永仁苴卻硯

苴卻，今云南永仁縣舊稱(chēng)，自古就以出產(chǎn)硯石、制作硯臺(tái)著稱(chēng)，苴卻硯石材形成于2.5億年前，產(chǎn)于永仁縣內(nèi)金沙江畔。

苴卻硯集端、歙二硯優(yōu)點(diǎn)于一身，雕刻集淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻于一體，形成了厚重渾實(shí)、明麗濃郁的多元風(fēng)格。石品絢麗豐富，有石眼、青花、金星、冰紋、綠膘、黃膘、火捺、眉子、金線(xiàn)、魚(yú)腦凍、蕉葉白、廟前青、玉帶、紫砂、雞血等近百種，其中尤以碧翠神溢，如珠似寶的石眼著稱(chēng)于硯界。因此又稱(chēng)“中國(guó)彩硯”，斑瀾多姿、異彩飛揚(yáng)。

早在唐宋年間，史料上就有關(guān)于瀘石硯的記載，經(jīng)專(zhuān)家考證，滬石硯就是苴卻硯的一種古稱(chēng)，到清代同治年間，苴卻一帶仍有少數(shù)匠人零星制作苴卻硯，其中一位名為寸秉信的匠人技藝最為高超。1909年，云南大姚縣苴卻巡檢宋光樞從寸秉信手中選購(gòu)了三方硯臺(tái)，作為貢品送往京城，清政府將這三方苴卻硯送至巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)展出，苴卻硯不負(fù)眾望獲得金獎(jiǎng)，從此享譽(yù)海內(nèi)外。新中國(guó)建國(guó)后，苴卻硯多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選為國(guó)禮贈(zèng)送給各國(guó)正要首腦及國(guó)際友人。

玉不琢，尚不成器，石不雕，又何以為硯。總體來(lái)講，苴卻硯制作工藝可分三大步驟，即取材、選材設(shè)計(jì)及雕刻加工。

從選料上來(lái)看，選料苴卻硯石包含種類(lèi)眾多，根據(jù)基本硬度、基本石色和硯礦位置可將苴卻硯石大致分為中上巖苴卻石（適合制作高檔硯）、下巖苴卻石（實(shí)用價(jià)值最優(yōu)）、水溪苴卻石（常選用為古苴卻硯原料）、河谷苴卻石等幾類(lèi)。其中適合制作硯臺(tái)的實(shí)際只有中上巖苴卻石和下巖苴卻石兩類(lèi)。

雕刻可說(shuō)是苴卻硯整個(gè)制作工藝流程的重中之重。苴卻硯的雕刻與其他石硯雕刻相比并沒(méi)有多少差異，修邊做底后開(kāi)出硯池硯堂，打出涉及雕刻部分的雛形后再進(jìn)行深入細(xì)致的雕刻。苴卻硯雕刻可大體分為粗雕和細(xì)雕兩個(gè)步驟。粗雕雕琢出整個(gè)硯臺(tái)的大體形態(tài)，確立基調(diào)，包括雕刻形象的確定、雕刻手法的確定和用刀底調(diào)的確定。基調(diào)確定后，就進(jìn)入到精雕步驟，開(kāi)始更深入的刻畫(huà)形象。

此時(shí)的苴卻硯還不能稱(chēng)之為成品，雕刻師傅間流傳著“三分雕刻七分打磨”的說(shuō)法，打磨工藝對(duì)于雕刻藝術(shù)品而言是具有升華作用的。精雕后的苴卻硯上刀痕分明，還常有多余石紋分布，唯有通過(guò)多次手工打磨，才能使硯臺(tái)通體光滑細(xì)潤(rùn)，作為藝術(shù)表現(xiàn)手法故意留下的刀痕，也要經(jīng)過(guò)手工打磨后才能去其生硬氣，眼觀手撫皆有渾然天成的整體性。

上蠟是苴卻硯制作工藝流程的最后一步，經(jīng)過(guò)打磨的硯臺(tái)色彩逐漸清晰，雕刻形象更加生動(dòng)圓熟，此時(shí)對(duì)硯臺(tái)進(jìn)行上蠟處理，上蠟后的苴卻硯更煥發(fā)出一抹鮮亮神采，因?yàn)檐趨s石質(zhì)地細(xì)膩，再歷經(jīng)精工打磨，蠟光并不輕浮的流于表面，而是如久經(jīng)把玩的紫砂壺包漿一般內(nèi)斂深沉。上蠟不僅僅是“面子工程”，更是保持成品硯臺(tái)溫潤(rùn)不干裂的實(shí)用妙方。

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