中華傳統(tǒng)武術(shù)融入應(yīng)用技術(shù)型高校公共體育課程教學(xué)實(shí)踐研究

李明洋

摘 要：將傳統(tǒng)武術(shù)納入應(yīng)用技術(shù)型高校公共體育課程教學(xué)之中，對(duì)于提升學(xué)生身體素質(zhì)、弘揚(yáng)民族文化以及豐富學(xué)校公共體育課程實(shí)踐具有重要意義，全面貫徹了國(guó)家提出的素質(zhì)教育的思想，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性。因此，將中華傳統(tǒng)武術(shù)融入應(yīng)用型技術(shù)高校公共體育課既是傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，也是高等教育開放性發(fā)展的必然選擇。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 應(yīng)用技術(shù)性高校 公共體育課程 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）12—0077—03

1 問題的提出

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中明確提出要建立建立高等學(xué)校分類體系，“鼓勵(lì)舉辦應(yīng)用技術(shù)類型高校，將其建設(shè)成為直接服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以舉辦本科職業(yè)教育為重點(diǎn)，融職業(yè)教育、高等教育和繼續(xù)教育于一體的新型大學(xué)。”[1]應(yīng)用型高校作為高等教育的重要組成部分，在建設(shè)一流大學(xué)與一流學(xué)科的總體要求下，必然要加強(qiáng)自身的內(nèi)涵發(fā)展，提高培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的水平。在人才培養(yǎng)的過程中，公共體育課程作為培養(yǎng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康方面有著不可替代的作用，加強(qiáng)應(yīng)用型高校內(nèi)涵建設(shè)必然要求加強(qiáng)公共體育教學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)，以培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的專業(yè)化人才。傳統(tǒng)武術(shù)是民族文化的重要組成部分，又是學(xué)校體育課程的重要構(gòu)成，在人才培養(yǎng)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。所以，借助應(yīng)用技術(shù)型高校公共體育課這個(gè)平臺(tái)，發(fā)揮中華傳統(tǒng)武術(shù)在教學(xué)中的育人價(jià)值，是一個(gè)值得研究的話題。

2 中華傳統(tǒng)武術(shù)融入應(yīng)用技術(shù)性高校公共體育課教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)流傳至今的一個(gè)融技術(shù)、文化于一體的民族體育項(xiàng)目，既具有體育的特性，也具有自身的特征。長(zhǎng)期以來，無論在基礎(chǔ)教育階段還是在高等教育階段，傳統(tǒng)武術(shù)都是學(xué)校體育教育的重要組成部分，在體育課程中占有不可或缺的地位。雖然應(yīng)用型高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格等方面與普通高校有所不同，但在公共體育課程的價(jià)值預(yù)設(shè)方面卻并沒有太大的不同。所以，無論是武術(shù)也好還是其他體育項(xiàng)目也好，依托公共體育課教學(xué)對(duì)于立德樹人的價(jià)值具有內(nèi)在一致性。在應(yīng)用型高校體育課程中融入傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)具有無可爭(zhēng)辯的必要性。

2.1 有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高

對(duì)于高校青少年學(xué)生來說，他們所處的年齡段正是身體素質(zhì)發(fā)展的黃金時(shí)期，無論是速度、力量、耐力、柔韌性還是靈敏性等方面都是身體發(fā)育的高峰期。但從國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)的結(jié)果來看，結(jié)果卻并不令人樂觀，學(xué)生體質(zhì)在速度、力量耐力等方面呈下降趨勢(shì)。從影響學(xué)生身體素質(zhì)的因素，一方面與學(xué)生遺傳、營(yíng)養(yǎng)、生活方式等有關(guān)，另一方面與學(xué)生在體育鍛煉方面的認(rèn)識(shí)偏差與效果不足有關(guān)。

從體育課程的設(shè)置來看，傳統(tǒng)武術(shù)與籃球、足球、排球、健美操等體育項(xiàng)目相比，它既注重“手、眼、身、步、法”等外在層面，更注重“精、氣、神”等內(nèi)在追求，講究?jī)?nèi)外兼修。在高校體育課中，無論是二十四式太極拳還是初級(jí)長(zhǎng)拳，都屬于套路，“其動(dòng)作周密嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退自如，求真務(wù)實(shí)，處處體現(xiàn)了武術(shù)的內(nèi)在美。其套路簡(jiǎn)單實(shí)用，動(dòng)作難度不大，跳躍動(dòng)作少，適應(yīng)于各種人群。”[2]傳統(tǒng)武術(shù)簡(jiǎn)單、易學(xué)及實(shí)用的特點(diǎn)非常適合于高校大學(xué)生習(xí)練；從習(xí)練效果看，武術(shù)習(xí)練中各種踢腿、拉伸以及配合的手臂動(dòng)作，可以鍛煉學(xué)生的肌肉力量，肌腱、韌帶、肌肉的彈性也得以提高，從而鍛煉學(xué)生身體的柔韌性和協(xié)調(diào)性。從心理方面看，傳統(tǒng)武術(shù)非常注重精神與身體的配合，利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志與勇于進(jìn)取的信念。

2.2 有利于在高校弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化

十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[3]傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，與中國(guó)文化中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、兵學(xué)等思想相互勾連，具有很強(qiáng)的文化性。在應(yīng)用型高校公共體育課程中開設(shè)武術(shù)課，除了可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握豐富多彩的技術(shù)外，還可以讓學(xué)生在習(xí)得武技的同時(shí)感受到民族文化的魅力。2015年，體育總局辦公廳下發(fā)文件《關(guān)于進(jìn)一步做好運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化建設(shè)的通知》（體宣字〔2015〕70號(hào)），明確提出要“挖掘體育文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華體育精神，促進(jìn)以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化為核心的體育文化建設(shè)。”

中國(guó)武術(shù)是在中化民族母體文化中成長(zhǎng)與發(fā)展起來的一種運(yùn)動(dòng)形式，它的運(yùn)動(dòng)理念、運(yùn)動(dòng)形式以及運(yùn)動(dòng)價(jià)值都是迥異于西方體育的。弓馬撲虛等基本步法、追求體悟的習(xí)練方式以及注重武德的倫理教育，所有的這些都體現(xiàn)了民族文化對(duì)武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目的浸潤(rùn)。從目前高校公共體育課開設(shè)的項(xiàng)目來看，屬于民族形式的體育項(xiàng)目少之又少，蘊(yùn)含著民族文化的項(xiàng)目更是鳳毛麟角。

邱丕相教授曾提出：“增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。”[4]所以，在應(yīng)用型高校的公共體育課中開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)有利于民族文化的傳承，有利于武術(shù)項(xiàng)目文化內(nèi)涵的提煉。

2.3 豐富高校體育課程教學(xué)實(shí)踐

中華傳統(tǒng)武術(shù)自身均具有簡(jiǎn)單、易學(xué)、方便、實(shí)用等特點(diǎn)，一套完整的武術(shù)套路就是一種行之有效的健身方式。相較于西方體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)場(chǎng)地、器材等方面的要求不高，自古以來便有“拳打臥牛之地”的說法。因此，在應(yīng)用型高校公共體育課程中開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課不需要專門的體育場(chǎng)地設(shè)施，也不需要經(jīng)費(fèi)的而投入，因此可以最大限度吸引學(xué)生投身其中。在傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練過程中，每個(gè)學(xué)生在隨曲就伸中都有自己的體悟，或單人練習(xí)或集體練習(xí)，或進(jìn)行競(jìng)賽或進(jìn)行表演，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性。

傳統(tǒng)武術(shù)除了習(xí)練簡(jiǎn)單、方便之外，其優(yōu)勢(shì)還在于它的自身的種類繁多，既有拳術(shù)也有器械，既有技術(shù)也有功法。豐富的運(yùn)動(dòng)資源、多樣化的教學(xué)手段，有效地彌補(bǔ)了公共體育課教育過程中的單調(diào)性。除此之外，在傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)中，教師可以選取適合學(xué)生體質(zhì)需要的拳種進(jìn)行教授，也可以根據(jù)學(xué)生的技術(shù)現(xiàn)狀增加動(dòng)作難度，控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。同時(shí)，由于傳統(tǒng)武術(shù)具有很強(qiáng)的地域性，不同區(qū)域孕育著不同的拳種，在高校中將富有本地特色的武術(shù)拳種納入到體育課程教學(xué)中，有利于校本課程的開發(fā)。

3 中華傳統(tǒng)武術(shù)融入應(yīng)用技術(shù)性高校公共體育課教學(xué)的建議

無論在理論上還是實(shí)踐上，將傳統(tǒng)武術(shù)融入到應(yīng)用型高校公共體育課程教學(xué)中是一件非常值得提倡的事，無論對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展本身還是豐富學(xué)校公共體育課程教學(xué)都具有重要的意義。但不可否認(rèn)，目前學(xué)校武術(shù)教學(xué)并沒有取得與各方一樣的發(fā)展預(yù)期，甚至不盡人意。學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象絕非個(gè)案；傳統(tǒng)武術(shù)與時(shí)尚性很強(qiáng)的網(wǎng)球、輪滑、瑜伽、跆拳道等項(xiàng)目相比，在學(xué)生間受歡迎的程度并不高。許多科班出身的武術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解不深刻，甚至在技術(shù)技能方面差強(qiáng)人意。等等原因，都在無形中制約著傳統(tǒng)武術(shù)在高校公共體育課中的地位與價(jià)值，也間接影響了傳統(tǒng)武術(shù)在大學(xué)生心目中形象。

3.1 由武術(shù)技術(shù)傳承向武術(shù)文化傳承

傳統(tǒng)武術(shù)是由外在技術(shù)與內(nèi)在文化組成的綜合體，是一體兩面的發(fā)展。但從目前的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)來看，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)深受體育課程教學(xué)的影響，過多地注重技術(shù)傳授，而忽視了文化的傳承。對(duì)于武術(shù)技術(shù)的傳授，教師基本通過講解、示范、糾錯(cuò)的流程進(jìn)行教學(xué)，對(duì)技術(shù)通過分解、組合等方式進(jìn)行傳授，過多地注重外在形式的模仿與表現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)走向了體操化、舞蹈化的道路，原本的攻防技擊意識(shí)遭到削弱甚至是消解。而缺少攻防意識(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)就如同缺少靈魂，與散打、競(jìng)技武術(shù)毫無二致，進(jìn)一步淪為花架子。

傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含著許多文化因子，除去我們所熟知的武德外，許多武術(shù)動(dòng)作都體現(xiàn)著一定的禮儀倫理，這些都是文化的外在表現(xiàn)。在行為學(xué)家看來，“了解他們行為的意義，也就熟知了他所面臨的問題；明白了他人的行為內(nèi)涵，也就有可能諒解他們的行為，而不會(huì)像過去那樣一味地加以攻擊了。”[5]從武術(shù)肢體行為中觀察攜帶的人類文化，這本身就是一種意義生產(chǎn)。如武術(shù)中的抱拳禮，盈盈一握之間將技擊所帶來的野蠻進(jìn)行了文明包裝，雖然接下來的比試可能極為殘酷。同時(shí)，在中國(guó)武術(shù)技術(shù)中一些口訣本身也包含著豐富的思想，如“點(diǎn)到為止”“止戈為武”“四兩撥千斤”等，這些說法本身就蘊(yùn)含著人性的慈悲。所以，在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，一定要將這些技術(shù)之外的文化通過潤(rùn)物無聲的方式傳遞給學(xué)生，讓他終生受用。

3.2 加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)很宏大的概念，它本身包含著眾多拳種與武術(shù)門派，以及與現(xiàn)代教育完全不同的傳授方式。對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代間武術(shù)傳授方式的差異，徐浩峰在《武人琴音》中這樣說道：“民國(guó)武術(shù)普傳，后又海外傳播，為適應(yīng)學(xué)校制度和異域人群，拳理要預(yù)先全說，才能取信于人。武術(shù)以前都是秘傳，師父猶如特務(wù)機(jī)構(gòu)的上峰，指派任務(wù)直說一半。”[6]可以說，在現(xiàn)代教育體制下，以往基于師徒間的秘傳方式完全行不通了，這不符合現(xiàn)在師生間的契約關(guān)系。但習(xí)武之人又深受這種秘傳風(fēng)氣的影響，會(huì)在無形之中影響教師平時(shí)的授課習(xí)慣。因此，教師在武術(shù)授課中要摒棄師徒秘傳的弊端，竭盡全力傳授自身所掌握的武術(shù)技術(shù)。

武術(shù)進(jìn)入校園，武術(shù)課進(jìn)入學(xué)校公共體育課程，這里面必然涉及到教材內(nèi)容的選擇問題。到底哪個(gè)拳種適合引入課堂，所選拳種中的哪些動(dòng)作適合用來教授，這需要進(jìn)行嚴(yán)格而科學(xué)的篩選與論證。對(duì)于不同高校來說，除了教授常見的二十四式太極拳、初級(jí)長(zhǎng)拳之外，非常有將富有地方特色的拳種納入到武術(shù)課程之中，突出地方特色。

3.3 融傳統(tǒng)武術(shù)于校園文化建設(shè)之中

每所高校都有自己的辦學(xué)歷史，無論其長(zhǎng)短，都具有屬于自己的歷史文化積淀。與一些傳統(tǒng)的高校相比，我國(guó)應(yīng)用型高校的辦學(xué)歷史相對(duì)較短，但這并不妨礙它們積極進(jìn)行校園文化建設(shè)。“校園文化建設(shè)是學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、目標(biāo)和理想、信念與追求的集中展示，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)學(xué)校教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)師生思想政治教育、全面提高師生綜合素質(zhì)，有著十分重要的意義。”[7]在提倡高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，校園文化更加成為衡量一所大學(xué)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件。

校園文化建設(shè)除了歷史傳統(tǒng)的積淀外，需要不斷從現(xiàn)實(shí)中汲取力量，去豐富去充盈。在每個(gè)校園文化建設(shè)中，體育文化都是一股不可或缺的清流，它除了給學(xué)校帶來可觀看可參與的運(yùn)動(dòng)形式外，運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的體育精神尤為重要。以“清華第一堂體育課”為例，已經(jīng)成為清華大學(xué)的一種傳統(tǒng)和榮譽(yù)，成為清華大學(xué)博大精深的文化理念中重視體育、崇尚體育的一個(gè)標(biāo)志，更成為一項(xiàng)很有影響的辦學(xué)特色。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)來說，它不僅是一個(gè)具有獨(dú)立形態(tài)的體育項(xiàng)目，還是一個(gè)巨大的文化叢體。以武德為代表的禮儀道德對(duì)高校學(xué)生道德的培育、行為的引導(dǎo)、價(jià)值觀的形成都具有顯著的作用。目前許多高校紛紛開設(shè)了傳統(tǒng)射藝，以此來彰顯與傳承傳統(tǒng)中國(guó)文化中尚武修德的精神，這種做法對(duì)于弘揚(yáng)武術(shù)文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)都具有重要的示范意義。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校，是社會(huì)發(fā)展對(duì)武術(shù)提出的時(shí)代要求，也是高校進(jìn)行內(nèi)涵化建設(shè)所進(jìn)行的必要?jiǎng)?chuàng)新。將傳統(tǒng)武術(shù)納入應(yīng)用技術(shù)型高校公共體育課程教學(xué)之中，對(duì)于提升學(xué)生身體素質(zhì)、弘揚(yáng)民族文化以及豐富學(xué)校公共體育課程實(shí)踐具有重要意義。全面貫徹了國(guó)家提出的素質(zhì)教育的思想，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性。因此，將中華傳統(tǒng)武術(shù)融入應(yīng)用型技術(shù)高校公共體育課既是傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，也是高等教育開放性發(fā)展的必然選擇。

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The Integration of Chinese Traditional Wushu into the Teaching of Public Physical Education Course of Applied Technology Colleges

Li Mingyang

（Natong Polytechnic College， Nantong Jiangsu 226002，China）

Abstract：Introducing the traditional Wushu in applied technology college public physical education curriculum teaching to improve students body quality， can carry forward national culture and enrich the school public sports curriculum practice， which is of great significance. The concept of education， which is put forward by the state， has also aroused the students enthusiasm to learn traditional Wushu. Therefore， integrating traditional Chinese Wushu into the applied technical college public physical education course is not only the need for the modernization of traditional wushu， but also the inevitable choice of the open development of higher education.

Keywords：Traditional Wushu Applied technology college Public physical education Teaching