黔 論

文/〔清〕陳 法

陳法手札

黔處天末，重山復嶺，鳥道羊腸，舟車不通，地狹民貧，無論仕宦者視為畏途，即生長于黔而仕宦于外者，習見中土之廣大繁富，亦多不愿歸鄉(xiāng)里。吾以為黔人有五病，而居黔有八便。何謂五病？曰陋、曰隘、曰暗，曰呆。聞見不廣，陋也;局量偏淺，隘也;任性使氣，傲也;不通世務，暗也;不合適宜，呆也。陋者宜文之，隘者益廣之，傲者益抑之，暗者益通之，而為呆則宜寶之，不可易以巧滑也。何謂八便？魚米賤價，一也;無大荒鋟，二也;無祁寒盛暑，三也;風俗簡樸，四也;舉人一科揀選，五也;奇山水可供游觀，六也;山多林木，養(yǎng)生喪死無憾，七也;山洞可以避秦，八也。凡子弟就塾，先講明小學，使朝夕習弟子之儀，則長而傲可化也;博之以經史，使之從明師益友講習討論，則陋可文也;浸灌之以儒先理學之書，使識義理之宏闊，集古名臣列傳以開拓其心胸，則隘可廣也;親戚有仕宦于外者，使從之游于通都大邑，見大人先生，聆其議論，日閱邸報，與文世事，則暗可通也;若夫呆者，樸實而不知變詐，謹傷而不敢詭隨，此黔人本色，天真之可保守而不失，以之任事，則實心可取，以之事上，則直道猶存。由其生長溪山窮谷之中，無繁華靡麗之習以亂其性，故其原易足，無交游聲之廣以滑其智，故其介不移，去四病而呆不可勝用矣。此黔人之宜守其所長而勉其所不足者也。夫去四病而享八便，黔亦何負于人。求去之去國者，古人之不得已，故禮曰;奈何去親戚墳墓也？若謂去京甚遠，以滇例之，而心平又謂黔多苗民，易生反側，不知苗人經大創(chuàng)之余，邊隅綏靖。況兵革之患，至古而然，即中土能獨免呼。今圣朝在御，德洋恩博，聲教四訖，四海沐時，雍風動之，休萬民，享太平有道之瑞，隨處皆樂土，九州皆化國矣，又奚必遠適異國，別父母之邦乎。萬一謀之不減，至進退維谷，或子孫習于華移之習不再傳，而無以自立，終貽異日之悔，又何如安土重遷之為愈耶。