漫談鄭信王：幸福的童年

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今天為什么想要談談達信大帝，原因有二：一是坊間關于達信之詛咒曼谷王朝傳位不過十世的傳說，二是英拉“逃避”大理院判決以及大理院宣判他信無罪。如果細心揣摩，這兩個原因就是一個原因。關于詛咒，信則有，不信則無，但在受印度婆羅門教信鬼神文化影響的泰國，他們還是選擇相信并防范。說到防范，當務之急就是防范英拉，與其說防范英拉不如說是防范她的哥哥——他信！細心的讀者當然會發現，“達信”與“他信”的名字非常相似，難道“他信”是“達信”的前世轉世？當然，對于信鬼神文化的泰國人來說，回答是必須加肯定。因此，泰國現王朝當權者就必須要除去“他信”，破“達信”之咒！那么，達信大帝與曼谷王朝又有怎樣千絲萬縷的聯系呢？下面就從生平開始（見表1）來了解達信大帝。

鄭信（1734-1782），別名“達信”，泰國吞武里王朝國王，統一了泰國各部，奠定了現代泰國的基本版圖，但年僅48歲過世。其主要經歷為：1734-1748年，學習，成為大城王朝皇家侍衛；1748-1751年，出家為僧；1751-1764年，出任府尹、總督；1764-1767年，抗戰（主要是抵御緬甸的入侵）；1767-1782年，主要工作是當皇帝（在位15年，是吞武里王朝唯一一個國王，可以說吞武里王朝是“成也鄭信，敗也鄭信”）。

1734年4月17日，鄭鏞有了他的第一個兒子，人們可以想象這種身為父親的喜悅，是溢于言表的。這個兒子就是鄭信，也就是后來的達信大帝。

一、父親：鄭鏞

鄭鏞是中國廣東潮汕人，清雍正年間南下至暹羅闖蕩做買賣，其買賣做得很成功，積累了大量財富。一個身無分文的外鄉人在“一夜之間”成為暴發戶，接下來要干嘛呢？當然是買地、蓋豪宅、討漂亮老婆，享受人生，這些鄭鏞都做到了，但是還是不滿足現狀，決定要在大城王朝謀個一官半職，其夢想實現很快，幸福就是來得這么突然，鄭鏞如愿以償地當上大城王朝的稅務官，這是個有油水的職位，可見鄭鏞是多么聰明。讓鄭鏞的幸福指數爆表并不是他當官了，而是1734年4月17日，她的老婆八哥給他生了胖小子，人們可以設身處地與換位思考，這時鄭鏞的內心該是怎樣的喜悅？應該是“久旱逢甘霖”那種透爽，無法言表吧！

也許鄭鏞本人的內心深處會有這么一個中國傳統觀念：“沒想到我一個逃荒漢也能有今天的如此輝煌成就，除了自己的努力、冒險之外，更是有老天照顧，蒼天有眼啊！”因為在中國人的眼里，上天有好生之德，只要一心向善，老天爺會公正地對待每一人，甚至是一花一草。因此，不難推出鄭鏞此時會有這樣的“敬天感激”之情。

當然，鄭鏞的成功不是隨隨便便輕易得來的，也有一個十分辛酸的歷程，他更加懂得珍惜來之不易的財富與地位。然而，正是因為鄭鏞有了兒子，他在思想觀念上發生了轉變，也就是在精神層面有了更高、更善的追求。他并不再想讓兒子像自己一樣，成天只會做生意賺錢、謀個差事混吃等死，而應該讓兒子有他應有的、更好的精彩人生，如何做到？這應該是他現在所要考慮的首要問題。

對于這樣的人生命題，鄭鏞大概也是人生第一次思考吧！之前如果說他要考慮的問題是自身的生存問題，那么在有了兒子以后，他所要思慮的問題就不僅僅是生存問題，而是發展、立足問題。當然，本文認為，鄭鏞解出了這道人生命題。為什么呢？理由有三：第一，鄭鏞相信老天的存在；第二，鄭鏞自身的經歷；第三，鄭鏞悟出是老天的幫助才有了今日的他。因此，基于這三點推想，他是逃荒漢，也就是貧窮到要逃離，最后還能扭轉乾坤，主要原因是老天無私公正的奉獻，讓他從貧窮到富有的轉變，進而悟出的真理就是：人也要無私公正服務于其他人，成全像他自己這樣的窮人。

二、夢想：自我實現

人對幸福或者夢想的追求，也是分階段、分層次的。按照馬斯洛需求層次理論，需求可以劃分五個層次：生理需求、安全需求、情感需求、受尊重需求、自我實現需求。鄭鏞個人可能認為他已基本完成前四層需求，需要向更高級層次躍進，即自我實現需求的層次。這是最高層次的需要，它是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，完成與自己能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現，需要采取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是指努力挖掘自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

可以預計，鄭鏞在他有生之年是無法完成的，但是他似乎并不在乎自己能不能完成夢想，他只篤信一條：心善向之，無怨無悔。更何況他已經有了兒子、有了后代，這也更加堅定了自己的夢想。《愚公移山》精神在他的身上體現得更為切合。因而，他把這種自我實現的需求寄托在兒子身上，這也很符合中國人的思維。

三、童年：鄭信

鄭信從一出生就完成普通人大半輩子追求幸福心理需求的四個層次，這是普通大眾可望而不可即的。為了兒子的前途，鄭鏞決定讓他讀書、讀好書。在7歲那年，鄭信被送到一座寺廟學習，專攻上座部佛教教義（即小乘佛教）。讀書期間，他異常刻苦，并不像現在的某些官二代那樣，享盡人間繁華與人性欲望。這可能與父親的諄諄教導有關，更重要的原因可能是學習上座部佛教，因為上座部佛教講究苦心修行，這大概也是其父親讓他去寺廟學習的緣故，以期實現自我人生價值。

童年時期，發生了一件改變鄭信未來人生發展軌跡的重大事件，這就不得不提他——大城王朝的大臣昭披耶節基。他對鄭信印象極好，并且收他為義子，取泰名“信”。這也是鄭信名字的由來。7歲起，他開始接受上座部佛教教育，學習教義7年。14歲畢業后，由他的“干爹”推薦，鄭信成為一名皇家侍從，從此一路平步青云。可見人生成功的道路上少不了“干爹”啊！

（文山學院）