眷戀、忠誠之心，從未消失過

摘 要：《四朝代》是一部十分有價值的文學作品，無論是歷史、文化，還是風俗習慣方面都有涉及。更為重要的一點是作者克立· 巴莫親王能夠把泰國老百姓心目中對國王的眷戀和忠誠表現得生動美麗。這部作品的背景是泰國曼谷王朝第五世皇到第八世皇時期與國王有關的故事，不管時間過去多久，但老百姓對國王的這種眷戀和忠誠，是不會改變的。

關鍵詞：小說；四朝代；克立·巴莫親王

《四朝代》以泰國曼谷王朝第五世皇至第八世皇時期為背景，作者克立·巴莫親王主要目的是說明歷代以來泰國國王的精神都是老百姓心靈里忠誠和愛慕的中心。國王的道德行為和為保護國家安居樂業的行為非常值得泰國老百姓所信仰，因此每個老百姓以眷戀和忠誠之心把國王作為心靈的中心，這種對國王忠誠的精神使得泰國能夠足以保持獨立和穩定至今。

第五世皇：安居樂業時期

長期統治泰國的第五世皇，他保護國家使老百姓生活安居樂業，并且把國家發展得繁榮昌盛。他的道德精神，使朝臣以及全國的老百姓對其產生了愛慕和眷戀之心，在小說《四朝代》當中有所體現。

《四朝代》的女主人公珀怡出生在一個官僚家庭，從小就受到對國王和王室忠誠思想的影響。珀怡在十歲時，因家庭的關系讓她有機會入宮，并服侍王室成員，從而使珀怡更加有機會收到相關的信息，得以親近國王以及其他王室人員。

珀怡跟隨國王以及其他王室人員去大城府的邦芭茵縣游玩。當國王來到火車站的時候，國王向那些來送他的朝臣詢問關于他們的事情以及他們家人的情況。雖然國王陛下統治國家的任務非常之重，但是國王對朝臣的種種關心，使朝臣們對國王的恩典深受感動，因此在每個人的心目中都產生了對國王的眷戀和愛慕。例如：

“當國王進入火車站，旁邊還有很多其他王室人員跟隨著國王，在國王走過那些來送國王的人時，國王幾乎和每個人都有交談。珀怡低頭坐著，不敢抬頭面對國王，但是能聽到比其他人說話聲音更大的國王正在和那些人交談的內容。無論公事還是私事，無不涉及到。比如，誰家的孩子在上學，誰家的夫人不舒服等等小事國王都聊到。在那里的每個人都感覺到在他們的生活各個方面，公共也好，私人也好，都有一位長輩比讓他們更懂得考慮現實情況。因為那位長輩是生活的主上，他能夠維護同時也可以破壞全部的泰國人。”③

作者描述老百姓正虔誠地向在火車站里的國王跪拜。雖然有些人沒能看到國王，但能夠知道和看到乘載國王的火車經過的地方，大家都很高興地等候國王。 劃船的人，也暫停劃船并向國王所在的方向跪拜。在河岸找魚的老人，跪下并雙手合十向神圣之物許愿祈求保佑國王，使國王永遠是大家的吉祥象征。這說明老百姓對第五世皇非常眷戀，如以下作者通過珀怡的角度來描寫：

“火車路過首都的郊區，有些家庭知道那是乘載國王的火車，在火車道旁邊，一些人出來歡迎國王的光臨。火車路過的時候，大家不約而同地低頭跪拜，然后歡欣地抬頭看剛過去的火車。

這是珀怡第一次跟隨著王室人員游玩，當火車開過的時候，她發現老百姓對國王非常地眷戀，而且百姓們忠誠的光芒也深深地打動了她的心。她單獨出門的時候，從來沒見過老百姓如此地凝聚的，但這次與以往不同，無論是哪里的人，無論是什么人，全部都是一個大家庭……

……一群人正在劃船去辦事，一旦看到國王所搭乘的火車，暫停一切的活動，每個人統一向國王所在的火車跪拜，老人在河岸尋魚也跪下，雙手合十，暗暗地許愿，讓神圣之物保佑國王……” ④

作者用“忠誠的光芒”來說老百姓對第五世皇的忠誠，具有一種權勢和力量，像太陽那樣發出很亮的光芒。這種光芒“向心里沖進來” 表明老百姓對國王的這種忠誠如光芒般地一下子就照射到珀怡的心靈。 從“沖”可以看得出老百姓對國王的眷戀和忠誠深深地打動了珀怡。 不僅如此，作者還把老百姓的這種團結比喻為： “無論是哪里的人，無論是什么人，全部都是一個大家庭……”雖然百姓們來自四面八方，但又團結得像一家人一樣，家長就是第五世皇。

珀怡是皇宮內殿其中一個貴妃的朝臣，她從小就居住在皇宮里，因此才能親近地獲得與國王相關的種種信息，并經常有迎接國王的機會，每次珀怡都很高興也很激動能有機會服侍國王。

“珀怡亦是宮女，與上層王室人緣很親近。時不時從窗口伸頭出去便會看到國王所住的宮殿。關于國王的信息，比如國王的身體狀況，國王喜歡或者不喜歡什么，以及國王寵愛誰，珀怡都知道。盡管如此，每次能見到國王，她內心對國王的崇拜忍不住會爆發出來，熱淚盈眶的，充滿了喜悅感。”⑤

作者為了表明泰國國王是老百姓的精神、愛慕中心以及國家繁華和安居樂業的重要支柱，在這部作品所體現出來的例子可以說是不勝其數。

第六世皇：慈悲的國王

第五世皇在位的時間長久，當第五世皇駕崩的時候，第六世皇即位。作者通過珀怡和丈夫帕雷姆的對話來說明，那時因為第五世皇的統治使國家安居樂業為基礎，延續到了新國王時期，而且新國王對每個人都很慈悲，所以朝臣和老百姓每個人都很愛慕和尊敬這位國王。

“國王的慈悲、慷慨待民是眾所周知的。誰痛苦，誰匱乏，如果能夠把自己的痛苦傳述到國王耳邊，幾乎每個人都能得到恩惠。每天總能聽到有誰獲得了國王給土地，或房子，或錢財等等的恩惠。”

“這位國王真的很像衛山達拉佛⑥。” 珀怡在某一天和丈夫提起。

“比衛山達拉佛還要勝一籌呢！” 帕雷姆回答。“衛山達拉佛只給予他身上有的東西，而我們的國王，雖然他沒有，但還是給予了。我看過一些人向國王求錢，但數量有點多，國王現有的不夠，因此國王就像分期付款一樣給錢，直到夠他所需要的為止。” ⑦

第六世皇對朝臣很慷慨，當他得知誰身在痛苦之中，都會給予援助。雖然珀怡不在宮中居住了，不像以前和第五世皇那樣親近，但也聽說過這個關于第六世皇傳聞。珀怡把國王比喻成這是最后一世立功行為的衛山達拉佛，衛山達拉佛能捐一切，甚至子女、妻子還是生命，他都能給。帕雷姆和珀怡說衛山達拉佛只給予他身上有的東西，但是國王，雖然身上沒有，但是還是愿意給。丈夫舉了例子，有些人向國王求一大筆錢，但是國王自己也不夠，就分期給予錢到夠為止。

國王心胸寬廣無比，使得一些人趁此占他的便宜，因此帕雷姆想保護國王。他對國王非常地愛慕、眷戀和忠誠。如他對珀怡說他對國王的尊敬就像把國王當作了給無窮無盡知識的老師。他自己的生命甚至也能給予給國王，這使他有意地為國家做善事。帕雷姆看到國王被占便宜的時候，便非常非常地可憐國王，國王看起來很像被欺負的小孩子。總體來說他對國王的感覺都是忠誠和好感的，如以下的內容：

“……但這個朝代很難說清楚，一面是對國王無比尊敬，無比欽佩，因為國王是好人，也是很聰明的人，懂得的東西比任何見過的人都多得多，但這種尊敬不能和傳授知識的老師相比，因為從老師那學到的知識是有限的，但是從國王那學到的東西是無比廣泛，無窮無盡的，誰也比不上國王。另一面是對國王的愛慕，則更一言難盡，有時我對他的愛慕不像以前那種愛的感覺，我覺得對國家的愛以及對親人的愛都集中在國王身上。不管國王要我做什么事情，我都能做，甚至連生命也能獻給他，因為我非常愛他，而且因為這種愛，使我很積極地想多做點善事，想為國家做點貢獻。”⑧

作者還再描述了帕雷姆的感受：

“……但有時候，國王有意地把他的好心露出來，我既愛，又同情他，就像我們對兄弟姐妹那般的感覺。善良的人，好心的人，但是有些人趁此占了他們的便宜。本人也沒有意識到，因為他的善良而看不到別人的不好。有這種感覺之時，就非常同情國王，很想去保護他，國王就像小孩子一樣被欺負。但也有時候，國王的心情極其愉悅，和別人交流得很歡快。國王的笑，國王的幽默，讓我感覺國王是多么的可愛，怎么看也不膩。這種時候我也很愛他，就像愛女人一般的感覺。看到國王如此快樂的時候，我的心里也很高興。” ⑨

第七世皇：保護老百姓的權利而退位

第六世皇駕崩的時候，其弟即位成為曼谷王朝第七世皇。第七世皇是封建社會制度的最后一位國王，同時也是君主立憲制時代的第一位國王。當他剛即位的時候，全球的經濟的情況非常不妙。他盡力想方設法把國家從經濟不妙的情況之中解脫出來，而且還全力以赴地統治國家，使國家安居樂業。

1932年，泰國發生了一個巨大的變化，從封建君主制度改成君主立憲制度。其實國王可以派軍隊與那些想改變社會制度的人做斗爭，但是他考慮到老百姓的利益，就沒有通過戰爭來阻止這一場改革。因此，國王也接受了君主立憲制度，并且愿意犧牲最高的權利給予泰國的每一個普通老百姓。所以，老百姓深深地被國王的此行打動了，并對國王懷著一顆感激不盡的心。因此國王深深地被老百姓視為愛慕和忠誠的中心。

后來，第七世皇因為眼睛的問題，所以同王后赴往歐洲治療和修養。珀怡的哥哥去送國王，送完了之后去找珀怡，并對她說關于國王赴往歐洲的事。他還說這次國王赴往歐洲，預想從此國王也不會回來了。

“今天心里有一種不詳的預感。”

“為什么呢？” 珀怡不太在意地問。

“我覺得今天是我這輩子最后一次見國王。”

“為什么這么說？” 珀怡馬上插嘴問 ：“國王不就是去不久就回來嗎，你也很健在，怎么會這么說呢！”

“我沒有說國王要駕崩，珀怡。”哥哥回答：“但我害怕，國王這一次赴往國外，不會再回來了。”

“為什么你這么認為呢？”

“我看到他臉色不太好，國王望著送行老百姓時的那雙眼，露出我以前所沒見過的懷念。等到國王上船了，還長時間站著向老百姓揮手，不知我的眼睛是不是出了問題，我看到國王不斷地望看那些曾經住過很長時間的城堡和所有的房子，好像要說再見似的。等到船已經看不見了我才回來，我真的感覺心驚膽戰。”⑩

珀怡的哥哥描述了第七世皇離別泰國時的場景：“我看到他臉色不太好， 國王望著送行老百姓時的那雙眼，露出以前所沒見過的懷念。”國王望看送別的朝臣和老百姓的眼睛，有一種說不出的懷念感。船開得很遠了，可國王依然還站著向他們揮手，也一直看著那些曾經住過的城堡和暹羅之地的種種景象，猶如向它們永別一般的傷感。作者的描述也使讀者感到非常傷感，因為這是國王離開泰國，從此不會再回來這里的場景。國王犧牲權利給老百姓，他卻離開了故鄉，接著退位，最后在國外駕崩，讓老百姓痛苦不已。

第八世皇：小國王

第七世皇退位，政府請求第八世皇即位，成為曼谷王朝年紀最小的國王。他即位之前，還在國外生活，即位之后，因為上學的問題，所以依然還在國外生活。老百姓對第八世皇非常地愛戴與眷戀，因為這是第一次有年紀很小的國王，并在國外生活，與泰民的距離非常遙遠。他在瑞士和母親、姐姐和弟弟一起生活。泰國民眾都充滿期待地等著迎接小國王歸國的那一刻。

楚拉·查克拉邦斯王子在他著的《宗主》提到第八世皇歸國時的場景：“第八世皇和母親、大姐以及弟弟一直在瑞士學習和生活，在1945年12月份歸國，老百姓異口同聲地歌頌國王。”B11

第八世皇年幼歸國前，老百姓很高興當他們得知國王即將歸國。在《四朝代》的描述當中，珀怡、楚伊和奧德以及很多老百姓在皇家田廣場的路邊擁擠地等待迎接國王。作者描述老百姓高高興興地等待迎接國王的情景，老百姓愉快地歡呼起來，使那一帶非常地熱鬧，也因為老百姓太振奮了，所以作者把他們大聲地歡呼的聲音比喻成“大地要倒塌了”。 珀怡心臟跳動很厲害，因為能出來迎接國王使她很激動。

“楚伊說完話，就感覺得到成千上萬人的動作幾乎一致，各個都踮腳朝著國王的方向，歡呼聲由遠而近，聲音越來越大，最終，歡呼的聲音大得感覺大地要倒塌了。珀怡心臟跳得很厲害，踮起腳來為了方便看到國王。騎兵過去了，馬蹄聲音和人的聲音碰撞起來，使人們更加激動，皇家馬車直奔往前而去。”B12

珀怡十分高興，高興得哭起來了。珀怡愛慕地看著國王，她的感覺好像不在自己身體上，而是集中在了小國王身上。國王的眼睛露出很天真的感覺，那雙很慈悲地看老百姓的眼，使珀怡更加愛慕國王。

“珀怡透過眼淚看著國王，現在的她不像周圍那些年輕人那樣大聲歡呼。珀怡全身心的精力好像都集中在一個坐在由很多朝臣大人環繞著的車上的戴羽毛帽子的小孩。戴著那些顯示國王地位的裝飾而幾乎看不到身體的小孩，剩下一雙很好奇的眼睛看著眾多來迎接的人。這雙眼露出了很純真、無罪，還充滿了慈悲的神情。‘他太小了， 珀怡在心里想‘沒想到國王會如此之小，但他也太可愛了，誰見誰愛。……”B13

作者還描述了珀怡的感受： 珀怡不僅很愛慕小國王，她還感覺可憐他。因為他太小了，應該有童年的快樂，但是從小就承擔起統治國家以及照顧老百姓的苦樂這么巨大的任務。因此，珀怡和所有泰國老百姓都對小國王非常地愛慕，也都非常地同情陛下。珀怡對國王的感覺是一種難以形容的愛與眷戀。當楚伊告訴珀怡她對這位小國王全心全意都是單純的愛，不像對以前的國王那樣還有一些緊張感，珀怡的感受也正是如此。

“珀怡好像被捆綁了似的站著，眼淚不斷地流出來，因為很高興，能看到泰國地位高如神的國王，同時也非常地可憐他，不知是功德還是命運讓他有如此的地位。珀怡內心很復雜，不知怎么形容這種感覺，但是被楚伊簡簡單單地說出來了：‘珀怡，我真的愛上了這位國王。

珀怡從恍惚中醒來，并回答：‘那是當然的啦，誰都必須愛戴國王

‘不是這個意思，楚伊接著解釋：‘是真的愛，不是普普通通地愛國王，是不用害怕的，想大聲地叫出對國王的愛，并想跑過去抱和親國王。

‘還是別試了，楚伊姑媽。誰愿意讓您跑到國王身邊去呢？奧德幽默地回答。”B14

第八世皇在瑞士出生和生活，小時候有回過泰國，但是很快就回去繼續學習了。老百姓都很期待國王下次歸國。在第二次世界大戰結束之后，第八世皇又一次歸國，使得老百姓高興得不得了，因為他有很長時間沒回國了。由于世界大戰的原因，他不得歸國，只能等到戰爭結束了才能回來。這次歸國，國王有所長大，面貌很美，性格很溫柔，使得老百姓更加愛慕他。《四朝代》的結局就在第八世皇時期，當珀怡得知第八世皇由于事故而駕崩，使珀怡本來就不太好的身體，再加上這個壞消息，珀怡的病狀就更加嚴重，以致不久后就去世了。

可以說在克立· 巴莫親王著的《四朝代》作品里所介紹的曼谷王朝的各個國王，證明了國王是老百姓的精神中心。 國王對國家所做的貢獻是為了國家的繁華，以及老百姓的安居樂業。因此，老百姓對國王產生了眷戀和愛慕之心，正如作者在作品當中通過人物所體現老百姓對國王的眷戀和愛慕一樣。正是這種對國王濃厚的感情，讓泰國老百姓能夠為了國家和國王盡心盡力地做好事。

參考文獻：

[1] 克立·巴莫 親王.1988年《四朝代》1-4冊第三次印刷，曼谷：暹羅出版社.

[2] 楚拉·查克拉邦斯.1974年《宗主》第四次印刷，曼谷：克朗維他亞出版社.

注解：

① 原文的題目是《》（《Thais Unfading Love for and Loyalty to Their Monarchs in Si Phaendin》），出版于《孔敬大學人文科學、社會科學學報》，2011年第28期第三卷。

② 原文的作者是蘇品雅 · 擁喜禮，泰國詩納卡寧威洛大學人文學院教師。翻譯者陳金蓮，泰國人，是濟南大學中國語言文學古代文學專業的在讀留學研究生。

③ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的305-306頁。

④ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306-307頁。

⑤ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306頁。

⑥ 衛山達拉佛是佛祖的前世，他連自己的妻子和親生子女也都捐給了一個比自己更痛苦的人，在佛教法理之中，這種捐贈行為的功德是最大的。

⑦ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的711-712頁。

⑧ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的713-714頁。

⑨ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的714頁。

⑩ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的901-902頁。

B11 此段出自 楚拉·查克拉邦斯所著的《宗主》1974年版的736頁。

B12 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1003-1004頁。

B13 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104頁。

B14 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104-1105頁。