水族馬尾繡在大數據時代下的保護與傳承

付賢麗+劉鈺+張超+何妮真

摘要：水族馬尾繡是我國第一批非物質文化遺產，是中國水族婦女世代傳承的、最古老又最具民族特色的，以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。在大數據化和電商競爭激烈的今天，水族馬尾繡正在面臨著用何種更合適的方式來保護和傳承其獨特性的問題。文章主要從馬尾繡現有的保護與傳承及大數據時代背景下，水族馬尾繡非物質文化藝術遺產發展的定位、保護、傳承和創新，以探索如何守護好優秀的傳統少數民族文化品牌特色為終極研究目標。

關鍵詞：馬尾繡 大數據 保護傳承

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0035-04

改革開放前的計劃經濟時代，尤其是沒有網絡的時代，馬尾繡屬于“藏在巷子中的好酒”，太多人不了解，甚至在商場都難以見到，只有極少地方拿到收藏之用。傳統的馬尾繡背扇以其獨特的刺繡技藝、特有的圖案造型以及精美的色彩搭配，成為水族區別于其他少數民族最顯著的標志。[1]要想見到馬尾繡的真容，必須親自去一趟三都水族自治縣，才能一睹馬尾繡的“芳容”。傳統計劃經濟體制下，馬尾繡沒有任何經濟效益可言，也不會為老百姓帶來經濟上、生活上的改善，她們刺繡出來的馬尾繡，都是拿來自己家用，或用作女兒出嫁的禮物，沒有作為商品廣泛流通。

隨著改革開放后計劃經濟體制向商品經濟和市場經濟逐步轉變，加上貴州大力發展旅游業，當地政府和老百姓逐漸認識到馬尾繡的經濟價值，它刺繡精美、色彩斑斕，沉淀了豐厚的水族文化，堪稱世界一絕，[1]才開始慢慢引導開發，但長時間屬于自給自足的小規模作坊狀態。最近幾年貴州旅游熱持續升溫，加上大數據時代的到來，馬尾繡才開始進入有一定規模的生產和開發，它揭開其神秘面紗，走進大眾生活，進入網上和商場，水族馬尾繡也漸漸成為當地人的經濟支柱。

一、水族馬尾繡

水族馬尾繡是中國水族婦女世代傳承的、最古老又最具民族特色的，以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡的制作過程繁瑣復雜，成品古色古香，華美精致，結實耐用，刺繡圖案古樸、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。水族馬尾繡工藝獨特，刺繡制品十分精美，有媒體甚至譽之為“刺繡藝術的活化石”。

二、水族馬尾繡保護與傳承現狀

傳統的馬尾繡保護傳承靠的是傳承人和博物館收藏在起著作用，隨著現代化節奏的加快，對水族地區社會經濟帶來了沖擊。過去是靠人傳人，如今掌握馬尾繡完整技術具有深厚功底的人越來越少了，且大部分年事已高，而年輕一代受現代教育、科學、工作打工潮的影響，他們的知識結構、文化結構已經發生明顯的變化，其思想觀念也是發生了巨大變化，他們開始慢慢轉向更具有經濟價值的領域去工作來解決生計，這對馬尾繡保護傳承帶來了極大挑戰。2007年三都縣成立了馬尾繡協會，2010年12月28日在三都縣姑引村掛牌成立了馬尾繡的傳承基地，同年12月中國水族馬尾繡省級傳承人宋水仙的“民族民間藏品展”正式掛牌。此外水族自治縣還有鳳之羽文化傳播公司、馬尾繡工藝廠、韋桃花制作公司等企業。在三都縣中和鎮板告村由韋家貴組織成立了農民家庭民族陳列館，收藏有大量珍貴的馬尾繡工藝品。馬尾繡是水族地區一種現存最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺繡的“活化石”，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。

三、大數據時代背景下水族馬尾繡保護與傳承的思考

（一）大數據時代馬尾繡的定位

當前貴州已經進入了大數據時代，大數據具有對現今商業模式進行創造性破壞的潛能，即具有變革能力。[2]太多傳統產業已經和互聯網開始合作，實現了“互聯網+”的廣闊發展模式。互聯網商場、互聯網醫院、互聯網農產品、互聯網學校、互聯網社區……，社會方方面面幾乎實現了互聯網的全覆蓋。

“互聯網+”時代有利于把產品、信息、應用和服務連接起來，利用電子商務最大限度的擴大消費增量，結合物流行業支撐，能夠達到盤活庫存，增加消費者自由選擇的目的。[3]面對瞬息萬變的信息化時代的飛速發展列車，傳統手工藝品馬尾繡如何在互聯網時代進行準確定位，扮演好自身角色，需要結合幾個方面綜合考慮。

首先，始終要明確自身是民族特色產品，不可丟掉民族文化內涵。馬尾繡始終是手工藝產品，不可用機械化替代生產，手工和機械二者不可混為一體，械在某些方面，永遠取代不了手工；其次，馬尾繡始終是水族人民的文化產品，其它民族或商家不可褻瀆、侵犯其著作權。馬尾繡的刺繡圖案，必須始終反映水族人民生活、生產以及歷史文化圖景，不能為了利益迎合商家的審美口味。

（二）大數據時代馬尾繡的創新

馬尾繡作為非物質文化遺產，同樣要與時俱進，不斷創新發展。這里的創新，不是改變馬尾繡的整體風格面貌，而是在原有圖案、花紋的基礎上，創新反映時代特征的圖案。如過去馬尾繡的花紋、圖案多以水族人民勞動生活的場景為主，或者是一些吉祥如意的動物圖和字眼。現在可增加一些新時期的圖案，如：高鐵、飛機、水族男女在都市尋夢的圖案等。

同時，創新是為了更好地反映水族兒女在當前幸福生活的場景，通過馬尾繡的創新工作，形象逼真地把水族人民的生活、勞動景象表現出來。創新工作不是該換手工方式，而是讓馬尾繡在大數據時代煥發出新的生命力，讓原來的“土氣”模樣變得洋氣一點，更好地契合大數據時代的審美要求。

（三）如何做好馬尾繡的保護傳承與創新

年輕人知識面廣，思維活躍，有思想，喜歡接受新鮮事物。三都水族縣馬尾繡的從業人員應多和大學、科研院校接觸、合作，派送年輕一代的子女到大學藝術系深造，學習新思想、新觀念、新審美觀。

同時，年輕人要用自己所學的知識，做好馬尾繡的傳承創新工作。

首先，年輕人要以身作則保護馬尾繡的知識產權，做新時期馬尾繡的宣傳大使、形象大使，要自覺自發做好馬尾繡的創新工作，讓馬尾繡文化內涵得到提升；其次，要順應信息時代、互聯網時代的新要求，讓馬尾繡的精神價值得到與時俱進的發展。要真正了解、掌握馬尾繡的保護、傳承、創新的關系，保護是為了更好地傳承，在傳承的基礎上創新，就會更有利于發展。endprint

（四）大數據時代馬尾繡的保護與傳承

人們對于數據的海量挖掘和大量運用，不僅標志著產業生產率的增長和消費者的大量盈余，而且也明確地提示著大數據時代已經到來。[4]大數據時代的產品，一切都處在公開、透明狀態，很容易假冒和仿造，在巨大的利益誘惑面前，更容易產生模仿與復制的贗品。復興不等于復古，而是結合現代社會和人們的各種需求，從傳統手工藝文化中提取合理的基因，注入或融入現代生活的肌體中去，使之得到更新和發展，獲得新的面貌和新的形態。[5]傳統手工藝產品雖然要求心靈手巧才能達到圖案完美無瑕，但畢竟不是高科技產品，不存在什么秘方、秘訣和高科技含量，造假者通過學習一段時間就能仿制出贗品，這給馬尾繡的知識產權保護工作帶來諸多困難。法律需要不斷地將社會生活中發現的新問題納入到自己的視野中并提出有效的解決方案、規則機制和權利救濟途徑，[6]須從以下幾個方面加以保護：

首先，政府或相關管理機構應出面為馬尾繡正名，嚴格劃定馬尾繡生產范圍，嚴禁外來人員生產和仿制，查處這嚴厲懲罰，注冊馬尾繡大商標和小商標，只允許三都水族自治縣水族人員生產，持證上崗，嚴格審核；其次，馬尾繡是民族產品，當地民委和民政局、工商局、知識產權局幾家部門聯合成立保護機構，對馬尾繡的設計、生產、研發、銷售、售后全程監督，確保少數民族從業人員的切身利益；第三，當地政府要成立監督、舉報中心，對違反規定的外來商家進行處罰，確保水族商戶利益，監督馬尾繡工藝只傳給本民族的人。物以稀為貴，物極必反。要想保護好馬尾繡，就必須嚴格控制馬尾繡的規模和數量，不可過多過濫，而是要在文化內涵和產品質量上狠下功夫。

大數據時代是商業信息多如牛毛的時代，網絡上各類商機成千上萬，令人眼花繚亂。網絡時代也是非常看重商業利潤的時代，馬尾繡作為民族工藝品，如果過分注重商業利益，肯定會失去其應有的文化價值。

馬尾繡不是一般的商品，跟其它普通商品有區分，它本身的價值在于它的民族性和文化性，如果當作普通商品大肆販賣，就喪失其文化內涵。工匠精神所涵括的師道精神、創業精神、創造精神、實踐精神仍然是我們當今時代的重要思想資源和強大精神動力。工匠精神的當代培育既要注重傳統工匠精神的歷史傳承，更要契合當代經濟和社會發展的現實需要。[7]作為非物質文化遺產中的特殊工藝品，馬尾繡更多的在于世代傳承，保持最本真的面貌，不變味、不變其品質。

隨著商品大潮的沖擊，少數民族地區的年輕男女也開始走出大山，去外面的世界打工就業，大部分年輕的女孩不愿意學習這門活路，認為其來錢慢，產生不了更多經濟效益。三都縣當地政府和相關部門應制定相關政策，或劃出區域成立馬尾繡保護傳承中心，積極鼓勵更多水族女孩學習馬尾繡工藝，肩負起傳承馬尾繡發展的重任，提出傳統手工技藝保護的五種形式：資料性保護、記憶性保護、政策性保護、扶持性保護和維護性保護。現存的手工技藝傳承方式有師徒、家族傳承和社會傳承兩種，其長期并存并起互補作用。傳統手工技藝的振興有賴于市場開拓，更多還原中國優秀傳統技藝和“工匠精神”的變遷，乃是收入水平導向下消費者理性選擇的結果。要恢復“工匠精神”，一方面要增加中等收入階層的規模和收入水平，另一方面從補貼中小企業向補貼技術精湛的工匠轉變，全方位培育專心工藝打磨和技術鉆研的優秀工匠。[8]

（五）電商對馬尾繡產生的影響

伴隨著中國城鄉數字鴻溝不斷擴大，國民經濟、城鄉居民的生活水平、居民文化素質等方面也受到了很大的影響。大數據時代，電商風起云涌，而電商里的產品同樣魚龍混雜，既有高品質的、昂貴的產品，也有物美價廉的產品，同時還有偽劣贗品摻雜其中，需要消費者睜大辨別的研究，仔細尋找信得過的商品。

電商的公開透明、方便快捷，既有好處也有壞處。好處是隨時隨地可以發布、更新商品信息，結合消費者需求和動態調換商品品種，讓產品一夜之間聞名天下。壞處是馬尾繡之類的民族工藝品如果大肆字網上買賣，一是可以讓有些不良商家模仿、復制，克隆出贗品；二是容易形成惡性競爭局面，如果更多商家為了賺錢，都只顧數量，不顧質量，一味打價格戰，只會給馬尾繡帶來惡劣影響，從而破壞其良好形象。所以馬尾繡一定要理性、客觀對待電商，不湊熱鬧、不盲目追求利益，而是在堅守品質的前提下，在保護中發展，在發展中守住民族文化的品牌特色。

四、結語

通過對水族馬尾繡的保護與傳承的現狀介紹，以及在大數據時代背景下水族馬尾繡如何保護與傳承做的思考，得出如下結論：

水族馬尾繡是我國第一批非物質文化遺產，必須高度重視在大數據時代下如何去做好創新、保護與傳承。大數據水族馬尾繡的創新要與時俱進不斷創新發展，不斷的在過去的基礎上開發與新時代的人的審美相符合的產品和圖案。首先政府要大力鼓勵支持當地年輕一代朝這個方向來創新創業；其次年輕人要擔負起創新、保護傳承的責任，借助好大數據、利用好大數據為水族馬尾繡增添炫麗的一筆，讓馬尾繡不斷成為當地的經濟支柱之一，讓水族馬尾繡在大數據時代下不可替代。

參考文獻：

[1]張超，朱曉君.中國水族馬尾繡背扇服飾的色彩語義指向[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2015，（04）：19.

[2]荊浩.大數據時代商業模式創新研究[J].科技進步與對策，2014，（07）：15-19.

[3]任會民，劉飛.基于“互聯網+”與大數據下的電子商務分析[J].科技廣場，2017，（05）：159-162.

[4]張蘭廷.大數據的社會價值與戰略選擇[D].北京：中共中央黨校，2014年.

[5]胡平.中國傳統手工藝的復興[J].裝飾，1999，（06）：10-14.

[6]李宏偉，別應龍.工匠精神的歷史傳承與當代培育[J].自然辯證法研究，2015，（08）：54-59.

[7]華覺明.傳統手工技藝保護、傳承和振興的探討[J].廣西民族大學學報（自然科學版），2007，（01）：6-10.

[8]閔繼勝.中國為什么缺失“工匠精神”：一個分析框架及檢驗[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2017，（05）：616-622.endprint