古牌坊覓蹤

文/夏順龍

平壩在明、清兩代縣城內的牌坊，道光縣志上有記載的有十八座之多。如此多的牌坊是為何人而立，又是何作用呢？主要是為那些蕩除匪患，抵御入侵，保境安民的有功之人；或在外當官作府，于國于民有功者；或為人稱道的烈女節婦、忠臣孝子們而立。被旌表者多為典型標桿，且都是本衛或本縣人氏。

立牌坊的妙處是，它矗立在全縣政治、經濟、文化的中心，多建于大街或巷口，且多為騎跨之式。行人由正面走來，從它底下穿過，可瞻可仰，可摸可評，頓會有一種莊嚴肅穆的感覺，這種宣傳的廣告效應，也就可想而知了。

當時的平壩城有兩多：一是寺廟多；二是牌坊多。在一平方公里多點的鬧市區里，林立著如此多的牌坊，好比是一道道獨特的風景線。

牌坊又名石坊或牌樓。有單純石結構，也有石木結構的，規格和形式亦有儉奢之分，豪華的可以是三間五樓和多柱落腳。樓頂有魚脊裝飾，兩頭起翹。正匾以下均以梁柱隔層。由梁、枋、柱作為骨架，支撐起那龐大的身軀。此外，還有精雕細刻的斗拱、雀替、花牌、垂柱等各式部件，設計工巧，五花八門。坊上還雕有龍、鳳、飛禽、花卉、人物、對聯等。坊兩面可以是一個式樣，也可以不同。看上去既精致典雅，又豪放莊嚴，能充分體現那一特定時期同類建筑之水平。

因朝代不同，而特色各異，針對立坊表彰的人也不一樣。明朝時多為忠臣干吏所立，到了清朝，卻偏重于為貞婦烈女了。一般情況下，建坊資費多由官府出，也有官民合資或由族人自愿承擔的。

每一座牌坊，都承載著各自厚重的歷史，也連綴著很多感人的故事。（楊 艦/攝）

從在四大街的座落上看，在南街者居多，其它幾街相對較少。可能是北街多署衙，東、西之間距離又較短，唯南可以直通安順、云南，便利繁華，有更多的空間可以容納吧。

每一座牌坊，都承載著各自厚重的歷史及無數人的景仰和贊嘆，也連綴著很多感人的故事。

儒林坊：在北門，詳情無考。稱為林者，非獨立個體也。明朝初年，大概是為一群功成名就的儒士們所建。

亞元枋：明嘉靖年間，為本衛人黃堂所建。黃由廩生中嘉靖壬子科亞元，曾任浙江常山縣教諭，后升江南太平縣知縣，繼升太平府知府。仁厚廉明、政治有聲，誥封奉直大夫，累贈中憲大夫。

中憲坊：在西街。明萬歷年間為本衛人黃宇所建。黃宇系黃堂之弟，隆慶丁卯年拔貢，后中萬歷丙子科鄉試。初仕任云南呈貢縣知縣。遷任師宗知州，再升廣南府知府，后又調任廣西尋州知府。曾奉命出使安南（今越南），敕封安南國王，取得成功。后播州楊應龍造反。又奉朝廷命令監云南、廣西兩省軍馬進行討伐，使叛亂平息。因性芳品潔，人稱“禮門先生”。又因為政清廉，功績卓著。云南師宗，羅平兩州士民向上申奏，入當地名宦祠。巡撫郭子章題奏，入安平鄉賢祠，并立坊旌表。

望系蒼生坊：在大十字，為邑人黃運昌所建。黃運昌為黃宇次子，黃堂嗣子，萬歷丙子科舉人。出仕后初任蘇州通判，升云南馬隆州知州，調福建漳州府任海防同知，后又升北直永平知府。為官永平時，值國家多難，地方歷經戰火，殘破不堪。運昌勵精圖治，使各地漸呈繁榮景象。離任后，遇大學士孫承宗督師山海關，聞知運昌德政，非常感動，特錄其詳，牌行貴州有司，令建此坊，旌高尚，獎功臣。坊文為孫承宗所撰，至明天啟年間，水西安幫彥兵圍安平。運昌傾資募眾，奮力防守，保得城池安全，經合邑士庶申奏獲準入祠鄉賢祠。

父子司徒坊：在北街，明萬歷年間為表彰邑人譚先哲、譚瑄父子所立。譚先哲，萬歷壬子科舉人，歷官戶部郎中，廣東清吏司郎中，誥封中憲大夫。為政清廉，忠于職守，退職回鄉后，遇流賊孫可望等率眾入黔，沿途殺掠，先哲率眾保長沖屯。屯垂破，與夫人劉氏舉家殉難。受害之年遇動亂，待乾隆即位后，方為先哲之舉定性，御賜為“烈憨”，準予崇祠鄉賢祠，立坊旌表。譚瑄為先哲長子，由太學生歷官工科掌印給事中，后升任光祿寺署丞。康熙年間，上疏請求沿邊諸郡官輸米依舊例捐納，廷議獲準。此奏疏對貴州諸省多有好處，安平縣志以名宦記之。

大郡名丞坊：在南街，為邑人陳達道建。陳是萬歷已酉科舉人，初任瀘江縣知縣，遷遵義軍民府推官，升敘州府同知。因捐俸銀并變賣家產召工匠鏟除江中巨石，以利舟楫而聞名。朝廷特為其詔建“功在岷江”坊，以為旌表。后他又因協剿流寇有功升任夔州知府，年逾七十方離任返回故里，曾崇祠安平鄉賢祠和敘州名宦祠。

間氣開芳坊：明萬歷年間為邑人劉民愛建。劉為萬歷丁酉科舉人，官至沅州知州，因政績卓著，勤政愛民而入當地名宦錄。

鎖鑰重臣坊：在西街。為邑人石聲和建。石為明朝天啟丁卯科舉人，官至寧前道參政。平生以忠信自許。清順治年間，孫可望率眾攻貴陽，占平壩，石聲和在家鄉時遇變，遂募集600多人守栽秧寨（今擺撈），冒死抵抗。孫可望四面縱火燒寨破屯。石聲和舉家數十口及守屯人眾，無一幸存。平壩衛受御賜建坊以旌表。

貞節坊：在南街。清順治年間，為鄉宦譚先哲一門殉節及其原配劉宜人題建。順治初年，流寇孫可望攻平壩衛，譚先哲與陳一爵等募集鄉民萬余人保長沖屯。屯破，先哲夫婦均被執，舉家殉難。劉氏臨刃罵不絕口，投井而死。平壩衛指揮翟鳴豐稱贊她：“不改名門堅貞之節，偕夫把臂以成仁，罵賊延頸以就義，播芳聲于死后，血香原草。”故疏請封宜人，建坊旌表并入節孝祠。

百歲坊：在南門之董家巷口，為鄒氏壽星建。《安平縣志》載：“康熙間，為鄒氏恭人建。”未言其詳。但《平壩黃氏族譜》上載：“邑人江南太平府知府之妻、北直永平知府黃運昌之母鄒氏，以子貴先封宜人，累贈恭人。她善待舅姑、鞠子成名，濟人寬和，享年九十有九，建百歲坊。”恭人為官妻，非一般百姓可比，兩者所記契合。

節孝流徽坊：為節女李何氏建。何氏為李家莊庠生李大道之妻、庠生何琳之女。丈夫死時，獨子李榮芳僅七個月。上有公婆和祖父祖母（均已八十以上）。何氏以柔弱之身挑起持家重擔。對幾位老人盡心盡孝；于兒子幼課長婚。任勞任怨，堪稱楷模。乾隆三十七年知縣阿隆安疏請立坊旌表。

彤管雙輝坊：在東街，為梅氏、譚氏婆媳二人所建。節婦梅氏，是拔貢生王經幫之妻、御史梅琮之次女。王經幫去世時，梅氏二十五歲，兒子王梅年方八歲，梅氏撫孤成人，以續夫嗣。王梅之妻譚氏，出生書香。十七歲嫁給王梅，結婚八個月丈夫死，乏嗣。譚氏念及婆婆孤獨，不愿改嫁，以丈夫堂弟之子王文輝續嗣。時文輝尚在襁褓中。譚氏歷盡艱辛，尊老撫幼，課子成名。乾隆四十二年，知縣楚來朝疏請建坊旌之。

李張氏坊：在南門。乾隆年間，邑人李階為其母張氏建，詳情無考。

純孝苦節坊：在南門外。為黃王氏建。王氏為柔西樂平黃世相之妻，世相死時，年二十，兒子黃燾僅周歲。王氏幾欲自盡，被族人極力勸阻，后以做針線活收入養家。公婆長期有病，她力盡孝道，生養死葬。撫育兒子讀書求學，博取功名，鄉鄰稱道。乾隆三十五年知縣張廷棟奏請旌表。

潛德闡揚坊：在南門外，為節婦陳鄒氏建，鄒氏是白云莊監生陳昭升之妻、訓導鄒述孟之女，丈夫死時，年方十九歲。時公婆及祖母譚氏尚在。鄒氏以媳婦之身代夫盡孝，侍奉三位老人。后以夫兄陳符升次子陳日莊為己子，幼育長婚，課讀成名。乾隆三十七年知縣周珍詳請旌表。

冰霜共凜坊：在南門外，為婆媳間兩位張氏所立。舉人譚鏞一家，祖孫三代所娶之妻皆姓張，均叫張氏。譚鏞之妻張氏，是貢生張芳齡之女，譚鏞去世時，張氏二十九歲，兒子譚嵩基尚幼，為童生。譚嵩基之妻張氏，是廣順州學正張圣化之女。嵩基死時，張氏二十三歲，兒子譚炳昭僅有七個月大。譚炳昭之妻張氏，是曲陽縣知縣張銓之女。炳昭死時，她二十五歲，無子，以丈夫的堂侄譚毓麟為嗣。譚家一門三節，三世三貞，世所罕見。乾隆四十九年，知縣疏奏請旌，后因炳昭之妻守節只有二十五年，于例不合，僅旌表二世，坊名為“雙節”。然而炳昭妻之節操，皆有目共睹，同樣值得稱贊。

楊孫氏坊：座落未詳。節孝孫氏，系儒生楊志聰之妻，庠生楊文鈺之母。丈夫死時，她二十九歲，文鈺僅兩歲。孫氏對自己的后老婆婆韓氏極為孝道。韓氏去世后，公公又娶黃氏，黃氏又不幸去世，公公再娶陳氏。孫氏前后共侍奉三個后老婆婆。家雖貧，喪葬必盡禮，并含辛茹苦把兒子文鈺及孫子天驥撫養長大成名。縣令劉琢壁聞知，十分感動，據實上報。嘉慶十年，巡撫福慶題旌，兼為立傳。貴州督學顧皋、藩司李長林、臬司朱棟、東道周緯、西道伊湯安，以及各州縣皆有詩發表以嘉其志。

馬蕭氏坊：在西堡。蕭氏為馬登龍妻。丈夫死時，年方二十，撫養遺腹孤子馬斯臧，課讀成名。嘉慶二十五年題旌。