如何欣賞和修習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫的補(bǔ)充意見

曾達(dá)

摘 要：面對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫在全球范圍內(nèi)的影響與受眾不比往昔以及自身教學(xué)弊病突顯的現(xiàn)狀，筆者試圖在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)幾個(gè)核心問題進(jìn)行探討：中國畫的判定標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？如何理解和欣賞中國傳統(tǒng)繪畫？未來的發(fā)展和創(chuàng)新該如何接續(xù)？

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)繪畫；教學(xué)弊病；解決辦法

中圖分類號(hào)：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0225-01

中國傳統(tǒng)繪畫自隋唐兩代開始逐漸走向成熟，歷經(jīng)發(fā)展流傳至今，現(xiàn)如今世界藝術(shù)門類愈發(fā)多樣，交流頻繁，在全球范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)繪畫的影響和受眾卻不比往昔。面對(duì)此種現(xiàn)象，我們更應(yīng)進(jìn)一步梳理和總結(jié)，找尋到應(yīng)對(duì)和改變的策略。本文試圖在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)幾個(gè)核心問題進(jìn)行探討：中國畫的判定標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？如何理解和欣賞傳統(tǒng)繪畫？未來的發(fā)展和創(chuàng)新該如何接續(xù)？

一、中國畫的判定標(biāo)準(zhǔn)與欣賞方法

拙見以為凡是繪畫工具和材料用毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，在藝術(shù)內(nèi)容和形式創(chuàng)作上表達(dá)對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等方面的認(rèn)知，能夠體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品都可以被稱作中國畫，需要特別注意的是在工筆亦或是寫意等具體層面仍應(yīng)遵循該藝術(shù)種類的規(guī)范。

談及欣賞方法應(yīng)包含兩方面內(nèi)容即對(duì)技法和對(duì)意境的理解與感悟。繪畫要以書法為基礎(chǔ)，力求書畫同源并引書法入畫，此認(rèn)識(shí)自宋元時(shí)期以來早已被反復(fù)探討。究其原因，粗淺來說可以視作要求繪畫者逐步加深對(duì)各類繪畫工具諸如毛筆的了解（硬毫、軟毫、兼毫，長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒）以及運(yùn)用（平動(dòng)、使轉(zhuǎn)、提按，出鋒、藏鋒、側(cè)鋒、臥鋒、逆鋒），還有對(duì)墨的體味（粗細(xì)濃淡干濕焦），進(jìn)而鍛煉出形象創(chuàng)造和畫面構(gòu)圖的能力，最終熟能生巧達(dá)到意在筆先的境界。所以單就技法而言，作畫者功力是否具備可以一眼判定。

應(yīng)予以高度重視的是筆墨技法中的“入紙”，本人對(duì)現(xiàn)在部分美術(shù)院校將宣紙掛在墻上臨習(xí)和創(chuàng)作的方法存疑。因?yàn)橹袊嬎鶆?chuàng)作的基礎(chǔ)表現(xiàn)工具為宣紙，假設(shè)在創(chuàng)作時(shí)立意將其結(jié)構(gòu)看做立體而不是平面并貫徹意念于創(chuàng)作始終，那么畫面的表現(xiàn)力自然會(huì)大幅提升。

對(duì)意境的欣賞方法筆者認(rèn)為思想感情有正面也有負(fù)面，有積極也有消極，傳統(tǒng)的望氣法淺顯來說是要感受畫中的精神氣度以及作者所要表達(dá)的思想情感，使觀者能夠感同身受并籍此進(jìn)行審美提煉與總結(jié)，最終獲得美的享受。因此在刻苦的筆墨訓(xùn)練基礎(chǔ)之上，懷有明確的主旨理想與愿望進(jìn)行創(chuàng)作自然能擺脫所謂的匠氣。

二、當(dāng)今教學(xué)的弊病

1.中國傳統(tǒng)繪畫自十九世紀(jì)以來就一直在不斷改革，歷經(jīng)康有為、徐悲鴻、劉海粟等人改造雖取得很大成果，但直到現(xiàn)在仍處于調(diào)整探尋的過程之中。淺層次的問題表現(xiàn)為以素描為基本功訓(xùn)練等到再習(xí)水墨時(shí)難以轉(zhuǎn)換慣性思維，深層次的問題體現(xiàn)為丟失自身話語體系。比如說我們經(jīng)常用闡述西方繪畫的“造型”、“比例”、“機(jī)理”、“環(huán)境色”等詞語來解讀中國畫，而真正來自于傳統(tǒng)畫論并切合中國傳統(tǒng)繪畫的描述性語句越來越少。

2.某些學(xué)者生硬地套用佛道儒家思想、西方藝術(shù)學(xué)理論和美學(xué)理論去解構(gòu)中國畫。看似時(shí)髦，實(shí)則不然。不可否認(rèn)的是部分畫作確實(shí)體現(xiàn)了佛道儒家思想但不是所有皆然，過分解讀的結(jié)果必將是以己昏昏使人昭昭。西方藝術(shù)學(xué)理論和美學(xué)理論固然可以提供新的解讀視角但需辯證使用，否則教學(xué)理論愈發(fā)會(huì)被占領(lǐng)代替。產(chǎn)生此種現(xiàn)象的根本原因在于中國傳統(tǒng)繪畫理論與實(shí)踐相脫節(jié)，傳統(tǒng)的畫論被認(rèn)為過時(shí)，本土自生的帶有總結(jié)凝練性質(zhì)的畫論體系有待構(gòu)建。

3.現(xiàn)如今國畫領(lǐng)域高層次創(chuàng)作人才匱乏，藝術(shù)類學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失，整個(gè)社會(huì)審美能力薄弱。傳統(tǒng)文化教育的斷檔使古老的詩書畫印相結(jié)合的繪畫藝術(shù)形式對(duì)如今的創(chuàng)作造成了挑戰(zhàn)，如何進(jìn)一步繼承與創(chuàng)新迫在眉睫。

三、解決辦法與出路

1.引入西方繪畫表現(xiàn)手法，諸如透視、聚焦、光影、變形、夸張、隱喻、抽象等，十九世紀(jì)以來中國一直在做嘗試，如今看來難言成功；全盤復(fù)古，例如有學(xué)者提出照抄南宋畫院或課徒制，因循守舊實(shí)不可取。中國傳統(tǒng)繪畫自古就有自身獨(dú)特的話語體系，尋求突破固然是好事一樁，但需在牢固掌握本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。

2.基于創(chuàng)作者層面的創(chuàng)新應(yīng)牢牢記住“師法造化”的古訓(xùn)，結(jié)合實(shí)際生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出筆墨和意境的味道。筆者認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面找尋提升的空間：在技法上的創(chuàng)新、在表現(xiàn)題材上的創(chuàng)新、在意境上的創(chuàng)新、在個(gè)人風(fēng)格上的創(chuàng)新，層層遞進(jìn)，不可階段跨越。相反，部分所謂繪畫名家在丟失傳統(tǒng)筆墨趣味的情況下一味追求個(gè)人風(fēng)格，造成嘩眾取寵的惡劣影響。

3.進(jìn)一步梳理和總結(jié)繪畫理論，在教育體制方面有所變革，如加入古典文學(xué)、金石文字、款識(shí)裝裱等與中國畫密切相關(guān)的教學(xué)門類或在大學(xué)先開設(shè)基礎(chǔ)課程后期按照興趣分方向?qū)W習(xí)，爭(zhēng)取多培養(yǎng)出理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞娜瞬拧．?dāng)然人才的涌現(xiàn)需要漫長(zhǎng)的培養(yǎng)過程，不必求全責(zé)備。

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