這山這水這城

文/唐正忠

歷史的積淀，各民族共同發展，創造了平壩的多元文化。

交通的便利，也帶來了平壩的發展與繁榮，推進了平壩的日新月異。

千百年來，平壩城在山水之間，不斷地成長著、更新著、積淀著。

明崇禎十年，即公元1638年（戊寅）農歷4月19日，地理學家、旅行家徐霞客在游歷了廣順白云山后，從平壩東南之野鴨塘入縣境，經大狗場、江清寨，過洛陽橋，翻金鰲山側之駝背關，走文廟前東門河上的小橋，入東門進入平壩縣城。此時，距平壩縣城建城248年。

徐霞客過平壩的情況，《徐霞客游記》作了這樣的記述：“……循大道稍北，遂西度田塍。共半里，逾小橋，入平壩東門。半里，轉而南，乃停檐肆中。是晚覓得安莊夫，市小鯽佐酒。時方過午，坐肆樓作記”。“平壩在東西兩山夾間，而城倚西山麓。城不甚雄峻，而中街市人頗集，魚肉不乏。出西門數里有圣泉，亦時涸時溢，以迂道不及往”。“二十日，早餐，隨擔夫出平壩南門，循西山麓南行”。從游記得知，徐霞客從縣城東城門入城，沿東街到老大十字，轉而向南街，在一酒樓停擔休息，就著買來的小鯽魚喝酒。酒后時間才過晌午，就坐在酒樓上作游記。他記錄平壩的位置在天馬山與金鰲山兩山之間，縣城倚著天馬山麓修建。城不算雄峻，但東西南北街市人來人往，熙熙攘攘，街市上“魚肉不乏”，貨物頗豐。徐霞客還記錄了所聽說的“圣泉”，即平壩縣志所載位于平壩城西門外的八景之一的“信泉滴水”。

遙想古人站立東門城樓，背東向西仰望，西門城樓高懸半空，后枕天馬山麓，有如天馬山托起整個平壩山城。舊志稱天馬山為“天馬騰空”。文人們的遐想是有道理的，或許當年金鎮選擇依天馬山筑城，就是要平壩城內多出能人，如“天馬騰空”飛黃騰達，飛向外面的世界？當站立東門城樓上的古人轉過身來，向東了望，金鰲山脈橫亙于遠方，諸峰奔騰起伏似浪涌波翻，其中金鰲山獨高聳于眾峰之上。在晨曦初露，云霧飄飛之時，看金鰲山，恰如一大龜浮出海面。清朝進士黃恩培有詩寫道：“駕梁渡海建奇功，作鎮山城勢更雄。獨立蒼茫成氣概，高撐云漢奠鴻蒙。危巔積翠開縣圃，半壁斜陽鎖斷虹，豈但登臨收眾壑，且休垂釣大瀛中”。是啊，假如你能站在金鰲峰巔，望眾山皆伏腳下。但你別想在這茫茫的山海中覓一處高過金鰲的山，以此來垂釣這只大鰲。

我不知古人是否測量過平壩城周圍群山的高度，但確實，金鰲山是最高的，它海拔1509.7米，比與它相對而西立的天馬山還高出4.7米。沿金鰲山麓向南，為十五華里的長坡，俗稱豬長坡。古人將此稱為“長坡夕照”，為古代平壩八景之一。古人的賞鑒力是足以讓人稱道的，或許他們有先知的靈感，預知這如畫的景色是地下寶物靈氣的透現？就在這“長坡夕照”的十余里長坡下，1999年7月28日，發現了恐龍化石。貴州省博物館專家在距今一億八千多萬年前的侏羅紀地層中，發掘出大約10個個體恐龍和一批保存完好的恐龍蛋化石。這恐龍化石的出土，不正預示著平壩這塊寶地過去是將來更是一塊吉祥的福地？

在城樓上，古人放眼俯視，一片沃野田疇。如時逢初夏時節，麗日當空，碧云藍天，微風吹過，一片綠浪卷翻。陽光下，一條溪水泛著金光，從金鰲山麓由東向西流來，在一片綠色中劃出一道痕，像天上仙女舞動的飄帶，在綠浪中飄動。此溪水為古平壩八景之一的“東水西流”。古人曰：“仁者樂山，智者樂水”。想平壩自建城以來，即多仁者、智者，得益于這文筆水的浸潤，自明景泰元年（1450年）平壩縣城內的衛蘭中舉，“開一衛（平壩衛）平壩人文之首”（《安平縣志》）成為平壩第一名舉人起，明清兩代共出文武舉人184人，文武進士23人。

平壩城就是在這山水之間，不斷地成長著、更新著、積淀著。

交通的便利，帶來了平壩城的發展與繁榮。

平壩縣城東距省會貴陽50公里，西南距安順市40公里。交通的便利，帶來了平壩城發展與繁榮。1930年春，貴州第一條公路貴陽經清鎮、平壩到安順的公路建成通車。公路長95公里，平壩城東門橋為62公里路樁。1958年，貴昆鐵路開工建設，1960年9月，縣內馬場到天龍段竣工，10月1日貴陽至平壩安順段通車。20世紀八十年代，貴州第一條高等級公路貴黃公路開工建設，貴黃公路從貴陽起經清鎮、平壩、安順到鎮寧、黃果樹風景區，全長137公里，1991年，公路通車。2004年，清鎮經平壩、安順至黃果樹風景區的高速公路，清鎮到安順段通車。至此，平壩城已有三條公路和一條鐵路通過縣城和城郊西邊，昔日”黔中孔道“，而今變為“黃金通道”，大通道帶來了平壩的物流、人流、信息流快速和便捷，推進了平壩城的日新月異。

平壩城建城之始，從湖北、安徽、江西等地征調屯軍5400戶漢人，為境內漢族人口增加最多最集中的一次。清代，隨著黔中各縣的逐漸開發，平壩因交通方便，農工商賈容易經營得利，因而吸引云南、四川、湖南、廣西及黔北等地的一些漢族手工業者、商人陸續入境，定居下來。至民國初年，平壩就建立起四川、江西、廣東、廣西等同鄉會共十余個。平壩建城之后，人員來源四方，同時軍屯與商屯性質的融合，使縣城有別于專門的軍屯，如今天的天龍屯堡其固守原來一地的風俗習慣、語言服飾及與其他民族的難于融合，形成了開放的、寬容的、易于融合的文化性格。因而，當清咸豐年間，黔西南盤江一帶的回民發動持續10年的大規模反清斗爭失敗后，響應起義的興仁、興義等縣的回民被迫遷徙來到平壩，能夠在平壩南街和平壩其他地區居住下來，并很快地融入平壩的社會之中。回民的遷入為平壩的文化作出了很大的貢獻。享譽黔中的平壩清真牛肉和清真飲食，就是其突出的表現。由此構成平壩飲食文化多樣和豐富的特點：漢族的川黔風味、獨特的屯堡腌制食品風味，回族的清真牛肉系列風味，佛教的豆腐制品風味，還有苗族、布依族等的民族飲食風味。這是歷史文化積淀的結晶，也是各民族共同創造平壩文化的佐證。

除回族的定居和伊斯蘭文化在平壩城的傳播外，清光緒年間，天主教、基督教先后傳入縣境，并在縣城修建了天主教堂和基督教堂。時至今日，縣城內有清真寺、法源寺、天主教堂、基督教堂，分別為伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教等教徒們活動的宗教場所。這體現出平壩城多元文化的特征。

今天，平壩縣城已由過去的0.35平方公里擴大到16.4平方公里。老城內道路已拓寬，石板路已修為水泥路，隨著老城區的改建，道路將進一步整修，水、電設施將進一步完善，建筑將進一步改觀。當你站在中山大道與貴黃公路交匯的寬闊路口，望南來北往的車輛川流不息，望中山大道、清真街旁的樓房高矗，望熙熙攘攘的人群漫步街頭，想起幾百年前明朝大學士夏言“朝出城南村，策馬入荊杞。村中八九家，煙火自成里。兒童候晨光，稍稍荊扉啟。田鄰務收獲，時復披草語。昵昵何所云，但云好禾黍”的詩句，會作何感想？你只能驚嘆這人間的滄桑巨變，這世界的日新月異。