山東民俗文化探究之財神

管笑盈

【摘 要】財神是我國民間普遍供奉的一位掌管著人間的財富的神仙，深受人們的喜歡，漸漸地在民間便形成了供奉財神的民俗。時至今日，供奉財神的民俗在各地依然十分盛行。可以說，對財神的供奉里傾注了勞動人民對未來生活財源滾滾、吉祥如意的美好心愿和樸素情感。從歷史上看，供奉財神的民俗在我國的民俗體系中占據了重要的地位，它不僅給予了人們追求美好生活的希望，也為我國的傳統文化增添了亮麗的色彩。

【關鍵詞】民俗文化；財神；祭祀與禁忌

一、各路財神簡介

財神是道教俗神，在我國民間流傳著多種不同的版本，比如有李詭祖、比干、鐘馗、關公等。一般來說，財神分為文財神和武財神兩類（當然還有其他分類），他們一靜一動，共同演繹著民間百姓的風俗文化。

關羽是我國家喻戶曉、婦孺皆知的一個人物，他是今山西運城（古河東解良）人，后來被人們稱為關公。據民間傳說，關公是一個忠肝義膽、相貌威武的人，被民間百姓奉為關帝君。同時他擅長簿記方法，為人正直，是商業界的保護神，由此成為武財神的代表之一。道教和世人供奉的影響最大的財神是趙公明，據《三教搜神大全》記載：“趙公明神異多能，……，能夠呼風喚……保命解災。”民間傳說，如果想要追求財富，只要對趙公明祈禱，便會如愿。因此他也在民間被奉為財神。又因為在古時的年畫中，他多為黑面濃須、頭戴鐵冠、手持寶鞭、身跨黑虎的形象，便也成為武財神的代表。

比干，最早被人們熟識應該是《封神演義》中的商朝忠臣形象，他為了商朝的興亡自愿獻上了自己的一顆心。他死后，天帝可憐他的忠貞，便想封他一個神位，后因其無心便不會偏私，對世人會一視同仁，便讓他掌管世人都關注的財富問題，賜封“財神”。而他生前是一位文臣，所以在民間傳說中他是一位忠信可靠的文財神代表。范蠡也是一位文財神，他是春秋戰國之際杰出的越國政治家、思想家和謀略家，后來棄官經商致富，號稱“陶朱公”，后被人尊稱為“商圣”。北魏孝文帝時有一位愛民如子的官員李詭祖，他常常用自己的俸祿接濟貧民。在他死后，百姓們為了紀念他便把他奉為文財神，九月十七日便是其神誕之日。1920年出版的《三續淄川縣志》中的仕宦部分中曾記載：“北魏李詭祖，孝文帝時，任曲周令。當南北紛爭，民苦兵戈，……與民休息，卒于官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰。”

此外，我國民間供奉的眾多財神中，還有一類準財神。在傳說中，他們能為人們帶來一定的財運，但是沒有得到財神封號。劉海蟾就是其中最具代表的一位能為人們帶來財運的準財神。

二、山東地區的財神祭祀與禁忌

明清時期，我國崇拜財神之風盛行，財神祭祀的習俗也很流行。南方人祭祀的財神叫財帛星君，北方人祭祀的財神叫增福財神。可以說，財神祭祀是歷史悠久的地方民俗及民間祭祀活動，它寄寓了地方民眾的美好愿望和祈盼。財神祭祀的形式豐富多樣，但是也有許多禁忌。

（一）財神祭祀

我國的傳統是每年臘月三十晚上拜“財神”，正月初五請“財神”。一年中和財神相關的最大的節日是三月十九的封神節、七月二十二的財神節和九月十七的財神圣誕。山東地區民間祭祀的財神叫做增福財神，他能夠同時滿足人們對福和財的追求，經過唐高祖、后唐明宗和元世祖的冊封，成為北方家喻戶曉的文財神。他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。

在山東，大年三十下午商店關門后，商家便會在神龕前擺設魚、雞、肘子、豬頭、丸子、干鮮果品及糕點等貢品，神龕兩旁擺放招財童子和進寶童子，并貼有福祿壽喜及對聯。然后點燃一斤重的牛油大蠟，掌柜的磕頭跪拜，這意味著將“增福財神”請到佛龕內，最后全店人員開始吃帶湯的水餃，也就是俗稱的吃“元寶湯”。“元寶湯”是不能吃光的，要留幾個，取留有余財之意。隨后掌柜會拿出一些錢來，讓全店人員“賭博”守歲。需要注意的是，“增福財神”前的蠟燭不能熄滅，要有專人剪燭花，直到天亮。天一放亮，就由學徒到有關系的商號送賀年卡片，請財神儀式才算結束。一些較小的商號沒有設神龕，就在柜房里擺上一個方桌，上面貢“增福財神神位”，桌上貢品及紙、香、蠟燭等都一應俱全。

正月初五，各商鋪開市，各商鋪的掌柜的都會鳴放鞭炮、擺上供品，以喜迎財神爺。通常對于商家來說，農歷初一到初五是全店人員的假期時間。掌柜的會拿出一部分錢分給全體店員，然后店員們拿著錢可以在柜上玩，也可以輪流到街上游玩、走親戚。到初四晚上，全店人員在集中在一起，由掌柜的宴請大家。過去在濟南、德州、淄博、濰坊等地流傳一句老話——“天不怕，地不怕，就怕掌柜的說官話”。這老話是說掌柜的宴請大家時不僅酒肉齊全，而且掌柜的會舉杯感謝，感謝的話就是“官話”。官話講完后掌柜的會派發上年紅包，宣布新的一年的工資標準、錄用或者辭退的人員名單。所以有些平時干活不上緊的學徒此刻就很忐忑，他們害怕掌柜的“官話”，害怕掌柜在 “說官話”的時候把自己辭退，因為一旦被辭退，再找工作就難了。“說官話”之后各商家就開始開門營業了，但由于正月里業務比較少，店里允許店員輪流回家探親過年，正月十五后，各項工作才會走上正軌。

（二）供奉禁忌

財神爺可分為文財神、武財神，正財神和偏財神等。不同的財神各有各的管轄范圍，因而供奉財神時有不同的方式，也有很多的禁忌。比如在家里擺放威風凜凜的武財神，要將他擺放在面向屋外或者大門的位置，因為武財神氣場足，面向屋外或是面向大門，不僅可以招財入屋，同時還能鎮守門戶，防止外邪入侵。但是在家里擺放滿面祥和的文財神，無論是供奉比干還是范蠡，他們的神像都應該向著自己的屋內，因為文財神儒雅，朝向屋外會使得你的錢財外流。

在供奉文財神時，香爐、長明燈一定要用銅制的，祭品就用平時生活中吃到的一些小甜點和常用的鮮花或小飾品就可以了。供奉文財神既可以單獨供奉，也可以與福祿壽三星一起供奉，或者與一位武財神一起供奉，但不能與兩位武財神一起供奉。同時文財神的供奉位置一定要擺在吉位，因為如果在兇位供奉財神，不僅會破財還有遇到是非。

民間祭祀中關于財神方位的最基本的格局多位于進門斜對角，而流年風水財位則根據年份的不同而有不同的祭祀方位。祭祀的供品最好包含紅、青、黑、白、黃五色，因此最常見的供品為蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉，加上金紙。另外，許多民眾還會準備三帝錢（乾隆、道光、嘉慶）做為求正財的貢品，因為三帝錢意味著“錢到家”。當財神擺到財位之后，長明燈需要一直亮著，而且附近不能有水和鐵釘之類的東西，因為俗語中有“化財為水”的說法。同時還需要注意的是祖先的牌位照片不宜與財神一起供奉，因為祖先只是家神，而財神是天神。家神和天神之間是有等級區別的，一般祖先的牌位照片要放在財神的下面。

三、結語

供奉、祭祀財神在中國古代是一項民間經常進行的禮儀活動，表達著人們對美好生活的寄托。它既是我國民間祭祀體系的重要組成部分，也是我國傳統文化孕育的結果。然而隨著時間的變遷，供奉、祭祀財神的許多要素發生了很大的變化，但是至今財神信仰依然在人們的心目中占據著重要的地位，這是人們對美好生活向往的寫照，需要我們理性地看待。

【參考文獻】

[1]李文娟：《中國民間的財神信仰》，中國民俗文化網，2015年第1期。