個人主義從個體層面變為少數人有組織的活動，為了爭權奪利，搞團團伙伙、拉幫結派，無視黨的政治紀律和政治規矩，就會破壞黨的團結和集中統一，甚至走上破壞黨、分裂黨的罪惡道路。廣大黨員、干部對此必須保持高度警惕，自覺做政治上的明白人。我們黨自成立以來，就旗幟鮮明地反對個人主義。對黨內存在的個人主義傾向，必須有病就治、長抓長治。

（來源：《 人民日報 》2017年9月6日）

范勇鵬：西方制度，并不是“誰上臺都差不多”

關于西方自由民主制度，有一種流行見解：該制度彈性十足，不管誰上臺，結果都差不了多少。過去幾十年間，這種觀點貌似可以解釋西方國家為何發達，但近年來的現實發展呈現出越來越多的反例。當前，眼見美歐國家因為選不出好的領導人或選出不好的領導人而陷入重重危機，一些人仍然固執地堅持這種見解。這種見解之所以廣泛流行，其實是受到西方思維中一個常見謬誤的誤導，這個謬誤就是：倒果為因。簡言之，制度主要是一種結果，而非一種原因。相對于制度而言，政治共同體的構造和維系是更為根本和前置的因素，自由民主推崇者的問題就在于忽視了政治共同體，眼下的西方危機，恰恰可以看作是政治共同體因素對制度決定論的反擊。美國的歷史就是最好的例證。首先，美國政治制度產生于極特殊的環境。建國之后的一個半世紀中，美國人享受著人類歷史罕見的優越條件。獨特的地理環境使美國人幾乎不用擔心安全威脅，美國豐富的資源也塑造了（至少在白人有產者中）經濟高度平等的社會。美國全球霸權的建立也帶來巨額戰略紅利。其次，美國制度依賴嚴苛條件，卻無力制造它們。至少在安全、共識、平等三個要素同時具備的嚴格條件下，自由民主制度才能有效運轉。所以現實與流行的見解相反，美國制度的命運可能不再是“誰上臺都行”，而是向著“誰上臺都不行”甚至“根本選不出人上臺”的方向發展。西方自由民主在一定條件下的確可以有良好表現，但在根本上，它不是一個能解決問題、建構共識和培育政治共同體的制度，它是一個基于個人和集團私利的制度，只可同甘，難以共苦。

（來源：《環球時報》2017年9月11日）endprint