楊家埠木版年畫的藝術價值分析

張建秋++王潤澤

摘 要：年畫是中華民族古老相傳的一門傳統藝術，《辭海》中對于“年畫”的解釋為“一種新年張貼的繪畫形式”。楊家埠木板年畫由來已久，據《楊家埠散記》記述“楊家埠立于明洪武二年，迄今六百四十歲矣，是年，蜀中梓潼畫師楊伯達移民于此…….明萬歷中，埠內畫店十余，畫品行銷數省。”文中不僅記述了楊家埠的開埠由來，同時也描繪出在明清時期“家家雕刻木版，戶戶描繪丹青”的盛景。

關鍵詞：楊家埠；木版年畫；傳統藝術

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0127-01

一、楊家埠木版年畫的傳承經歷

1.年畫的產生——元、明時期。元代末年，舉國戰亂，至明洪武年間，官府從西南內陸地區采取二抽一、三抽二的方法實行強制移民政策。明代中葉以后，政府對商品經營的利惠政策導致民間手工業得到極大的發展，楊家埠地區也出現在農閑時節為創造額外收入的農民以木版雕刻和印制年畫為主要副業的“小農經濟”。這一時期的木板年畫繼承了元代豐富多彩的戲曲形式和信仰習俗，如元代《搜神廣記》分為儒、釋、道三部分，通過對神道人物的描繪，渲染神權思想，有利于統治者利用封建迷信來禁錮勞動人民的頭腦以達到統治目的。明代刻板《東漢二十八宿葵花亭赴考文武狀元》則體現古代民眾“學而優則仕”的思想意識和入室為官的等級觀念。此外，在年畫的制作中，各類民間神袛《灶王》、《五子門神》等也是在這一時期創作流傳的。

2.走向繁華——清代。清朝初年，統治者為收攏民心和鞏固統治，對于小農經濟的發展采取鼓勵政策，重視人口的增長；民眾由于戰亂也對和睦家庭和安居樂業有所期盼，多子多福、人財兩旺等具有祝福意愿的年畫也油然而生，并得到民眾的認可。楊家埠木板年畫的創作也在此時也由發展期轉向繁榮期。至清康熙、雍正年間，“康乾盛世”帶來國家的安定和繁榮，楊家埠地區的木版年畫發展得到了更加寬松的外部環境，清乾隆年間，年畫產業的繁榮造成外地年畫涌入本地市場，造成劣質產品在本地橫行的局面。為解決這一問題，楊家埠地區開始出現最初的手工藝聯合體“畫行”，其作用為保護本土產品利益、區分各店風格、研究創造新品年畫等。

3.繁華到蕭條——民國時期。晚晴至民國年間，楊家埠年畫銷量已冠絕周邊各省市，當年著名的畫坊有永盛、公茂、廣盛太、萬順、萬盛等店鋪，此時的楊家埠年畫涵蓋內容及其廣泛。但由于中華民國剛成立，各地的軍閥混戰并未終止，綁匪橫行。楊家埠的同順堂、太和等畫店的店主曾多次遭到土匪綁票、敲詐，乃至放火燒店。致使楊家埠地區手工藝人惶恐不安，無力進行創作。外地客商來濰之路也遭到封堵，年畫的銷售一蹶不振。大型年畫作坊紛紛東移或北上，在青島、濟南、東北等地區開營他業。“五四”運動以后，楊家埠地區畫師楊毓坷、楊萬東等人在傳統年畫的基礎上，將文人畫與年畫結合革新審美。解放戰爭初期，國民黨當局抓壯丁、催糧、燒殺導致年畫生產者四處逃生，年畫的印制和創作活動也被迫中斷。

4.迎來新生——新中國成立后。新中國成立后，政府極為重視年畫的民間宣傳作用。1951年文化部發出《關于改造山東濰北縣舊年畫的指示》后，多次委派工作組到天津、蘇州、濰坊地區進行考察和指導工作，舉辦新舊年畫展覽，召開群眾文藝座談會，深入調查、研究和鼓勵年畫創作者謳歌新社會。這時期的年畫內容多以歌頌新中國和社會主義等具有政治意義的畫作為主。遺憾的是，1966年文化大革命開始，楊家埠地區的年畫生產受到“社會主義教育運動”和“破四舊”運動的污蔑，導致造反派將大量的年畫刻版付之一炬，眾多優秀的藝術作品被銷毀殆盡。黨的十一屆三中全會召開后，中央文化部對于“文革”期間遭到破壞的民間藝術采取搶救措施，各級領導干部也形成了“要恢復濰坊民間木版年畫”的共同認識，中央多次邀請濰縣地區政府組成年畫學習班，并攜帶明、清時期的年畫刻版和年畫作品進京展出。

二、楊家埠木版年畫的發展策略分析

隨著國內商品經濟近年來的迅猛發展，民眾和知識階層逐漸意識到傳統文化保護的重要性。2002年由馮驥才等文化界名流倡導的“中國民間文化遺產搶救工程”的展開，也為傳統文化換得一絲喘息之機。但年畫的保護并不僅僅依靠幾個名人和團體的呼吁，更在于自身潛力的開發和外在條件的支持。分析年畫發展過程中存在的問題和保護的措施，對于傳統文化的繼承和發展具有深遠的意義。針對楊家埠木版年畫的保護工作與國內大多數的傳統藝術形式一樣，首先要明確“保護-發展”的思想，要在以保護為前提的形勢下，不斷地發掘年畫產業的內在潛力，促使其在商品經濟的浪潮中得以幸存。

“產學研”的發展形勢是近年來大多數國有企業面對國際競爭壓力下創新出來的新的發展模式，即“生產—學習—研究”三者相結合，由企業提供技術和資金的支持，與高校或專業院校進行良性互動和課題研究，通過學術與實踐的相互融合起到促進作用，共同提高、雙方互利的發展模式。研究與保護是相輔相成的，在研究的過程中可以更好的發掘具有歷史價值和特殊意義的年畫作品，進行更加規范、具體的保護是年畫工作的落腳點。

三、結語

目前，對于年畫等民間藝術僅以保護和宣傳為主，更多的是強調對于藝術形式的保留和歷史文化的傳承，對于從事藝術工作的“人”并未有過多的重視。這也就是對于民間藝術的關注更多的集中于“物”上，而忽略了“物”背后的“人”。然而“物”是“人”為“人”所創作的。所以在關注傳統文化的同時也應做好“人”在主觀創造性和所有者、實踐者的整體利益保護，只有這樣才能而更好地認清民間藝術的發展軌跡，將傳統文化繼承和發揚開來。endprint