五大發(fā)展理念視域下體育倫理的構(gòu)建原則研究

邰鵬峰 朱坤如

摘? 要：以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為內(nèi)容的“五大發(fā)展理念”在黨的十八屆五中全會(huì)首次進(jìn)入公眾視線，此后黨的十九大在報(bào)告中提出要進(jìn)一步“堅(jiān)持新發(fā)展理念”。新發(fā)展理念涵蓋我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，體育倫理的構(gòu)建自然也不例外。結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際和體育發(fā)展的現(xiàn)狀，以五大發(fā)展理念為基石聚焦體育倫理的構(gòu)建原則研究，有利于深化對(duì)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為打造健康中國(guó)、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)提供理論依據(jù)與價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念;體育倫理;構(gòu)建原則

中圖分類號(hào)：G803? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2018.05.023

黨的十八屆五中全會(huì)通過的“十三五”規(guī)劃中明確提出，要攻克發(fā)展難關(guān)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，就要自覺形成“創(chuàng)新”、“開放”、“綠色”、“協(xié)調(diào)”、“共享”的觀念，并自覺將其貫徹于實(shí)踐中。五大發(fā)展理念之間彼此聯(lián)系、彼此促進(jìn)，涵蓋了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面。不言而喻，體育倫理原則的構(gòu)建也不例外。因此，五大發(fā)展理念對(duì)體育倫理的構(gòu)建原則具有重要的借鑒意義與指導(dǎo)作用。

1 創(chuàng)新原則

在五大發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”處于核心地位是毋庸置疑的。它在五大發(fā)展理念中居于首位，涵蓋了本體論的意蘊(yùn)。它要解決的問題是“何為發(fā)展”即對(duì)發(fā)展的本體性理解問題，涉及到對(duì)發(fā)展與實(shí)踐、發(fā)展與創(chuàng)新、創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在體育倫理的構(gòu)建原則中，“何為創(chuàng)新”同樣是一個(gè)首要問題。創(chuàng)新原則通常可以從三個(gè)維度來理解，一是指我國(guó)體育倫理要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、歸納以及總結(jié)當(dāng)今世界各國(guó)現(xiàn)存的體育文化，對(duì)本國(guó)以及他國(guó)現(xiàn)有的體育文化進(jìn)行篩選和整合，并在該基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新;二是要深刻剖析在我國(guó)不同歷史時(shí)期背景下所發(fā)展出的體育文化，探析當(dāng)時(shí)的體育精神，結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)狀，適當(dāng)揚(yáng)棄與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化;三是在當(dāng)下的高科技時(shí)代，先進(jìn)的技術(shù)手段在促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員比賽成績(jī)提高的同時(shí)，卻對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的體育價(jià)值觀造成了猛烈的沖擊，對(duì)其全面深刻地進(jìn)行倫理反思，有助于我們?cè)隗w育文化的科技實(shí)踐中探索出全新的倫理精神。

1.1“創(chuàng)新”原則意味著創(chuàng)造出新的立足點(diǎn)

體育倫理的構(gòu)建過程就是個(gè)人價(jià)值與體育文化內(nèi)涵關(guān)系重新定義的過程，體育倫理構(gòu)建的本質(zhì)是創(chuàng)造出一種以個(gè)人價(jià)值為立足點(diǎn)、而并不是以體育活動(dòng)為根本的基礎(chǔ)文化觀念和日常生活方式。因此，體育倫理具有以人為根本、范疇廣闊、形式多樣和多元融合等的特點(diǎn)，需要我們從基礎(chǔ)觀念入手，慎重進(jìn)行制度創(chuàng)建和策略制定，以更好地對(duì)我國(guó)體育文化進(jìn)行傳承、融合與創(chuàng)新。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)抱著更加尊重的態(tài)度來發(fā)現(xiàn)、弘揚(yáng)并創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)中華兒女的體育意識(shí)，即對(duì)我們的傳統(tǒng)體育文化做到文化反思、文化自覺、文化自信。

1.2“創(chuàng)新”原則意味著科技的主導(dǎo)

體育文化要?jiǎng)?chuàng)新，就要進(jìn)行科技方面的創(chuàng)新，要大力發(fā)展書籍和影像等體育文化產(chǎn)品行業(yè)、廣播和媒體等體育文化傳播服務(wù)行業(yè)以及籃球和乒乓球等體育文化休閑娛樂活動(dòng)，打造在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際范圍內(nèi)有影響力的體育文化品牌，提高國(guó)民在體育運(yùn)動(dòng)方面的消費(fèi)水平，加大體育文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管力度。

1.3“創(chuàng)新”原則意味著“越是民族的就越是世界的”

在創(chuàng)新的過程中，要堅(jiān)決抵制我國(guó)歷史上遺留下來的傳統(tǒng)文化保守思維和現(xiàn)代化文化高速發(fā)展中形成的激進(jìn)思維，要大力弘揚(yáng)不同時(shí)期、不同文化“融合與整合”的創(chuàng)新型思路。該思路有力地說明了我國(guó)是在保護(hù)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化精髓和核心價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承與發(fā)展，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義和代表意義。同時(shí)，要著重推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新進(jìn)程。各少數(shù)民族應(yīng)在旅游節(jié)日中加入本民族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增加趣味性和吸引力，促進(jìn)體育文化傳播交流，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)在本民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)技巧，并加以總結(jié)提高，不斷摸索實(shí)踐，找出適合本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的求生之道，使之不斷發(fā)展創(chuàng)新，讓具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)乃至世界舞臺(tái)上大放異彩。

西方體育文化的“公平”、“公正”、“競(jìng)爭(zhēng)”等觀念和“健康向上”、“超越自我”的體育精神對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展有著十分正面的借鑒及參考價(jià)值。比如，我國(guó)武術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在強(qiáng)身健體的同時(shí)，兼具表演性，歷來深受全球人民的喜愛; 而因?yàn)闆]有成熟的考核制度，無法對(duì)其成績(jī)進(jìn)行具體的量化評(píng)分，難以對(duì)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平進(jìn)行有說服力的比較，所以長(zhǎng)期以來一直無法將其列為正式的比賽項(xiàng)目; 然而通過對(duì)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)比賽規(guī)則及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)真研究與學(xué)習(xí)，我們制定了一系列既能彰顯我國(guó)武術(shù)精神，又滿足當(dāng)代國(guó)際體育比賽章程的武術(shù)比賽規(guī)則體系，使武術(shù)逐漸成為一些國(guó)際型大賽的競(jìng)賽項(xiàng)目。久而久之，武術(shù)成為我國(guó)傳統(tǒng)體育不斷創(chuàng)新、努力融合世界其他體育活動(dòng)的典范。

1.4“創(chuàng)新”原則意味著全球視野，世界眼光

在體育文化方面，英國(guó)一直起著傳承與創(chuàng)新的帶頭作用，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為體育文化的創(chuàng)新在全球范圍內(nèi)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，英國(guó)一直以來都在大力發(fā)展民間的傳統(tǒng)體育文化，并且以發(fā)展傳統(tǒng)體育文化中特點(diǎn)鮮明的部分為重點(diǎn)，其目的就是要弘揚(yáng)其中的特色與多元性，給國(guó)民創(chuàng)造更多能展示個(gè)人體育實(shí)力的機(jī)會(huì)，同時(shí)政府對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，以提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。與此同時(shí)，英國(guó)創(chuàng)造了斯諾克、冰壺等大量能促進(jìn)人類現(xiàn)代化精神發(fā)展的活動(dòng)，發(fā)明出許多公平公正且兼具吸引力的比賽規(guī)則，對(duì)國(guó)際體育的良性發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2 協(xié)調(diào)原則

為早日實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的愿景，黨的十八屆五中全會(huì)提出要加快解決各地區(qū)發(fā)展不平衡問題的進(jìn)程，促進(jìn)全國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是黨中央放眼全國(guó)以及未來發(fā)展的綜合考慮，有助于形成區(qū)域間相互促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)的新發(fā)展格局。協(xié)調(diào)發(fā)展是新時(shí)期我國(guó)發(fā)展的新趨勢(shì)。在構(gòu)建當(dāng)代體育倫理文化時(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展意味著要堅(jiān)守體育文化的倫理底線，明確體育文化的規(guī)則制度，培養(yǎng)人民群眾的體育道德意識(shí)，調(diào)節(jié)好體育發(fā)展過程中的各種關(guān)系。體育倫理文化對(duì)于指導(dǎo)人與人之間的關(guān)系，調(diào)控人與人之間的沖突，具有重要的意義。

2.1 體育活動(dòng)有助于人際關(guān)系的調(diào)節(jié)

在我國(guó)五千年的悠久歷史文化中，社會(huì)人際關(guān)系的維持歷來被放在十分突出的位置。參照酒桌文化，我國(guó)人民在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)也力求人際交往價(jià)值的最大化。因此，在我國(guó)的體育比賽中，勝負(fù)是次要的，人們更在意的是在此過程中人際關(guān)系的維持與發(fā)展。

體育鍛煉有助于人類內(nèi)在精神的健康發(fā)展，尤其是可以提高人類對(duì)于人際關(guān)系的處理能力。我國(guó)心理學(xué)權(quán)威丁瓚教授認(rèn)為，判斷一個(gè)人的心理是否健康，主要就是觀察其日常的人際關(guān)系，因?yàn)檫@種關(guān)系是前者的重要表現(xiàn)形式之一。不難看出，人緣好的人通常神采奕奕、面帶喜色，對(duì)外界事物表現(xiàn)出極大的好奇;社交生活少的人常常悶悶不樂，抑郁寡歡，對(duì)外界的新鮮事物常常不感興趣。通過體育鍛煉，可以在很大程度上改變這種現(xiàn)狀。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)體育活動(dòng)都是帶有團(tuán)隊(duì)性質(zhì)的，需要與別人協(xié)作進(jìn)行，這種自然而然發(fā)生的接觸和交流，使得人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中得到群體內(nèi)的歸屬感、彼此之間的默契感、自覺遵守規(guī)則的約束感、團(tuán)隊(duì)之間的信任感以及合作中的個(gè)人價(jià)值感。實(shí)踐也表明，越是頻繁參加體育鍛煉的人，越能更好地適應(yīng)社會(huì)。麥亦尼曾經(jīng)說過，運(yùn)動(dòng)可以開發(fā)人的創(chuàng)造力，消除人的負(fù)面情緒，保持人的樂觀開朗，具有重要的健康價(jià)值。馬賽等人通過研究也得出結(jié)論，外向性格的人更需要進(jìn)行集體性的體育運(yùn)動(dòng)，以滿足其性格的社會(huì)需求。綜上所述，體育運(yùn)動(dòng)在促進(jìn)人際交往，提高社會(huì)適應(yīng)力等維度都有著十分積極的意義。

2.2 體育鍛煉能夠增強(qiáng)機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性

作家畢可生在其作品中公開強(qiáng)調(diào)，常常鍛煉的人，不僅機(jī)體素質(zhì)高、老化的比較緩慢、對(duì)外界的適應(yīng)能力以及對(duì)困境的抵抗能力強(qiáng)，而且心胸舒暢、注意力集中、情緒穩(wěn)定、心態(tài)平和。更重要的是，集體體育運(yùn)動(dòng)還有助于改善人們之間的關(guān)系，能增強(qiáng)人們對(duì)美的認(rèn)知，有助于人們享受人生中的樂趣，提高人們對(duì)生活的滿足感。總的來說，體育活動(dòng)不僅對(duì)老年人個(gè)體生活的各個(gè)方面都有著正向的價(jià)值，而且為我國(guó)社會(huì)老齡化問題以及老年人生活質(zhì)量問題的解決提供了新思路。

2.3 舉辦傳統(tǒng)體育活動(dòng)有助于促進(jìn)民族交流和民族團(tuán)結(jié)

各民族文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等都有很大的差異。通過舉辦各民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，提供不同民族群眾間相互交流的機(jī)會(huì)，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)人民群眾的民族認(rèn)同感、增強(qiáng)本民族和不同民族間的凝聚力，為我國(guó)體育文化的多元化發(fā)展添磚加瓦。例如，在我國(guó)甘肅南部臨潭等地，聚集著蒙古族、滿族、苗族等十多個(gè)民族。在每年的元宵節(jié)前后，這里都會(huì)舉辦大型萬人拔河活動(dòng)。在活動(dòng)中，人人平等，沒有性別、民族之分，人們依據(jù)住宅位置為基準(zhǔn)，分成城南隊(duì)和城北隊(duì)，家家戶戶都要參加，熱鬧非凡，比賽者、觀看者眾多，場(chǎng)面十分壯觀。毫無疑問，這項(xiàng)體育活動(dòng)有力地增進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)。

3 綠色原則

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，能源生態(tài)問題越來越突出，給我國(guó)一直堅(jiān)持倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展在一定程度上造成了影響。因此，在五大發(fā)展理念形成過程中，綠色發(fā)展被提上了議事日程，其目的在于通過實(shí)行綠色發(fā)展政策，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的共生共榮。在構(gòu)建當(dāng)代體育倫理文化中，綠色發(fā)展意味著在承辦體育比賽時(shí)，不但要考慮經(jīng)濟(jì)效益的最大化，更重要的是，應(yīng)當(dāng)充分考慮這場(chǎng)比賽所耗費(fèi)的環(huán)境成本，將可預(yù)見的利益與長(zhǎng)期的利益相結(jié)合，真正做到可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)生產(chǎn)體育用品的過程中、運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練中以及體育賽事的舉辦中應(yīng)盡可能地考慮生態(tài)因素、盡力做到少污染甚至是零污染，做到人類與生態(tài)的友好共存。

3.1 將自然生態(tài)與體育比賽有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏

2008年在北京舉辦的夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是將“綠色奧運(yùn)”作為賽事理念。在承辦大型體育賽事時(shí)，要努力達(dá)到人類、社會(huì)、生態(tài)的多方面共贏，要在賽事舉辦過程中將可持續(xù)發(fā)展觀念牢記于心，盡量不破壞生態(tài)，努力與自然和諧共處。換句話說，人們對(duì)于體育比賽與自然生態(tài)之間關(guān)系的聚焦，是對(duì)歷來運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦理念進(jìn)行深度反思的成果，是取得重大成績(jī)的明顯表現(xiàn)。

目前，在我國(guó)舉行國(guó)際型比賽的綠色原則意味著：統(tǒng)籌指導(dǎo)的綠色化、日常管理調(diào)控的綠色化、物品及其供應(yīng)渠道的綠色化，主打品牌的綠色化。另外，還引入科學(xué)的環(huán)境管理體系對(duì)比賽所耗成本和既得收益進(jìn)行合理評(píng)估。

3.2 要嚴(yán)格把控企業(yè)在生產(chǎn)中產(chǎn)生的污染，對(duì)任何破壞生態(tài)平衡的行為都要堅(jiān)決加以制止

當(dāng)前的體育用品市場(chǎng)中，充斥著大量含有有害元素的比賽服、訓(xùn)練服;很多訓(xùn)練場(chǎng)地、比賽用地的建筑材料中存在的有害物質(zhì)大幅超出國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)含量。一些生產(chǎn)企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)利益，往往置污染于不顧。由此可見，有一些體育企業(yè)還沒有確立綠色生產(chǎn)思維，效率低下、資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞等問題十分突出;還尚未敏銳捕捉到健身群眾對(duì)綠色產(chǎn)品市場(chǎng)需求的變化、環(huán)保政策引發(fā)的行業(yè)規(guī)則改革、生態(tài)問題所帶來的新時(shí)代機(jī)遇等動(dòng)態(tài)。

企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益，無可厚非，但是目前我國(guó)的行業(yè)規(guī)則和相關(guān)法律體系尚未成熟，導(dǎo)致了一些體育企業(yè)為了追求短期的暴利，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、生產(chǎn)質(zhì)量不合格的次品、蓄意蒙騙消費(fèi)者、沒有三廢處理措施、壓榨勞動(dòng)力等，由此帶來了一系列問題，嚴(yán)重阻礙了體育企業(yè)未來的發(fā)展。對(duì)這些體育類企業(yè)的嚴(yán)格監(jiān)管是擺在各級(jí)黨委和政府面前的重大課題。

4 開放原則

在五大發(fā)展理念中，開放理念符合我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)中全面參與全球政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，不但有助于為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開辟新途徑，也對(duì)發(fā)展中國(guó)家的建設(shè)起到一定的推動(dòng)作用。簡(jiǎn)而言之，這是一種對(duì)全人類的發(fā)展都有百利而無一害的新思維，它必將為建設(shè)國(guó)家間的新規(guī)則做出積極貢獻(xiàn)，有力地避免新興大國(guó)對(duì)現(xiàn)存大國(guó)的威脅以及現(xiàn)存大國(guó)對(duì)新興大國(guó)的壓制。解決當(dāng)代我國(guó)體育文化倫理問題的關(guān)鍵點(diǎn)在于接納和創(chuàng)新，通過體育自覺及其內(nèi)在轉(zhuǎn)變，通過方方面面的糅合和發(fā)展，通過對(duì)我國(guó)現(xiàn)行制度下精神文明的構(gòu)建和對(duì)西方文化的謹(jǐn)慎選擇與合理批判，實(shí)現(xiàn)體育精神的現(xiàn)代化發(fā)展。