論國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中的造型與造景

黃璐瑤

摘 要：國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的統(tǒng)稱，包括山水畫(huà)、彩墨畫(huà)、工筆畫(huà)等等。近些年來(lái)，國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生在千百年的文化環(huán)境發(fā)展中，呈現(xiàn)出了多種派別。人們圍繞國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中的造型與造景進(jìn)行了大量的探索。本文針對(duì)國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中的造型與造景的美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)特點(diǎn)及具體措施進(jìn)行探究，供大家借鑒參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)；山水寫(xiě)生；造型；造景

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0157-01

在國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中，造型指的是由視覺(jué)元素所構(gòu)成的具有某種意味的空間形態(tài)。造景元素的分類可以分為水體、建筑、小品、地形 、植物等類別。而不管是造型還是造景，繪畫(huà)者都需要具備深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，結(jié)合不一樣的山水景致，進(jìn)行藝術(shù)化的歸納和分類。

一、國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中的造型與造景的價(jià)值含義

王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō)道：“有造境，寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)派之所分，然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，要合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也”。在造型中，畫(huà)家只有按照自己的理想，描繪出理想的生活圖景，才能夠創(chuàng)造出一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品。造型與造景的區(qū)別，可以通過(guò)寫(xiě)生創(chuàng)造這一過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)。主要分為寫(xiě)景、寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意這三個(gè)部分。南朝謝赫在六法論中提到“傳移模寫(xiě)”即是向傳統(tǒng)、經(jīng)典學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)臨摹的實(shí)踐意義。而通過(guò)寫(xiě)生，畫(huà)家能夠借助于實(shí)物臨摹的形式，在畫(huà)面中融入更多的繪畫(huà)技法。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的深入觀察，吸收山水寫(xiě)生的創(chuàng)造源泉。通過(guò)對(duì)真實(shí)景物的實(shí)景創(chuàng)造，加深鍛煉繪畫(huà)者描繪實(shí)物的能力和方法。第二步，要在掌握第一步寫(xiě)實(shí)寫(xiě)實(shí)的基層上，對(duì)景物不做如實(shí)的描摹，而是結(jié)合繪畫(huà)者的創(chuàng)造技法和精神本質(zhì)，創(chuàng)造出“寫(xiě)意不寫(xiě)實(shí)”的山水創(chuàng)作。第三步，要進(jìn)行更高層次的實(shí)踐，要在具體的實(shí)踐中融入畫(huà)家本人對(duì)山水繪畫(huà)的切身感受和深刻體會(huì)。

二、如何增進(jìn)國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中的造型與造景

1.造型與造景的形式美感。林風(fēng)眠在《東西藝術(shù)之前途》中指出：“東方藝術(shù)形式傾向于主觀的一面，其形式藝術(shù)具備相當(dāng)?shù)膬r(jià)值”。在國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中，造型與造景也應(yīng)該具備深刻的形式藝術(shù)。筆者認(rèn)為要想研究造型與造景的美感，繪畫(huà)者首先要從宋朝的理法、志趣上進(jìn)行研究，從宋代小幅的扇面、頁(yè)冊(cè)開(kāi)始臨摹練習(xí)。要在構(gòu)圖形式上，體現(xiàn)全局性和整體性的特點(diǎn)。宋代山水國(guó)畫(huà)講究“格物”，因此畫(huà)家就要針對(duì)畫(huà)面中的承轉(zhuǎn)結(jié)合，體現(xiàn)山水繪畫(huà)豐富的氣韻和意境。在繪畫(huà)的過(guò)程中，繪畫(huà)要結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，保持中國(guó)山水畫(huà)的繪畫(huà)精髓。其次，要在山水繪畫(huà)的研究過(guò)程中，保持深厚的哲學(xué)思想。要在作品中傳遞有深刻的意境。要結(jié)合《芥子園畫(huà)譜》《山水基礎(chǔ)技法》《百石圖譜》等入門(mén)書(shū)籍，清晰深刻的分析各家山水畫(huà)的構(gòu)成特點(diǎn)，從山水繪畫(huà)技法、構(gòu)圖、筆法、墨法、色彩等形式，實(shí)現(xiàn)從遠(yuǎn)到近、從主到次的造型。

2.山水國(guó)畫(huà)中的顏色造型。清朝劉松年在《頤園畫(huà)論》中寫(xiě)道：“作畫(huà)應(yīng)該從水墨起手，如墨能分五色，賦色制作更加容易”。在造型、造景的構(gòu)建下，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中畫(huà)色的豐富、協(xié)調(diào)會(huì)使山水國(guó)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明。例如，在山水國(guó)畫(huà)上，一棵樹(shù)、一塊石頭、一條水文，其顏色都應(yīng)該符合“黑白灰”的顏色協(xié)調(diào)美感，對(duì)于有把握的地方可以直接采用重墨，顏色更加濃烈厚重。反復(fù)多遍加深墨色的濃烈程度。作者應(yīng)該根據(jù)畫(huà)面的實(shí)施效果，決定具體的墨法和顏色。如攢三聚五法、介子點(diǎn)、菊花點(diǎn)等等。要根據(jù)輸液的疏密、色彩、陰陽(yáng)，從而記錄出更加奇特的山石樹(shù)木。在顏色和光影的構(gòu)成下，加強(qiáng)顏色造型的實(shí)施力度，從體現(xiàn)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)，構(gòu)建完善和諧的山水繪畫(huà)形式。要將墨與色高度統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)出更加濃郁的繪畫(huà)個(gè)性。使顏色和國(guó)畫(huà)中的一山一水相互依托，使畫(huà)面體現(xiàn)“以色助墨光，以墨顯色彩”。正確處理顏色、墨色之間的虛實(shí)關(guān)系，增加了山水墨色的韻味性。要從臨摹中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大到山水形狀、紋理結(jié)構(gòu)，并結(jié)合景物的角色位置、比例關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)具備深厚審美價(jià)值的造型與造景法則。使山石的脈絡(luò)、樹(shù)木的形狀、景物的布置更加符合畫(huà)面的效果。

3.山水寫(xiě)生中的造型與造景。潘天壽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾國(guó)繪畫(huà)以線為基礎(chǔ)”。在山水寫(xiě)生中的造型與造景藝術(shù)上，線是中國(guó)繪畫(huà)的靈魂，也是最基礎(chǔ)的語(yǔ)言構(gòu)成形式。線的出現(xiàn)即是畫(huà)家的主觀創(chuàng)造，而是對(duì)形體不同質(zhì)線條感的具體體現(xiàn)。通過(guò)不同層次的線條皴法，能夠表現(xiàn)出山水造型與造景所體現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、神態(tài)。通過(guò)采取散點(diǎn)透視等形式，構(gòu)建多視點(diǎn)的二維空間。重在寫(xiě)意傳神，并且不拘泥于具體物象的形勢(shì)。而是要以情造景、隱因心造景，創(chuàng)造出一個(gè)“移生動(dòng)質(zhì)，變態(tài)不窮”的藝術(shù)空間，例如，宋代畫(huà)家王希孟的《千里江山圖卷》，作者通過(guò)對(duì)千山萬(wàn)壑、層巒疊嶂、煙波浩渺的造型歸納，融入了“均衡性性”“三角形”“對(duì)比性”等構(gòu)圖概念，使這幅山水作品呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中，繪畫(huà)者要通過(guò)明暗、透視、色彩等不同的構(gòu)成方法，理解山石形態(tài)、樹(shù)木規(guī)律，掌握國(guó)畫(huà)山水筆墨造型、造景的表現(xiàn)方法。增強(qiáng)繪畫(huà)者自身的藝術(shù)能力。尤其是要結(jié)合國(guó)畫(huà)山水臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作之間的關(guān)系。深刻了解國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生中造型與造景的價(jià)值深度，著重梳理中國(guó)山水畫(huà)的歷史脈絡(luò)，了解和掌握各朝各代的主要特點(diǎn)和風(fēng)格、流派。通過(guò)造型與造景的相互融合，使畫(huà)面中的石體、水體、植物以更加優(yōu)美的表現(xiàn)形式浮于畫(huà)面之上。

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