少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟建筑與園林賞析

屈俊玲++李煜

【摘要】：寺觀園林是中國三大古典園林之一，無論在建筑藝術還是人文藝術方面都極具代表性。中國主要流行從印度傳入的佛教，佛教建筑在初期受到印度的影響，很快開始了中國化的過程，隨著宗教建筑的大量興建，相應地出現了寺觀園林的這個新的園林形式。其中，少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟都屬于寺觀園林，但是它們在形成過程中又各有特色。本文查閱相關文獻資料，對少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟進行園林建筑和園林的賞析，為當代佛寺建設提供參考依據。

【關鍵詞】：寺觀園林；佛寺建筑；園林環境

1 、寺觀園林的發展

中國是一個多宗教的國家，其中主要流行從印度傳入的佛教，佛教早在東漢時已從印度經西域傳入中國，漢代最早的佛寺建筑是洛陽白馬寺，是由官府營建的第一座佛教寺院。佛教建筑在初期受到印度的影響，很快開始了中國化的過程，其間佛教幾度興衰，寺院建筑源遠流長。

在戰亂頻繁的時代里，宗教思想容易盛行，魏晉南北朝時期思想的解放為外來和本土成長的宗教學說提供了傳播條件。魏晉時期，佛教思想開始傳播，東晉南朝時，佛教思想逐漸發展起來，因此作為宗教建筑的佛寺大量出現，遍布名山大川，受到中國古代建筑藝術的影響，又因為中國自然環境、山川地勢的特點，在印度“伽藍”的基礎上又有發展變化，形成具有中國特色的佛教建筑。南北朝時，除了寺觀建筑外，還開山鑿窟，建立石窟寺；隨著佛教勃興，尤其在北魏奉佛教為國教后，佛寺石窟寺建筑、雕造像、宗教畫等大力發展。 隨著寺、觀的大量興建，相應的出現了寺觀園林這個新的園林類型。寺觀園林并不直接表現多少宗教意味和宗教特點，而是受到時代美學思潮的影響，更多的追求人間的賞心悅目、暢情抒懷。寺觀園林包括三種情況：一、毗鄰寺觀而單獨建置的園林，猶如宅園之與邸宅。二、寺、觀內部各殿堂庭院的綠化或園林化。三、郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環境。

佛教寺廟是供奉佛像、存放佛經、舉行宗教活動的場所，同時也是僧人們居住、生活的地方。然而，由于它們深受各地傳統建筑和地形、氣候等影響，在單體建筑和總體布局上，

又各自具有明顯的特征。其次，佛教注重選擇幽靜清寂的修身境地，結合中國傳統的儒家、道家思想，種種因素使得寺廟的建造選址往往流連于名山大川之間，以追求人間的賞心悅目，暢情抒懷。

本文通過對少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟三種寺觀園林的建筑與園林賞析，側面來了解寺觀園林的發展演變。

2 、少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟建筑賞析

2.1 少林寺的建筑賞析

隨著佛教的儒學化，佛寺建筑的古印度原型亦逐漸被漢化，佛寺形態的發展為立塔為寺、堂塔并立、建立精舍到舍宅為寺的過程。其中保存的比較完好的有嵩山少林寺。少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，環境清幽，故名"少林寺"。少林寺始建于北魏太和十九年，是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，從山門到千佛殿，共七進院落，主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中軸線自南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、達摩洞、甘露臺，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。寺周還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座。

2.2 崇圣寺三塔的建筑賞析

佛塔是佛教徒崇拜的對象，是佛教建筑演變的第二個階段。印度的塔原形為下方上圓的覆缽式，傳入中國后，與中國傳統建筑方式結合。佛塔在中國建筑藝術史中占有重要地位，類型多樣，形式豐富，發展脈絡歷歷可尋，時代特色和地域特色也體現得更加鮮明；比如崇圣寺三塔便是其中一個較為典型的例子。

崇圣寺三塔是大理歷史上規模最為宏大的古剎，同時也是具有明顯地域特色的古剎；南詔豐佑年間曾有殿宇千間，大理國時期是皇家的寺院。崇圣寺三塔由一大二小三閣組成。大塔又名千尋塔，當地群眾稱它為"文筆塔"，為大理地區典型的密檐式空心四方形磚塔。南北小塔均為十級，為八角形密檐式空心磚塔。三座塔鼎足而立，千尋塔居中，二小塔南北拱衛，雄偉壯觀。崇圣寺三塔主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。

2.3 敦煌莫高窟的建筑賞析

石窟寺是佛寺的一種特殊形式。其建造方式通常是選擇臨河的山崖、臺地或河谷等相對幽閉清凈的自然形勝處，鑿窟造像，成為僧人集聚修行之所在。大約在公元3世紀開始，中國的佛教徒開始開鑿石窟寺，盛行于公元5至8世紀。總的說來，中國的石窟是以建筑、雕塑、繪畫三者相結合的綜合藝術形式，為弘揚佛教思想服務的，是僧人集聚修行之所在，也是佛教文化的遺存。敦煌莫高窟就是其石窟寺中的典型代表。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌；是中國石窟中洞窟數量最多、開鑿歷史也最悠久的石窟群。莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，據史料記載，它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國：北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。莫高窟的藝術特點主要表現在建筑、塑像和壁畫三者的有機結合上。

2.4 比較

佛教建筑在初期受到印度的影響，隨著佛教的儒學化，佛寺建筑的古印度原型亦逐漸被漢，其中我國的佛教建筑共分為三大類，即佛寺、佛塔和石窟。少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟都屬于佛寺建筑，但是它們分別屬于佛寺、佛塔和石窟三類佛教建筑；其中少林寺以七進院落為主，崇圣寺三塔以三塔為主，敦煌莫高窟則以塑像和壁畫為主；三者都具有不同的民族的、時代的和地域特色。endprint

3 、少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟園林空間賞析

3.1 地域分布比較

寺觀的興建不僅在都城，而是遍布天下州郡，不僅在城中和城郭近郊，更多的是在山青水秀的形勝之地創造袛垣精舍。其中佛教寺院以山地寺院為特色，以山居表示世俗凡塵，追求和創造獨特的寺院環境和人文景觀。總體來說，佛寺的地域分布為名城內外、風景名勝區還有佛教盛區寺院較多。其中少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟三者都為山地寺廟，但是分布略有不同。少林寺分布于佛教盛地嵩山，崇圣寺三塔分布于名城大理古城西北部1.5公里處，而敦煌莫高窟則分布于敦煌城東南25公里的鳴沙山風景名勝區內。雖然其分布不同，但是都為風景優美，自然環境良好的地理位置。

3.2 選址相地學問

佛教有著獨特的自然環境觀，在環境的選址上，注重山川自然，追求環境優美。一般來說，選址相地最理想的基本條件有三個，一是區位距城鎮較近，便于僧徒進城及香客朝拜往返；二是環境幽靜，自然風光優美，有利于僧尼潛心修行；三是背山臨河（或有泉）。[2]少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟在選址方面也是注重山川自然，環境優美；但是三者選擇的條件又有所不同。少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，環境清幽，有利于僧尼潛心修行。崇圣寺三塔距城鎮較近，分布于名城大理古城西北部1.5公里處，便于僧徒進城及香客朝拜往返。敦煌莫高窟選擇臨河的山崖，開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。

3.3 園林空間造景分析

寺觀園林由于其建筑深受宮殿、王府、壇廟、住宅等傳統建筑模式的影響，一般都由一組又一組的庭院式建筑組成；所以整體布局的中軸線分明，左右對稱。同時寺觀園林因其自身的特點及優勢，在滿足佛寺建筑布局的前提下更多地考慮到自然及其社會因素，結合其建筑與周邊環境進行建設。少林寺充分利用場地內的松林進行建筑周邊的綠化，根據其功能形式設置相應的基礎設施，整體的園林空間以七進院落為主，向周邊展開，營造出“松路深，繚繞云山曲”的感覺。崇圣寺三塔則以三塔為主，整體的園林空間軸線分明，周邊綠化圍繞三塔展開。敦煌莫高窟是中國石窟中洞窟數量最多、開鑿歷史也最悠久的石窟群，是由多個石窟組合形成的空間。

結語

通過對少林寺、崇圣寺三塔、敦煌莫高窟的建筑和園林賞析，我們發現中國寺觀園林的發展就是隨著社會發展而發展的，寺觀園林的歷史也是一部不斷演化、創新以適應新的社會條件的歷史。在欣賞佛教寺觀藝術時，我們可以先了解產生它們的時代背景，同時聯系當時的時代的、民族的、地域的文化，這樣就會產生更深刻的感受。總之，寺觀建筑與山水風景的親和交融情形，既顯示出佛教仙界的氛圍，也呈現出天人合一，怡然自得的人居環境，為當代佛寺建設提供參考依據。

【參考文獻】：

[1]周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社.2008.11

[2]王清廉，張和瑋.中國佛寺地域分布與選址相地說[J].河北師范大學學報.1993（3）；73-77

[3]王英.中國四大宗教的建筑特色[J].福建省社會主義學院學報.2003（2）；27-29

[4]韓欣.中國古代建筑藝術[M].北京：研究出版社.2009.7

[5]劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社.1984.6

[6]汪菊源.中國古代園林史[M].北京：中國建筑工業出版社.2006

[7]孔祥東，孟景琚.寺院建筑-佛塔[J].中國市場.2017（14）；172-173

[8]李玲.中國漢傳佛教山地寺廟的環境研究[D].北京林業大學.2012.6endprint