增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化

摘要：黨的十八大指出，提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，是社會主義道德建設(shè)的重要任務，社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎(chǔ)工程。

關(guān)鍵詞：大學生；社會責任感；公民教育；常態(tài)化

黨的十九大指出，提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，是社會主義道德建設(shè)的重要任務，社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎(chǔ)工程。

一、增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化的目標

現(xiàn)代社會的基本單元“公民”，是指“參加司法事務和治權(quán)機構(gòu)的人們”，最初發(fā)端于古希臘亞里士多德。亞氏認為，公民概念在人類歷史的起始性意義在于政治性，人人在政治參與權(quán)上平等。公民相對于傳統(tǒng)專制社會臣民而言，公民之間完全平等。在近代政治生活中，公民作為社會個體基本稱謂，在于資產(chǎn)階級革命賦予新的內(nèi)涵，區(qū)別于封建社會的臣民。資產(chǎn)階級專政后，以憲法形式確認公民權(quán)利?，F(xiàn)代公民概念具有反封建的進步意義，但資產(chǎn)階級確立的公民僅僅是理論上的，實踐上真正代表人民利益的社會主義社會才能踐行。公民教育又叫國民教育，是每個具有國籍的人有權(quán)接受的教育，如在未成年前接受的義務教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。從個別教育者或受教育者看，培養(yǎng)成為什么樣的人沒有普遍性，普遍性問題是公民教育應當有什么培養(yǎng)目標？“國民”意味著出生、成長并生活在我國的人，而“公民”是法律意義上的，具備國籍才是公民，因此要將各種專門教育與國民即公民教育區(qū)別開來。專門教育有著專門要求，而公民教育以培養(yǎng)合格公民為基本目標，只有一個全面而一般性要求——全民教育又是最普遍教育。何為合格公民？其實質(zhì)是對受教育者期望過高，一要成才，二要成圣，每個家庭如此，教育體制更如此，社會也是這種傾向。然而，公民是法律概念，具有政治中性，只能從法律和政治上理解。我國憲法規(guī)定，公民有人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、政治自由權(quán)、選舉權(quán)與被選舉權(quán)、婚姻自主權(quán)、受教育權(quán)、財產(chǎn)所有與繼承權(quán)，以及相關(guān)義務。充分了解并正確而合理地履行公民權(quán)利義務，就是合格公民。憲法規(guī)范落實在公民教育中，卻需要解釋。鄧小平提出培育有理想、有道德、有文化、有紀律的人，該目標與憲法一致，卻從政治上解釋——有理想就是共產(chǎn)主義理想，有紀律就是事事聽話，從而公民教育的普遍性要求變成先進性要求，把中性概念變成明顯傾向性概念，這不利于培養(yǎng)合格公民。公民教育要將潛在公民培養(yǎng)成為合格或理想公民，把人尤其大學生培養(yǎng)成為擔當社會責任的人。因此，大學生公民教育的目標是增強社會責任感。

社會責任感作為道德情感，是公民對國家、集體及他人所承擔的道德責任。大學生社會責任感，是指特定社會大學生對他人的倫理關(guān)懷，知、情、行的統(tǒng)一，內(nèi)在精神價值和外部行為規(guī)范的有機結(jié)合。作為社會中堅力量和未來棟梁，大學生理應承擔廣泛、艱巨、深遠的社會責任，即創(chuàng)造社會價值，維護社會正義，投身國家建設(shè)，推動世界和平，解決全球性問題，發(fā)展人類文明。在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、機制轉(zhuǎn)換、公民轉(zhuǎn)性的時代背景下，大學生社會責任感呈現(xiàn)“認同與困惑并存，關(guān)心與淡漠相容，進取與彷徨交錯”雙重面相。一方面，大學生思想開放，價值觀念多元，主體意識強烈，行為自主務實，具備較強的社會責任感判斷、選擇和實踐能力。另一方面，少數(shù)大學生集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，存在“責任模糊、置責不理、畏難避責、有責不擔、背責而行”等問題，不能意識責任，無法形成責任感。社會責任感的形成不能一朝一夕，不會一勞永逸，增強大學生社會責任感更任重道遠。大學生是祖國的未來、民族的希望，增強大學生社會責任感的公民教育，關(guān)系到理想信念、國家前途和民族命運，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，就是使公民教育處于正常狀態(tài)，趨向固定化、平常化，趨近于合情合理。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，就是將大學生公民教育養(yǎng)成為一種習慣，通過公民教育使大學生具有獨立人格的主體意識和積極參與的民主意識，對祖國有著認同感、歸屬感和社會責任感。

二、增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化的內(nèi)容

首先，必須重視大學生公民意識，主要解決大學生公民意識錯位。大學生公民意識，指大學生對自我身份和政治角色的認同，對權(quán)利義務的認知，對社會責任感的認可。大學生公民意識錯位，在于要么未把自己當作國家和社會的主人，要么把自己看作特殊的公民。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，使大學生意識到，中華人民共和國公民的政治地位一律平等，不論職位高低，遵法守紀，都是國家和社會的主人。平等是社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。

其次，應當把政治教育與道德教育區(qū)別開來。政治教育是國家運用思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對公民施加有目的、有計劃、有組織的影響，形成符合社會要求的思想品德的實踐活動。我國政治教育從社會主義制度出發(fā)，強調(diào)政治義務，培養(yǎng)大學生熱愛社會主義制度和中國共產(chǎn)黨，成為中國特色社會主義建設(shè)者和愛國者。政治教育的目標是培養(yǎng)合格公民，而道德教育的目標是培養(yǎng)善者，即善良的人，正義的人。正如黨的十八大報告所提出的，“推進公民道德建設(shè)，弘揚真善美，貶斥假丑惡，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”。道德教育是實現(xiàn)政治教育目標的前提，因為政治合格的公民首先是道德人。如果一個人的道德有問題，再好的政治教育不可能在這樣的人格中實現(xiàn)。政治教育是關(guān)于公民意識、權(quán)利義務等相關(guān)教育，而道德教育是品格或德性教育，注重道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)有德性的人，趨善向善的人，關(guān)心他人、富有同情心的人，也就是孔子所說的“仁者愛人”，即有仁愛之心的人。有仁愛之心，就會關(guān)心他人、社會和祖國命運。道德教育與政治教育雖然內(nèi)涵不同，但兩者內(nèi)在關(guān)聯(lián)。不善良者，甚至罪惡之徒，其行為傾向是反社會的，往往危害和破壞社會。在重視政治教育時，應重視道德教育，道德教育是做人的教育，政治教育是做公民的教育，兩者在現(xiàn)代社會不可偏廢。雷鋒作為政治、道德典范，在于有政治覺悟，又是道德上善良的人，關(guān)心人、幫助人，體現(xiàn)道德上的仁愛之心。要學習他的政治覺悟，更要學習他道德上的仁愛精神。

再次，要把大學生培養(yǎng)成為具有主體意識的公民。公民主體意識就是作為公民應該具有的意識，是正常思維活動的理性結(jié)果。教育大學生愛國守法，重視權(quán)利義務統(tǒng)一的認知，履行應盡責任，正確行使權(quán)利，才能具有主體意識，成為國家和社會的主人。增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化，突出表現(xiàn)在責任公民教育。構(gòu)建責任公民教育的生命責任、他者責任、誠信責任、仁愛責任等內(nèi)容，形成責任家庭、責任學校、責任社會、責任政府四位一體教育模式。生命責任教育，引導大學生樹立正確的生命觀，理解生命意義，對生命心存敬畏感，追求生命價值。他者責任是大學生對他人的責任，在社會中其他公民與自身構(gòu)成的責任關(guān)系。倘若大學生從自身角度出發(fā)，完全忽略他者價值、存在、發(fā)展、利益，必然造成緊張氣氛，最終形成對抗性關(guān)系。在多元文化影響下，道德實踐標準逐漸模糊，做合格公民要融入文化，誠信是先決條件。誠信教育著眼于大學生在公共領(lǐng)域做到坦誠、守信、互不欺詐，建成責任社會。至于仁愛責任，必須深入到孔子思想領(lǐng)域，“仁愛”是最核心的要素，孔子認為“仁”是“愛人”、“推己及人”。孔子“仁愛”思想基于階級社會，提倡“愛有差等”，有著一定的局限性。當前社會要求大學生平等相待、互相尊重，在追求自身利益時考慮他者需求，將“仁愛”思想具體表現(xiàn)為尊重他人人格，維護他人利益。我國古代有“天人合一”思想，仁愛責任也要體現(xiàn)在人與自然和諧相處，培養(yǎng)大學生生態(tài)環(huán)境保護意識，尊重自然、順應自然、保護自然，達到至高仁愛。

三、增強大學生社會責任感的公民教育常態(tài)化的途徑

大學生都是合格公民？都能履行公民權(quán)利義務？法律上的公民只是公民身份或公民資格，落到實處需要一系列法律制度保障，還要有相應的政治意識、法律意識和道德意識，在此基礎(chǔ)上，通過接受公民教育以及個人的實踐等環(huán)節(jié)，進一步達到合格或理想公民境界。因為，任何人來到這個世界，都先是自然人，經(jīng)過社會化過程而成為社會人，而在從自然人向社會人轉(zhuǎn)化過程中，同時包括從潛在公民向合格公民的轉(zhuǎn)化過程，而這個轉(zhuǎn)化過程離不開公民教育的途徑。（1）高等學校教育。高等學校應在開展思想政治教育課程和其他學科時，融入公民教育內(nèi)容，將課程知識內(nèi)化為大學生思想的一部分，加強法制教育，提高公民意識，自覺將所學法律知識應用到生活去解決問題。（2）道德意識培養(yǎng)。重視大學生道德意識培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)公德心，同情弱者，對人寬容、誠信。培養(yǎng)道德責任感對規(guī)范不良社會行為起到一定作用，制定嚴格的道德責任制度，對某些不良道德行為進行嚴厲處罰，有利于大學生形成正確的道德觀念，克服不良道德行為的危害。（3）網(wǎng)絡技術(shù)作用。近年來網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展，提高了網(wǎng)絡利用率和信息接收率，網(wǎng)絡成為公民教育新領(lǐng)地，發(fā)揮重要作用。加強網(wǎng)絡教育，使大學生了解網(wǎng)絡公民教育知識，及時更新網(wǎng)絡信息。做好網(wǎng)絡知識信息的更新或維護工作，建立一支具有較強專業(yè)知識和網(wǎng)絡技術(shù)維護隊伍，擁有網(wǎng)絡技術(shù)水平和綜合素質(zhì)，比如道德水平、語言編輯能力，促進網(wǎng)絡教育發(fā)展。為了發(fā)揮網(wǎng)絡技術(shù)更大作用，加強網(wǎng)站與大學生之間的互動，同時防范網(wǎng)絡負面作用，確立網(wǎng)絡道德行為準則，防止大學生受到不良信息和網(wǎng)絡病毒的危害。

基金項目：湖南城市學院2013年思想政治教育研究課題（1303）；湖南城市學院2016年教學改革研究項目（49）；湖南省益陽市2017年度哲學社會科學立項課題（2017YS01）（2017YS20）。

作者簡介：李湘剛（1967-），男，湖南益陽人，湖南城市學院副教授，湘潭大學法學博士（2012），中國社會科學院2015級馬骨干博士研究生，主要從事憲法學與行政法學、訴訟法學、馬克思主義理論、教育管理學等研究。