春晨味《春曉》

清晨，鳥語啁啾，躺在床上，自然想到孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”覺得這詩真好。

“春眠不覺曉”，“不覺”二字妙。“不覺”二字有兩層含義，首先言其夜里睡得安穩，深沉，甚至連夢都沒有做一個，一晃天亮了，真是“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”，如果輾轉反側，就不會有“不覺”之感。其二，心境平靜。睡得好，自然是心中無事，心中有事就不可能睡得好。像陸游似的，“夜來臥聽風兼雨，鐵馬冰河入夢來”，想平靜也平靜不了。孟浩然為什么能平靜？因為國家無事，自己又是隱居之人，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，心閑無慮，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，富貴于我如浮云”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，焉能不靜？一靜就一覺睡到天亮，滿耳鳥聲，何等快活！所以“不覺”二字實際隱含了孟浩然的人生態度：達觀，灑脫，無物礙于心，多少有點老莊的味道。

“處處聞啼鳥”，寫得自然而然，沒有半點人力，且十分合乎情理。既然睡得沉穩，又是怎樣知道破曉了？呵，原來有滿耳的鳥聲。“處處”二字亦妙，春晨，鳥語聲喧，不是一兩聲，而是鳴聲盈耳，從四面八方傳來。這才是春曉的特色。今晨，我就是被鳥聲吵醒的，到處都是鳥聲，十分婉轉悅耳，想睡都睡不著了。像這樣自然的詩句，一般人也是做不出來的。

第三句是個轉句。前兩句是敘述眼前的事實，后面轉到心理。第三句是個過渡。“夜來風雨聲”，既為下面的發問留下原因，又部分解答了前面“春眠不覺曉”的根據。春眠而聽風雨，有天籟傳來，輕寒陣陣，實可催眠。李清照“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，風雨也起到催眠的作用。陸游“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，雖未涉及睡夢，但擁雨而眠，想來一定愜意。當然能安穩地聽雨，與自然融為一體，也是心中無事之故。設若如杜甫似的“明朝有風事，數問夜如何”，風雨只怕更添了上朝的困難，還哪有閑心欣賞？杜甫以朝廷命官自居，立志“致君堯舜”，其實是自找苦吃，不如孟浩然似的高枕無憂，心靜如鏡。所以，李白稱贊孟浩然，“吾愛孟夫子，風流天下聞”，如此“風流”，天下能有幾人哉？

孟浩然不憂國事，“窮年憂黎元，嘆息腸中熱”不是他的事，但他也有一點擔心，擔心“花落知多少”。夜里風吹雨打，不知又添了多少落花，春又不知老去了幾分？這真是文人雅士的擔心。種地插田之人，會責之以吃飽了無事。而實際上這才叫“人文關懷”。因為，惜春是對自然的熱愛，對生命的珍視，隱隱然可見詩人之生命意識。詩人多敏感，“惜春常怕花開晚，又何況落紅無數”“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”“知否，知否，應是綠肥紅瘦”，要容許知識分子有這份“閑心”，抒發一點生命的悵惘之情。不能如魯迅所說的，拾煤碴的老太太不會種蘭花，因為她無錢無閑，不如有產階級閑情逸致。其實，我們要倒過來看，“無產階級”忙于衣食，度日如年，固然有“闊人”不知的辛苦，但“闊人”的生命關懷，也不是勞碌于生計的“窮人”所能產生。就像佛教要產生于釋迦牟尼，儒學的祖師只能是孔子，一個系累于生計的人，是不可能有此終極關懷的，真正的文化也不是貧窮可以創造的。我們不能偏頗地否認“闊人”的思索，那是階級論的幼稚。

當然，孟浩然的生命關懷也來得平淡，沒有刻意的故作姿態，“夜來風雨聲，花落知多少”，輕輕地一問，風行水上，輕起漣漪，會心者有共鳴，不會心者亦可當作閑話忽略。這樣更好。像廢名所曾嘲弄過的八股，“抗戰必勝，石灰有賣”，什么東西都要扯一個大主題，那就不是孟浩然，而是當今的冬烘先生了。

（作者夏元明系黃岡師范學院文學院教授、湖北省作家協會會員、黃岡市作家協會副主席）endprint