北魏前期牧農業發展的研究

周升華

摘 要：北魏是鮮卑族拓跋部建立起來的少數民族政權，拓跋建立前后主要以牧業為主，并承擔著國家的經濟支柱的作用，為北魏的發展和壯大奠定了堅實基礎。隨著北魏的封建化，北魏的牧業的地位漸漸的下降，而農業受到拓跋統治者的越來越重視，從"計口受田"到中原漢族地區的傳統農業，發展速度迅速，并不斷取代牧業的作用，成為國家的物資的主要來源。

關鍵詞：北魏；牧業；屯田

拓跋政權立魏之前，生產方式主要是以傳統的游牧業和狩獵經濟為主，各種生活資料主要依靠牲畜。建立魏之后，基本上還是以游牧業為主，由于這種生產方式的決定，在北魏前期，北魏統治者繼續大力發展和壯大畜牧業，并且把它作為國家的經濟支柱，這不僅是拓跋部衣食的主要來源，同時，也是立國用兵的的物質基礎，以及逐漸征服其它民族和統一北方的強大物質保障，如《資治通鑒》卷一二五記載元嘉二十七年，宋文帝劉義隆北伐魏時曰：“魏群臣初聞有宋師，言于魏主（拓跋燾），請遣兵救緣河谷帛。魏主曰：‘馬今未肥，無時尚熟，速出必無功。若兵來不止，且還陰山避之。國人本著羊皮褲，何用綿帛！展至十月，吾無憂矣。”拓跋燾所說的“本著羊皮褲，何用綿帛”，就充分體現了拓跋部當時還是以游牧經濟為主。因此，北魏統治者在保證原有的苑囿和牧場數量不減的基礎上，在征服其它民族部落的過程中，曾不斷地大量掠奪牲畜和大規模地修建新的苑囿和牧場。然而，北魏在經營這些龐大的牧場過程中，就必須不斷地把大量的俘虜固有在國有牧場上，從事畜牧養殖，而這些被安置在國有牧場中的俘虜，以及拓跋部舊有的世代充當典牧的人口，就是牧戶，也叫作牧子。唐長孺先生認為北魏從事畜牧的勞動者可以分為三大類：“一是解散部落以后的自由牧民；二是在國有牧場上放牧國有牲畜的牧人；三是附屬于拓跋帝國諸部落中的牧民。”本文所論及的牧戶屬于第二種。

這些被安置在國有牧場上的牧戶，極大地促進了北魏歷史上的畜牧業飛速發展。《魏書·高車傳》載：“后世祖征蠕蠕，破之而返，至漠南，聞高車東部在巳尼陂，人畜甚眾，去官軍千余里，將遣左仆射安原等討之。……至于巳尼陂，高車諸部望軍而降者十萬落，獲馬牛羊亦百萬余，皆徙置漠南千里之地。乘高車，逐水草，畜牧蕃息，數年之后，漸知粒食，歲致獻貢，由是國家馬及牛羊遂至于賤，氈皮委積。”可見，拓跋燾在征蠕蠕、高車后，把俘獲的大量生口和牲畜置于漠南，形成巨大的漠南牧場，數年之后，經過這些牧戶的辛勤勞動，才使得北魏的畜牧業出現了歷史性的轉變。司馬光在《資治通鑒》也載：“冬，十月，魏主還平城。徙柔然、高車降附之民于漠南，東至濡源，西暨五原陰山，三千里中，使之耕牧而收其貢賦；命長孫翰、劉潔、安原及侍中代人古弼同鎮撫之。自是魏之民間馬牛羊及氈皮為之價賤。”從中也說明這些牧戶的貢獻是何等的巨大。高宗時，曾合五部高車祭天，當時大會的場面也足以證明漠南牧業的巨大成就，“大會，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻，其俗自前世以來無盛于此。”拓跋燾征服西北后，曾在河西構筑了北魏又一大規模的河西牧場，“世祖之平統萬，定秦隴，以河西水草善，乃以為牧地。畜產滋息，馬至二百余萬匹，橐駝將半之，牛羊則無數，高祖即位之后，復以河陽為牧場，恒置戎馬十萬匹，以擬京師軍警之備。每歲自河西徙牧于并州，以漸南移，欲其習水土而無死傷也，而河西之牧彌滋矣。”河西牧場也是北魏三大國有牧場之一，這里集體從事放牧的也是被固定在國有牧場上的牧戶。北魏統治者驅使如此之多的牧戶，不停地發展自身的畜牧業經濟，才不斷地換得了河西牧場持續的興盛和繁榮，并且一直延續到孝文帝統治時期。北魏的畜牧業不僅主要維持著北魏國內物質生活的需求，更重要的是，它為北魏最終統一北方，以及揮師南下提供了豐厚的物質基礎，以下史料可予以證明。崔浩與特進周澹言于太宗曰：“……東州之人，常謂國家居廣漠之地，民畜無算，號稱牛毛之眾。……至春草生，乳酪將出，兼有菜果，足接來秋，若得中熟，事則濟矣。”《魏書·長孫蒿傳》載蒿與平陽王長孫翰，司空奚斤等曰：“赫連居土，未能為患，蠕蠕世為邊害，宜先討大檀。及則收其畜產，足以富國。不及則校獵陰山，多殺禽畜，皮肉筋角，以充軍實，亦愈于破一小國。”

隨著拓跋政權的不斷內移，并逐步與中原地區頻繁接觸后，拓跋統治者也開始認識到農業的重要性，并且注意發展農業，《魏書·食貨志》載：“太祖定中原，接喪亂之敝，兵革并起，民廢農業，方事雖殷，然經略之先，以食為本，使東平公（元）儀墾辟河北，自五原至于棝楊塞外為屯田。” 同書《太祖紀》也載：“（登國）九年春三月，帝北巡。使東平公元儀屯田于河北五原，至于棝楊塞外。” 這是《魏書》最早記載北魏的屯田事跡。這次屯田的效果很顯著，第二年就取得了豐收，并且北魏當時的困境也有所緩解，史書載曰：“命督屯田于河北，自五原至棝楊塞外，分農稼，大得人心。”《魏書·太祖紀》載：“（魏登國十年）秋七月，慕容垂遣其子寶來寇五原，造舟收谷。”《資治通鑒》卷一百零八《晉紀十三》也載：“（魏登國十年）燕軍至五原，降魏別部三萬余家，收田百余萬斛，置黑城，進軍臨河，造船為濟具。”可能由于這次屯田成效顯著，加之軍糧的緊張，之后，拓跋珪繼續命東平公元儀移至鉅鹿屯田，“夏四年，帝以軍糧未繼，乃詔征東大將軍東平公元儀罷鄴園，徙屯鉅鹿，積租楊城。”北魏太武帝太延五年，刁雍上表拓跋燾建議實行兵屯，曰：“臣蒙寵出鎮，奉辭西藩，總統諸軍，戶口殷廣。又總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲積。……乘前以來，功不充課，兵人口累，率皆饑儉。”七年刁雍又上表曰：“奉詔高平、安定、統萬及臣所守四鎮，出車五千乘，運屯谷五十萬斛付沃野鎮，以供軍糧。” 證明刁雍開展的屯田效果顯著，達到了預期目的。《魏書·薛虎子傳》載薛虎子上表曰：“臣聞金湯之固，非粟不守。韓白之勇，非糧不戰。故自用兵以來，莫不先積聚，然后圖兼并者也。今江左未賓，鯨鯢待戮，自不委粟彭城，以強豐沛，將何以拓定江關，掃一衡霍？竊惟在鎮之兵，不減數萬，資糧之絹，人十二匹，即自隨身，用度無準，未及代下，不免饑寒。論之于公，無毫厘之潤。語其利私，則橫費不足。非所謂納民軌度，公私相益也。徐州左右，水陸壤沃，清、汴通流，足盈激灌。其中良田十萬余頃。若以兵絹市牛，分減戍卒，計其牛數，足得萬頭。興力公田，必當大獲粟稻。一歲之中，且給官食，半兵耘植，余兵尚眾，且耕且守，不妨捍邊。一年之收，過于十倍之絹。暫時之耕，足充數載之食。于后兵資，唯須內庫，五稔之后，谷帛俱溢。匪直戍士有豐飽之資，于國有吞敵之勢。昔杜預田宛葉以平吳，充國耕西零以強漢。臣雖識謝古人，任當邊守，庶竭塵露，有增山海。”“高祖納之”。從“高祖納之”看，證明薛虎子的建議可行，而且后來屯田效果也肯定不錯。《魏書》卷八《世宗紀》載：“九月丙午，詔緣淮南北所在鎮戍，皆令及秋播麥，春種粟稻，隨其土宜，水陸兼用，必使地無遺利，兵無余力，比及來稔，令公私俱濟也。”綜上所述，北魏實行的軍屯，由于符合當時實際情況，取得了一定成效，而且還不斷地向全國推行。

孝文帝太和時期，大臣李彪上奏曰：“……又別立農官，取州郡戶十分之一，以為屯民。”州郡戶的十分之一是多少呢？唐人杜佑推斷北魏在統一北方，推行均田制后，認為戶數大概為五百余萬，“今云倍而余者，是其盛時則戶有至五百余萬矣。”韓國磐先生在《魏晉南北朝史綱》中說：“從當時戶口數字來看，‘正光以前，時惟全盛，戶口之數，比夫晉之太康，倍而已矣”。據《通典·歷代盛衰戶口》所載：“西晉平吳后有戶二百四十五萬九千八百，有口一千六百一十六萬三千八百余。北魏盛時戶數有西晉的一倍多，則有戶五百多萬了。”而鄭欣先生據此推斷認為：“那時北魏的人口大約在3000萬以上。”由此可知，北魏取州郡十分之一的戶口為屯民，戶數大約為五十余萬，總人口應在300余萬左右了。又根據“一夫之田，歲責六十斛，甄其正課并征戍雜役。行此二事，數年之中則谷積而民足矣。”由此可知，這300萬人一年要為北魏政府創造賦稅是多少了，且從“自此公私豐贍，雖時有水旱，不為災也。”也印證了屯田戶對于北魏的農業是何等的重要。北齊時，“開幽州督亢舊陂，長城左右營屯，歲收稻粟數十萬石，北境得以周贍。又于河內置懷義等屯，以給河南之費。” 說明北齊的屯田民對于農業生產也起過重要的作用。

除了屯戶為農業作出貢獻之外，僧祗戶的貢獻也不可忽視。北魏規定屯田戶“一夫之田，歲責六十斛”，這個租額的數量也正是“僧祗戶”要上繳的賦稅額，《魏書·釋老志》載：“平齊戶及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為‘僧祗戶，粟為‘僧祗粟，至于儉歲，賑給饑民。”關于佛圖戶與僧祗戶的區別，周士龍在《論北魏前期對各族降附者的政策》一文解釋說：“僧祗戶與佛圖戶不同點在于佛圖戶是寺院占有的奴隸，而僧祗戶則是國家領有戶籍而依附于寺院的人口，他們耕種寺院的土地，受寺院的殘酷剝削和奴役。”這些寺院的雜戶式的僧祗戶，除了承擔寺院的各種雜役，還為寺院耕種田地，肩負繁重的納稅義務。由于寺院僧侶地主加倍的壓榨和剝削，有時還遠遠不止歲輸六十斛“僧祗粟”， 因為當時僧侶地主或僧曹官吏，不擇手段、變本加厲地收取僧祗戶的課稅，《釋老志》載曰：“……但主司冒利，規取贏息，及其征責，不計水旱，或償利過本，或翻改券契，侵蠹貧下，莫知紀極。細民嗟毒，歲月滋深。”僧祗戶所肩受的沉重負擔，恰好表明了他們是北魏政府和寺院農業發展的貢獻者。北魏正光以后，寺院和僧尼不斷增多，史載“正光以后，……略而計之，僧尼大眾二百萬矣，其寺三萬有余。”當時寺院能養活如此多的僧尼，僧祗戶對北魏農業發展的作用確是不小。

參考文獻：

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