學校親情教育的行動路徑

我們需要穿行于家校教育的斷裂處，建立從家庭到學校的整體性親情教育系統，讓源自家庭的親情延伸至學校，將學生、家長、教師納入親情教育系統，建立全員、全程、全方位發展親情教育的新體系。

“親情”，狹義地指具有血緣關系、姻親關系或者贍養關系的親屬之間的感情，包括親子之情、兄弟姐妹之情、夫妻之情等。親情也可以廣義地理解為關系密切、感情深厚的人之間的情義。學校里的親情屬于廣義上的概念，包括家人情、同學情和師生情。學校親情教育則是指，學校通過各種教育載體，引導學生親情觀的形成與發展，使學生能正確處理人際關系，培養學生關心家人、同學、教師和學校的意識與能力。

父母和子女對彼此的愛和關懷似乎是不言自明的，教師愛生如子也并非妄言。所謂師者如父，它不只是要求學生像對待雙親一樣尊敬師長，更是言明，教師首先應該像父親一樣，擔負起教育下一代的責任，把培養人放在第一位。學校教育首先重視的是師生之間的親情關系，其次才是授業關系。教師待生如子，把學生作為有情感交往的人來對待，而不是讓知識傳授、標準化測驗占據主導地位。如果師生在教育場域相遇，只是因為學生希望從教師那里獲得有用的知識，教師希望從學生那里獲得出售知識的報酬，基于這種觀念形成的只會是疏離的、缺乏教育性的契約關系而非親情關系。

施行親情教育，不乏其人。民國時期的夏丏尊身體力行，發展與學生之間的親情關系。他認為，“理想的教師應當把真心裝到口舌中去”，苦口婆心，誨人不倦。他除了教書，還對學生一切生活負責。遇到學生生病，他就坐在學生床邊，喂飯送藥；遇到學生睡覺蹬了被子，他總是幫助蓋好。他就像媽媽一樣，把每一個學生當作自己的孩子，給予他們媽媽一樣的愛。學生們稱他的教育是“媽媽的教育”，他也因此獲得“媽媽教師”的美稱。建國后又有斯霞老師提倡“童心母愛”，把學生當作自己孩子來教育，贏得了學生的敬愛。

然而，在今天的現實生活中，家庭親情的淡漠、學校情感關系的缺失、家校情感紐帶的斷裂，成為阻滯當代學校教育發展的三大問題。我們需要穿行于家校教育的斷裂處，建立從家庭到學校的整體性親情教育系統，讓源自家庭的親情延伸至學校，將學生、家長、教師納入親情教育系統，建立全員、全程、全方位發展親情教育的新體系。

一、培育共生的學校管理文化

對于學校實施親情教育來說，培育共生的學校管理文化至關重要。“共生”是一種更加人本主義的生存方式，它承認不同生活方式的人們之間通過相互開放而建立起來的積極關系。在學校，教師是實施親情教育的關鍵力量，但是，教師對親情教育的理解和接受程度各不相同，也有各自的探索路徑。因此，學校的管理文化必須能包容教師的不同價值觀，只有培育共生的學校管理文化，才能為親情教育的實施提供文化的土壤。

學校管理層不能單憑行政的手段迫使教師去關心學生，不能把親情教育的實施納入到強制性的評價體系中來，變成一項項評價指標。在很多時候，這種剛性的、僵化的評價指標并非真正有用，因為這很有可能會導致教師更加轉向他們自己。當學校管理層向教師展示他們是關心教師和學生的，教師自然可以在這樣的過程中學習和內化，從而也更有可能和學生建立起親情關系。

在學校中，學生也是有獨立思想的主體，他們也會有自己不同的想法。因此，共生的學校管理文化也需要提供每個學生被賦權的機會：學校要賦予學生合理表達和保留自己的觀點、需求的權利，賦予他們參與學校事務的權利，使他們產生學校歸屬感，即感到自己在學校中是受歡迎、有價值和被尊重的成員，真正體驗到學校親情的包容性和真實性。

二、強化課程在親情教育中的載體作用

課程是學校教育思想、教育目標和教育內容的主要載體。如果親情教育無法與課程實施結合起來，學生就失去了體驗親情、感悟親情的重要途徑。在課程中滲透親情教育，需要建立起對話式的師生關系，打造親情課堂；另外也可以通過開發校本課程，滲透親情文化，強化課程的載體價值。

（一）在課程教學中構建對話式的師生關系

構建對話式的師生關系，打造親情課堂，是在課程中滲透親情教育的重要前提。教師要在課堂中學會對話，在對話中體現親情。真正的對話，是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程，師生之間處于一種“我—你”的關系，這種關系是本真的存在關系，以此為基礎，形成的是“對話的生命”，在對話的生命中，雙方都是參與者，都心懷對方，在開放的相互關系中領悟對方的存在。老師對學生的負責和關心，學生對老師的包容和關懷，師生之間心靈上的理解和共情，展現了師生之間的對話式關系。此時，教師和學生都成為了親情教育的實踐者。

（二）開發校本課程滲透親情文化

習近平總書記曾指出，中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。老子、孔子、墨子等思想家都對人與人、人與社會的關系提出過深刻的見解，其中也包含了對親情的洞察。比如，《論語》中就包含了許多和親情相關的經典內容：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”等，就是告訴學生要恭敬父母和關心父母。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”等觀點，不僅提出了對個體自身品質的要求，也表達出對他人的同情、寬容和關懷。通過對經典的重新學習和思考，學生可以了解傳統文化中父母與子女、個人與他人的親情關系模式，反思當下自身與父母、他人之間的關系和相處形式，對時代變遷中的親情的內涵和表現形式進行批判性思考。

三、開展情感體驗式活動

有學者指出，以加深情感體驗、形成某種態度為主要目標的情感體驗式學習，是情感、態度、價值觀教育中最為基本和有效的學習方式。由此，開發相應的體驗式活動，可以成為學校親情教育實施的主要方式。

（一）重視家政類活動endprint

美國學者諾丁斯曾指出，我們多數人將面對持家這一重大任務，我們多數人要做父母。對每個學生來說，家庭生活是孩子現在正面臨的、未來將要面臨的重要領域，是他們體驗親情的重要場所，也是他們獲得幸福的重要來源。既然如此，學校為什么不給予它更多注意呢？學校應注意不要讓學生對自己父母所過的生活熟視無睹，也不要讓他們對自己將來要過的生活熟視無睹。當前，一些孩子親情淡薄，很有可能出于他們不能理解家人的付出，他們缺乏體驗，因而無法產生共鳴。學生有必要體驗和學習家政學的相關內容，比如如何合理安排膳食、如何處理家庭安全事務、如何處理家庭理財和購物等等，無論是女孩還是男孩，都要關心家的建立和操持，這樣才有可能更好地建立親情關系。

（二）創設學生展現個性的平臺

美國學者加德納的多元智能理論、斯滕伯格的智力三元論等等，都表明人的能力和個性是多樣的，因此，不存在差生的概念，只是某些學生在某些方面表現更優秀而已。每個學生都應在學校中得到平等的對待和適性的發展。學校一定不能僅僅看中學業成績，而是要為不同學生個體提供發展不同能力的可能性與機會。當前，學校中以學業成績為標準的分軌現象仍然存在，但正如諾丁斯指出的那樣：問題并非軌道本身，而在我們賦予不同軌道以不同等級的價值觀。如果能認識到每個學生都是獨特的，包容那些看上去在學業上失敗的學生，為每個學生提供發展和展現個性的機會，這樣，所有學生都能在學校中感到安全、舒適以及有歸屬感，找尋到自己的價值。

四、發揮校長的榜樣示范作用

就算親情教育秉持了一種以人為本的價值取向，一旦進入實施層面，影響到教師的日常教學，教師也不一定都會支持。對某些教師來說，親情教育的實施是新的東西，需要他們走出自己的舒適區，因而會產生一定的阻抗。因此，在親情教育實施中，要特別強調校長的榜樣作用。

美國傳播學者E.M.羅杰斯曾指出，在不過多偏離系統準則的情況下，發揮系統中觀念引領者的領導作用，能影響系統多數成員的行為和態度。通常來說，觀念引領者具有以下特點：更多地接觸各類外界傳播，眼界更開闊；更具創新精神；在系統的傳播結構中處于富有影響力的位置，系統中的其他成員往往視其為樣板。

在學校系統中，校長是強有力的觀念引領者，是學校的靈魂人物，其倡導的理念、認同和采取的方針政策對學校的發展方向具有引領作用。因此，校長應該具備在實現學校目標、推動學校發展的過程中影響全校師生員工和以家長為代表的利益相關者的能力。一方面，校長自身需要具有一種包容性的、幫助性的教育理念，并努力使這種理念成為學校的共同愿景，為教師之間的互相支持和共同參與打下基礎；另一方面，校長可以成為家校聯系的重要紐帶，推動孩子與父母之間親情關系的發展，校長還可以通過與學生、教師建立起緊密的親情關系，發揮榜樣行動的力量。

校長的努力，可以為教師參與親情教育實踐提供樣板和鼓舞，使學校親情教育的實現有了更大的可能性。

【潘志平，浙江省杭州市公益中學校長】

責任編輯︱樊 璐endprint