一蓑煙雨任平生

古小兮

張翠山道：“咱們辛辛苦苦的學武，便是要為人伸冤吐氣，鋤強扶弱。謝前輩英雄無敵，以此絕世武功行俠天下，蒼生皆被福蔭。”謝遜道：“行俠仗義有甚么好？為甚么要行俠仗義？”張翠山一怔，他自幼便受師父教誨，在學武之前，便已知行俠仗義是須當終身奉行不替的大事，所以學武，正便是為了行俠，行俠是本，而學武是末。在他心中，從未想到過“行俠仗義有甚么好？為甚么要行俠仗義？”的念頭，只覺這是當然之義，自明之理，根本不用思考，這時聽謝遜問起，他呆了一呆，才道：“行俠仗義嘛，那便是伸張正義，使得善有善報，惡有惡報了。”謝遜凄厲長笑，說道：“善有善報，惡有惡報！嘿嘿，胡說八道！你說武林之中，當真是善有善報、惡有惡報么？”張翠山驀地想起了俞岱巖來，三師哥一生積善無數，卻毫沒來由的遭此慘禍，這“善有善報、惡有惡報”八個字，自己實再難以信之不疑。

這一段關于“行俠仗義”的探討，發生在金庸先生所著的《倚天屠龍記》第五章末尾，便是謝遜大鬧天鷹教的場子，意圖搶奪屠龍刀之時。眾所周知，張翠山是武當七俠之一，而謝遜是臭名昭著的金毛獅王，按江湖中的話來說，乃是“正邪不兩立”。

似乎只要有江湖，就有正派與魔教之分，這根線就像一個基準，給了武俠世界一個最簡單基本的善惡觀，非黑即白。然而真是如此嗎？

此時謝遜剛剛擊殺了海沙派、巨鯨幫等幾個慣常偷雞摸狗的幫會的老大，口稱他們品行不端，予以懲戒。這對于正直的張翠山來說，自是“行俠仗義”之所為。然而接下來謝遜卻又要對剩下的在場所有人下手，看來頗為不符大俠風范，于是張翠山跳出來喝止了這一行為，并有了上述的對話。

若是換做沉穩的郭靖或灑脫的楊過，他們見識了人生和人性的種種，定會對謝遜的這一番狂言給出不同的回答，而自小在武當山上長大，江湖閱歷不深的張翠山卻遲疑了，甚至開始對自己曾經深信不疑的觀念產生動搖，只因他第一次直面了如此奔放的自由。

何謂自由？

胡適先生這樣寫過：“據我的拙見，自由主義就是人類歷史上那個提倡自由，崇拜自由，爭取自由，充實并推廣自由的大運動。‘自由在中國古文里的意思是：‘由于自己，就是不由于外力，是‘自己作主。在歐洲文字里，‘自由含有‘解放之意，是從外力裁制之下解放出來，才能‘自己做主。在中國古代思想里，‘自由就等于自然，‘自然是‘自己如此，‘自由是‘由于自己，都有不由于外力拘束的意思。”

不受外力影響，一舉一動皆出于本心，“由于自己”，如此自在，如此美好。但，自由若當真如此夢幻甜美，為何又有許多規矩來約束著人們，讓人在諸多牢籠中苦苦掙扎？只因為自由太過“自由”，而人的本心也往往復雜難辨，黑白混雜，這從武俠小說中的正邪兩派的行事作風中可見一斑。

第一回合

正派代表：滅絕師太

邪派代表：韋一笑

峨眉掌門滅絕師太的大名，相信沒有讀者會陌生。而青翼蝠王韋一笑也并非無名小輩，作為明教四法王之一，實力不可小覷，其前期動輒便要吸人血的邪性行為也讓江湖中人聞風喪膽。

這兩人若論身份立場，實在南轅北轍，名聲更是一個在天，一個在地，但是這兩者的行為卻又如此相似，皆是行事隨心，不懼人言。

滅絕師太在全書中登場不算太多，但她狠絕的形象卻讓人甚是印象深刻。逼死紀曉芙，強迫周芷若發下毒誓，在與明教的沖突中更是毫不留情，在六大派圍攻光明頂時，帶領峨眉派大開殺戒，不留活口。

張無忌再也忍耐不住，從雪橇中一躍而起，攔在靜玄身前，叫道：“且住！”靜玄一怔，退了一步。張無忌大聲道：“這般殘忍兇狠，你不慚愧么？”

眾人突然見到一個衣衫襤褸不堪的少年挺身而出，都是一怔，待得聽到他質問靜玄的這兩句話理正詞嚴，便是名派的名宿高手，也不禁為他的氣勢所懾。

靜玄一聲長笑，說道：“邪魔外道，人人得而誅之，有什么殘忍不殘忍的？”張無忌道：“這些人個個輕生重義，慷慨求死，實是鐵錚錚的英雄好漢，怎能說是邪魔外道？”靜玄道：“他們魔教徒眾難道還不是邪魔外道？那個青翼蝠王吸血殺人，害死我師妹師弟，乃是你親眼目睹，這不是妖邪，什么才是妖邪？”

張無忌道：“那青翼蝠王只殺了二人，你們所殺之人已多了十倍。他用牙齒殺人，尊師用倚天劍殺人，一般的殺，有何善惡之分？”

正如文中張無忌所說的，只因立場不同，就能下手如此決絕，想殺便殺，對旁人的評價絲毫不放在心上，滅絕師太和韋一笑的行事作風從本質上其實并無區別，同樣“自由”。但是他們在江湖中得到的評價一個是一代宗師，一個是邪魔外道，只因二者的心性不同。

滅絕師太雖脾氣古怪，行事奔放，但她的目的從來都是維護武林正道。暫且不論她心中的正道是否客觀公正，在江湖上卻是民心所向，旁人哪怕不贊同她的心狠手辣，卻也無法質疑她動機的正當性。

韋一笑則不同。他心中雖也有驅除韃虜的大義，但行事卻過于隨性，殺人吸血毫不在意，實在難以讓普遍的社會道德所容忍。

明教被稱作魔教，與教眾們罔顧人倫的諸多作風不無干系。可見當“自由”脫了框，自己或許自在，對他人卻是極大的災難。

正派看不起魔教的放浪隨性，魔教看不起正派的假仁假義。一刀切地將兩邊分為好人和壞人或許太過武斷，但是那些過于“自由”的人，已經讓“自由”變成了任性妄為的擋箭牌。

第二回合

正派代表：武當

邪派代表：明教

行事作風上的自由也許不難達到，思想上的自由卻往往讓人困惑，左右為難。

縱觀《倚天屠龍記》，正派與魔教的爭端貫穿全書，有人堅持正邪有別，有人覺得正邪之分看的是人，而非身份，但全書中被正邪立場問題傷得最深的，非武當莫屬。

那老者道：“武當派張真人收有七位弟子，武當七俠中宋大俠有四十來歲，殷莫兩位還不到二十歲，余下的二三兩俠姓俞，四五兩俠姓張，武林中誰人不知。原來是俞三俠，怪不得這么高的功夫。武當七俠威震天下，今日一見，果然名不虛傳。”

張三豐創派武當，座下七個弟子皆是人中豪杰，聲名赫赫。宋遠橋圓滑、俞蓮舟穩重、俞岱巖忠義、張松溪機敏、張翠山瀟灑、殷梨亭纖細、莫聲谷耿直，恐怕只有張三豐這樣超然出塵的大師，才能教出如此個性鮮明的徒弟們。

相較于峨眉、昆侖等其他門派對魔教的敵視，武當對于魔教的態度似乎有些模棱兩可。理智上他們覺得魔教行事詭譎，不為道義所容，如張翠山在初識殷素素時就曾因她是天鷹教弟子而抗拒與其交往。但情感上他們卻又能無視對方的身份，對所接受的人付出真心，如張翠山帶殷素素回武當時，師門也對他們表示祝福，并且盡力維護。

張三豐仍是捋須一笑，說道：“那有甚么干系？只要媳婦兒人品不錯，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化于她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

如此心胸開闊，實乃宗師風范。但造化往往弄人，天鷹教曾設計毒傷俞岱巖的事情敗露，張翠山深感愧對師門，和殷素素雙雙自殺身亡。這其中縱然有種種的誤會和巧合，魔教卻也是導致武當悲劇的導火索，甚至讓灑脫宛如仙人的張三豐，也因此發生了極大的轉變，實在令人遺憾。

自從張翠山自刎而亡，他心傷愛徒之死，對天鷹教不由得極是痛恨，心想三弟子俞岱巖終身殘廢，五弟子張翠山身死名裂，皆由天鷹教而起，雖然勉強抑下了向殷天正問罪復仇之念，但不論他胸襟如何博大，于這“邪魔”二字，卻是恨惡殊深。

盡管武當眾人態度的轉變和他們所經受的痛苦不無關系，但說到底還是因為他們心中始終無法放下“正邪有別”的成見，在感情和理智的矛盾中糾結，甚至在莫聲谷遇害后懷疑是張無忌所為，只因他是和趙敏有所牽連的魔教教主。

只聽得宋遠橋道：“七弟到北路尋覓無忌，似乎已找得了甚么線索，只是他在天津客店中匆匆留下的那八個字，卻叫人猜想不透。”張松溪道：“‘門戶有變，亟須清理。咱們武當門下，難道還會出甚么敗類不成？莫非無忌這孩子……”說到這里，便停了話頭，語音中似暗藏深憂。殷梨亭道：“無忌這孩子決不會做甚么敗壞門戶之事，那是我信得過的。”張松溪道：“我是怕趙敏這妖女太過奸詐惡毒，無忌少年大血氣方剛，惑于美色，別要似他爹爹一般，鬧得身敗名裂……”四人不再言語，都長嘆了一聲。

張翠山的慘案就像他們心中的一根刺，從此他們再也無法從對魔教的偏見中逃離出來，陷于心魔，終難自由。

而反觀本書中的魔教代表明教，則又是另一番風貌。

也許是因為魔教中人作風就是如此自由自在，隨心而行，他們接受新的事物時也更加自然，沒有那么多的糾結不定。

大事如張無忌成為明教教主后，要求教眾以大局為重，不要與六大派互相報復為難，并且約束行為，不再濫殺無辜，教眾們無不應允，不單單是懾于張無忌的威信，更是因為他們權衡利弊，真心贊同。

私事如楊不悔決定嫁給殷梨亭，其父楊逍初時也是“錯愕萬分，怔怔地說不出話來，隔了半晌，才道：‘小女蒙殷六俠垂青，原是楊門之幸。只是他二人年紀懸殊，輩分又異，這個……這個……說了兩次‘這個，卻接不下去了。”但立刻也是想開，“楊逍原是個十分豁達之人，又為紀曉芙之事，每次見到殷梨亭總抱愧于心，暗想不悔既然傾心于他，結成了姻親，便贖了自己的前愆，從此明教和武當派再也不存芥蒂”，祝福于二人。

其實正派、魔教，并無高低貴賤之分，只是人們往往囿于成見，被思想上的枷鎖蒙蔽了雙眼，看不見退一步以后的海闊天空。

第三回合

正派代表：周芷若

邪派代表：趙敏