以文化帶動絲綢產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的新思路

蔡周棋，徐峰峰，孫立娟

（浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院文化部絲綢文化傳承與發(fā)展數(shù)字化實驗室， 杭州 310018）

以文化帶動絲綢產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的新思路

蔡周棋，徐峰峰，孫立娟

（浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院文化部絲綢文化傳承與發(fā)展數(shù)字化實驗室， 杭州 310018）

在絲綢產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中引入“文化”的概念，將我國的優(yōu)秀文化元素、地域文化元素、時尚熱點元素充分利用在絲綢產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以文化營銷帶動絲綢產(chǎn)品的發(fā)展，并以絲綢的豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，將對當(dāng)今的絲綢設(shè)計具有重大的推動作用。

絲綢產(chǎn)品；文化創(chuàng)新；設(shè)計；新思路

引言

中國絲綢曾創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史。但在當(dāng)今“全球一體化”發(fā)展和現(xiàn)代紡織技術(shù)的影響下，我國絲綢產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新發(fā)展的艱巨任務(wù)，在這場變革中，設(shè)計創(chuàng)新是關(guān)鍵，它關(guān)系到企業(yè)的長遠發(fā)展，也關(guān)系到我國從生產(chǎn)大國到制造大國的身份轉(zhuǎn)換。

在絲綢產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中，“文化”具有不可估量的地位。“文化”是一種社會、歷史現(xiàn)象，是人們長期活動創(chuàng)造形成的積淀物。每個民族乃至國家都擁有自己特有的文化底蘊，當(dāng)將特有的“文化”運用到設(shè)計中時就橫生別番滋味，令人意味深長?，F(xiàn)如今是個競爭激烈的時代，設(shè)計充斥著生活，處處可見的都是設(shè)計。所以，在絲綢產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中引入“文化”的概念，將我們本國的文化特色充分利用其中，以文化營銷帶活絲綢產(chǎn)品的發(fā)展，并以此豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，那么絲綢設(shè)計就將會大放光彩。

一、傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化元素數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)手工藝有著剪紙、雕刻、壁畫、刺繡、瓷器等，包含著多種多樣的傳統(tǒng)元素。不論是在內(nèi)容還是在表現(xiàn)手法上都異彩紛呈，使得這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素成為現(xiàn)代設(shè)計的重要源泉之一。隨著現(xiàn)代化科技文化的蓬勃發(fā)展，人們逐漸開始體會到傳統(tǒng)文化的重要性，更加青睞具有中國特色的傳統(tǒng)元素，中國的傳統(tǒng)元素所占的地位也越來越高，廣受國內(nèi)外設(shè)計師的推崇，設(shè)計師也逐漸趨向從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，打造具有時尚度的產(chǎn)品。例如2016年Louis Vuitton春夏男裝主打的就是中國傳統(tǒng)的仙鶴元素（圖1）；再如勞倫斯·許《敦煌》系列服裝（圖2），以南京云錦為主要工藝，將中國風(fēng)帶上世界時尚舞臺。

絲綢自產(chǎn)生起，就深深地與中華文明捆綁在一起，并且與中國人的日常生活密切相關(guān)。從裝飾角度上分析絲綢，絲綢本身的歷史積蘊散發(fā)一種出具有中華民族特色的美感和魅力。因此發(fā)掘與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)絲綢手工技藝以及傳統(tǒng)絲綢文化特色可以更好地促進傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)的新發(fā)展，以“活”的形式實現(xiàn)普及絲綢文化。積極探索絲綢文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新路徑，努力實現(xiàn)其與現(xiàn)代元素的結(jié)合，賦予絲綢新的生命力，讓更多的人喜歡、接受它并成為新的消費模塊。

為了加強對中國元素的理解，就需要我們在研究傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中了解中國傳統(tǒng)審美的特征，便于達到傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如在尊重傳統(tǒng)元素的外形基礎(chǔ)上進行色彩的創(chuàng)新的絲巾設(shè)計裝飾圖案作品《燈籠》（圖3），作者運用色彩張力表現(xiàn)畫面美感，將宮燈與流蘇等一些元素進行排列組合，大膽的色彩及畫面分割的形式，符合現(xiàn)代審美；作品《散飾》以少數(shù)民族首飾為靈感來源，將原本規(guī)矩的銀飾散落在方形條紋帶流蘇的布上，帶來一種“琳瑯滿目”的畫面感（圖4）；《華》將傳統(tǒng)龍鳳剪紙元素融合現(xiàn)代剪影裸體人型，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，打破傳統(tǒng)絲巾格局帶來視覺沖擊力。（圖5）

圖1 Louis Vuitton春夏男裝

圖2 勞倫斯.許——《敦煌》系列作品

圖3 徐峰峰——絲巾設(shè)計裝飾圖案《燈籠》

圖4 蔡周棋——絲巾設(shè)計裝飾圖案《散飾》

圖5 孫立娟——絲巾設(shè)計裝飾圖案《華》

絲綢是最早在歐洲熱銷的中國商品，因其光艷奪目的視覺感受以及輕盈精細的觸感而廣受皇室貴族的喜愛。且絲綢在中國所擁有的文化歷史悠久，與西方文化形成鮮明對比，隨著時間的積淀，絲綢在中華民族的意識形態(tài)中形成特定的思想，所以在絲綢文化營銷應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素也是不可或缺的。

二、地域文化元素的全面演繹

地域文化是指特定區(qū)域悠久且特色，并傳承至今的傳統(tǒng)文化，是區(qū)域的傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣、生態(tài)文明等表現(xiàn)。中華大地歷史悠久，疆域遼闊，歷經(jīng)時間的沉淀，每個地區(qū)都有著自己獨特的自然、人文特色，如京文化、滬文化、長安文化、蜀文化等等，這些獨特的文化特色就是進行地方宣傳推廣時的金名片，具有十分重要的作用。此外，地域文化與區(qū)域經(jīng)濟是相輔相成的。地區(qū)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新離不開地域文化的支撐，產(chǎn)業(yè)的地域化創(chuàng)提升了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，而地域文化的繁榮則需要依靠區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。所以地域文化與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)合將會給產(chǎn)業(yè)帶來新鮮的血液。

現(xiàn)在，地域文化越來越受到人們的重視與保護。帶有地域文化特色的產(chǎn)品的開發(fā)及創(chuàng)新也具有了一定的規(guī)模，不少本土絲綢品牌基本都開發(fā)了帶有地域文化特色的絲綢產(chǎn)品，例如杭州的百年品牌“都錦生”就以杭州西湖為元素開發(fā)了不少帶有杭州本土特色的織錦畫（圖6、圖7）。我們也對一些地區(qū)的絲綢市場進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)的絲綢市場上的產(chǎn)品有同質(zhì)化的現(xiàn)象，雖然地區(qū)不同，但是大多數(shù)絲綢產(chǎn)品都是一模一樣的，這使得絲綢產(chǎn)品相對于其他產(chǎn)品缺少了競爭力。雖然如此，市面上還是有出售帶有地區(qū)特色的絲綢產(chǎn)品，只有小部分產(chǎn)品做工精美優(yōu)良。但是這些特色絲綢產(chǎn)品普遍存在著一些通病，例如特色絲綢產(chǎn)品的創(chuàng)新度不夠、地域元素應(yīng)用的元素較為傳統(tǒng)單一等等。

人們在購買產(chǎn)品時，最先注意到的時產(chǎn)品的花色。因此，我們可以先從具有地方特色的圖案元素入手，在保留圖案特色、文化的前提下，在設(shè)計及配色上對這些圖案上進行提煉、整合、創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的圖案。例如圖8這幅絲巾作品就是主要在保留了“漁民畫”特點的前提下，在色彩上對浙東“漁民畫”文化的一次嘗試性的衍生設(shè)計。“漁民畫”作為浙東地區(qū)的一個小畫種，畫家們絕大多數(shù)沒有受過專業(yè)的繪畫訓(xùn)練，隨意的拿起身邊最唾手可得的材料——水粉、水彩、油彩，甚至紙漿、沙子、油漆，他們隨意的用各種大膽的顏色在畫面上作畫，不在于描繪某個具體的形象和場景，而是盡力把他們心中關(guān)于豐收、大海、勞作的理想化的畫面用近乎瘋狂的抽象筆觸重現(xiàn)在畫面上。作者汲取了“漁民畫”當(dāng)中的特點，柔化了色彩之間的碰撞，將捕魚這一漁民畫所描繪的耕海牧漁的生活場景展現(xiàn)在了絲巾上。

其次，我們也可以從地方特有的產(chǎn)品入手，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，在外形、應(yīng)用方面對傳統(tǒng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新。以蘇州的緙絲為例，緙絲最早應(yīng)用于服飾、御真和摹緙名人書畫，此后在扇子、荷包等物品上也有所應(yīng)用，但是緙絲給人的整體感覺始終是傳統(tǒng)的,用途有限。善于思考的人們就開始將傳統(tǒng)的緙絲與生活、現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合起來，讓緙絲再次大放光彩。如圖9是緙絲藝人郝乃強與sheme合作的《尋夢》系列高定緙絲女鞋，造型獨特，結(jié)合流行色彩，將傳統(tǒng)和流行完美的結(jié)合在了一起。圖10中的緙絲燈則是在外形、應(yīng)用上對緙絲進行了創(chuàng)新。這盞燈由緙絲面料打造，可以任意塑性，這是一次前所未有的嘗試。

地域文化是每個地區(qū)特有的文化，不同的經(jīng)濟水平、自然條件、社會環(huán)境以及生活方式導(dǎo)致了不同區(qū)域文化風(fēng)格的差異，這些差異比“國粹”更具魅力，能夠為絲綢產(chǎn)品的設(shè)計提供無限種可能。也正是因為這些可能，能夠使絲綢產(chǎn)品更具有辨識度。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代大潮下，絲綢產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)必然趨向于地域文化題材。

三、時尚熱點文化的充分結(jié)合

絲綢是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，同時也是我們國家在重大事件得到充分利用的一種能夠最大程度上體現(xiàn)中國特色的產(chǎn)品。例如2016年G20峰會的絲綢禮品（圖11），分別從絲綢工藝藝術(shù)品的呈現(xiàn)、絲綢軟裝的提升及絲綢新材料的創(chuàng)新運用方面表現(xiàn)中國絲綢的魅力，向世界傳遞出絲綢所具有的一種獨特的、具有中國風(fēng)味的時尚潮流。2014年在北京“水立方”舉行的APEC領(lǐng)導(dǎo)人歡迎宴會，到場的各會議經(jīng)濟體領(lǐng)導(dǎo)人都身著中國特色絲綢服裝抵達現(xiàn)場，并且受到熱烈的歡迎。整套服裝為符合最具中國情調(diào)的服裝，在面料和式樣兩方面下了很大功夫。在面料的工藝選擇上，挑選了四大名錦中的宋錦，設(shè)計打破了傳統(tǒng)宋錦的理念，更加注重絲綢與文化和科技的結(jié)合。這種傳統(tǒng)工藝的再新，高科技織造技術(shù)與時尚的創(chuàng)意設(shè)計的結(jié)合，既體現(xiàn)低調(diào)內(nèi)涵又彰顯時尚特征，受到眾多設(shè)計師的追捧；2008年的北京奧運會上，一場以中華絲綢為主題的奧運特許商品絲綢類服飾、工藝品等系列新品亮相于北京（圖12）。自古以來絲綢一直是中國人的奉禮佳品，絲綢以其奇異的材質(zhì)特性而傳承至今。此次面世的奧運特許絲綢類產(chǎn)品共有326個單品，涉及發(fā)帶、妝扮、絲巾、肚兜、扇子、背包、桌旗、相框、蘇繡等。奧組委唐永宏表示“既能脫戴，又能擺放，又可作為一樣生活用品美化家居，這些傳遞了中華絲綢歷史文明精髓的奧運特許產(chǎn)品將會成為中國與各國人和睦來往與文明交流的最好禮品?！?/p>

圖6 都錦生——《曲院風(fēng)荷》織錦畫

圖7 都錦生——《柳浪聞鶯》織錦畫

圖8 侯乾東——絲巾裝飾圖案設(shè)計《望潮》

圖9 《尋夢》系列的高定緙絲女鞋

圖10 范煒焱——《一盞有“記憶”的燈》

圖11 G20峰會絲綢禮品

圖12 2008年奧運會絲綢禮品

由此可見，絲綢是一種既能與熱點文化、流行趨勢結(jié)合的產(chǎn)品，又是可與現(xiàn)代圖案、面料、款式與服飾流行趨勢密切相關(guān)的產(chǎn)品。隨著新型絲綢面料的技術(shù)開發(fā)，絲綢在功能性方面取得重大突破，這順應(yīng)了現(xiàn)代人對功能性、健康型、個性化絲綢產(chǎn)品的需求，推進了絲綢產(chǎn)品的更新?lián)Q代。由此可看出絲綢本身具有的悠久且獨具特色的底蘊正逐步得到人們的重新認可。

四、總結(jié)

文化與設(shè)計從來都具有著相輔相成的關(guān)系，文化賦予了設(shè)計意義，而設(shè)計，順應(yīng)著時代的潮流，為文化提供了一個創(chuàng)新、展示、傳播的平臺。無論是傳統(tǒng)文化抑或是現(xiàn)代文化，都是每一個設(shè)計產(chǎn)品的基礎(chǔ)。在絲綢產(chǎn)品設(shè)計過程之中，將各種文化相結(jié)合，既豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵，也賦予了產(chǎn)品一定的時代感。絲綢產(chǎn)品可以與中國傳統(tǒng)文化、地域文化對接，在設(shè)計絲綢產(chǎn)品時，在其中加入當(dāng)?shù)氐奶赜形幕?，增加產(chǎn)品的情感附加值，也增加了產(chǎn)品的特殊性；絲綢產(chǎn)品同樣需要和時尚文化進行結(jié)合?，F(xiàn)如今，人們的生活水平和經(jīng)濟水平較之從前都有大幅度提升，市場需求也開始多樣化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)必須與時俱進，在做絲綢產(chǎn)品的時候，也同樣要著眼于時尚潮流趨勢，將傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，使之適應(yīng)大部分的時尚人群，得到更多人的追隨。■

[1] 胡柳枝，羅中艷，吳微微. 杭州絲綢旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀與創(chuàng)新設(shè)計[J].商品與質(zhì)量：學(xué)術(shù)觀察，2013（6）：130-130.

[2] 鄭津. 淺談區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的關(guān)系[J]. 現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2016（5）：476.

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[4] 驚艷世界！絲綢元素遍布G20杭州峰會：分享榮光還需牢記使命[N].中國紡織報，2016.

[5] 磨煉. 基于地域及傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計策略研究[J].包裝工程，2015，36（22）： 95-99.

[6] 鄭喆.杭州絲綢產(chǎn)品及其市場分析[J].SILK絲綢，2012，49（02）：65-68.

The New Idea of Culture Promoting Silk Product Design

CAI Zhou qi, XU Feng-feng, SUN Li-juan
（Silk Culture Heritage and Digital Development Lab, Ministry of Culture, Clothing Institute, Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018,China）

We bring cultural concept into silk product design, making a full use of excellent traditional Chinese culture, regional culture, fashion idea in to the product design. Cultural marketing strategy stimulates the silk’s development, riches it’s connotation, as well as increases it’s added valve. It will play a significant role in silk product design nowadays.

silk product; cultural innovation; design; new idea

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TS941.42;J52

A

1008-2832（2017）12-0116-03

長三角地區(qū)絲綢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況和趨勢研究（CA89126）