漢代連弧紋銘文鏡

□于 燕

漢代連弧紋銘文鏡

□于 燕

銅鏡是中國古代照容的用具，與人們的日常生活有著十分密切的關系，它鑄制精良、形態美觀、圖紋華麗，自誕生之日起，就一直受到人們的喜愛和重視。

兩漢時期是中國古代銅鏡發展的第一個高峰期，其圖案和紋飾都以靜態為主。連弧紋銘文鏡是漢代最流行的鏡類之一，筆者將連弧紋銘文鏡定義為主題紋飾為連弧紋且有一周銘文帶的銅鏡。連弧紋銘文鏡，圓形，圓鈕，并蒂連珠紋圓鈕座或四葉紋鈕座。座外有不同紋飾。其次，內區紋飾或為一周內向連弧紋圈帶，或為一周凸弦紋圈帶及一周內向連弧紋圈帶，其間有不同紋飾。外區紋飾為銘文區，即兩周短斜線紋之間有銘文帶。緣皆為素緣。

連弧紋銘文鏡的分類

關于連弧紋銘文鏡的分類，從《中國銅鏡圖典》《長安漢鏡》，還有各省出土銅鏡相關著作中選取符合定義的銅鏡124面（個別材料中紋飾不清晰或對銅鏡紋飾敘述不詳的未作統計），對其進行分型分式。

連弧紋銘文鏡，根據其大體的鏡面布局，可分為兩個類型：“第一類型的特征是鈕座外內區紋飾為連弧紋，外區為銘文帶，共同構成主題紋飾。第二類型的特征是鈕座外的連弧紋已成為整個鏡背的主題紋飾?！便懳膭t通常與鈕座中紋飾或連弧紋間紋飾相間排列。

第一類型的銅鏡，銘文內容繁多，因此又根據其銘文內容主題的不同，分為六個鏡型，包括：A型日光連弧紋銘文鏡、B型昭明連弧紋銘文鏡、C型清白連弧紋銘文鏡、D型銅華連弧紋銘文鏡、E型日有熹連弧紋銘文鏡、F型居攝元年連弧紋銘文鏡，其外區的銘文帶則分別以“日光”“昭明”“清白”“銅華”“日有熹”以及紀年為主要內容，具體情況如下。

A型：日光連弧紋銘文鏡，49面。

大致出現于漢武帝初年，流行于西漢中、晚期，東漢早期出土較少，東漢中期以后基本消失。本文統計有49面日光連弧紋銘文鏡，陜西西安42面，河南3面，四川2面，湖北鄂城與浙江各1面。

主要特征是圓形，圓鈕，圓鈕座，鈕座外多有幾何形紋飾，之外為連弧紋圈帶?！爸骷y為日光銘帶，銘帶或夾于兩周短斜線紋之間，或夾于一周弦紋和一周短斜線紋之間，或夾于兩周弦紋之間。均為素緣，有寬窄、高低之分。”

根據日光連弧紋銘文鏡鈕座外的紋飾特征，將49面銅鏡分為三個亞型：

Aa型：34面。銘文帶夾于兩周短斜線紋之間。按照內側連弧紋的紋數又可分為兩式。

I式：內向八連弧紋，29面。

II式：內向十二連弧紋，5面。

Ab型：12面。銘文帶夾于一周弦紋和一周短斜線紋之間。

Ac型：3面。銘文帶夾于兩周弦紋之間，無短斜線紋。

◇日光連弧紋銘文鏡

主紋區為銘文帶，即日光銘文帶。銘文大多右旋讀。字體多為篆隸式變體。銘文每字或每二字之間飾有各種符號，內容多為：“見日之光，天下大明”“見日之光，長毋相忘”“見日之光，長不相忘”“見日之光，久不可忘”“見日之光，日不相下”“日光治，競華清明，以之為鏡宜文章，以延年益壽去不祥”等，部分鏡類的有些字已模糊不清，只能根據銘文整體大意判斷。

B型：昭明連弧紋銘文鏡，37面。

昭明連弧紋銘文鏡，大致出現于西漢昭宣時期，流行于西漢晚期以及新莽時期，東漢早期出土較少，以后基本消失。本文共統計37面昭明連弧紋銘文鏡。其中，陜西西安29面，廣西3面，江蘇揚州2面，湖北鄂城、四川、廣東廣州各1面。

鏡的鈕座以圓鈕座居多、并蒂連珠紋鈕座和四葉紋鈕座較少，座外有紋飾?；驗橐恢軆认蜻B弧紋，或為一周凸弦紋及一周內向連弧紋。主紋區兩周短斜線紋間有銘帶。大多為素緣，以寬緣最多。

◇昭明連弧紋銘文鏡

根據昭明連弧紋銘文鏡鈕座外的紋飾特征，將37面銅鏡分為三個亞型：

Ba型：14面。內向連弧紋圈帶，或為內向八連弧紋，或為內向十二連弧紋。

Bb型：21面?！耙恢芡瓜壹y圈帶和一周內向連弧紋，其間有紋飾?；驗樽冃巍健旨y與卷云紋相間環列，或為變形‘山’字紋與三角紋相間環列，或為變形‘山’字紋與卷云紋及一組（三線）短弧線條相間環列，或為卷云紋與一組（兩枚）帶圓座乳釘相間環列，或為卷云紋與月牙紋（蓖紋）相間環列，或為帶圓座乳釘、短弧線條、三角紋相間環列，或為‘S’形紋與變形‘人’字紋相間環列?！被驗樗慕M（每組三線）短豎線條與四短弧線條相間環列，或為四短弧線條與三角紋相間環列，或為連弧紋每弧間有簡單的短弧線條。

Bc型：2面。一周凸弦紋和一周內向連弧紋?；驗橐恢芟壹y與一周內向八連弧紋，其間夾飾卷云紋與月牙紋，或為一周弦紋與一周內向十二連弧紋，其間夾飾短弧線條、月牙紋。

其外是主紋區，即兩周短斜線紋之間有一圈銘文帶。銘文大多右旋讀。銘文字體以非隸非篆的篆隸式變體為主，字體方正，銘文的首尾處多用符號——、—、+等隔開。銘文的完整文例是：“內清質以昭明，光輝象夫日月；心忽揚而愿忠，然雍塞而不泄。”本文收錄的37面銅鏡，其銘文內容無一完整句。一般情況下，銘文字數的多少是按照銅鏡的尺寸大小而定的，鏡體較大者，銘文內容也會相對比較全一些，反之，鏡體越小，省略的文字也就越多。一般來說，減字減句都是從銘文的第三小句開始的，但省略的規范又沒有嚴格的限制和要求，因此各種情況都有可能會出現。

C型：清白連弧紋銘文鏡，8面。

清白連弧紋銘文鏡，以其制作精良而廣受人們喜愛。大致出現于西漢中期，流行于西漢晚期，僅有一面河南洛陽出土的清白連弧紋銘文鏡為東漢時期，具體階段也不可考。本文共統計8面清白連弧紋銘文鏡，其中陜西6面，江蘇1面，河南洛陽1面。

◇ 清白連弧紋銘文鏡

清白連弧紋銘文鏡，又名精白連弧紋銘文鏡（銘文中的“清白”有時替換為“精白”）。圓形，圓鈕，并蒂連珠紋鈕座?！白庖砸恢芡瓜壹y和一周內向連弧紋居多，也有兩周內向連弧紋的，其間均飾有紋飾。之外兩周短斜線紋間有銘文帶?！苯詾樗鼐墸詫捤仄骄壘佣唷?/p>

根據昭明連弧紋銘文鏡鈕座外的紋飾特征，可將8面銅鏡分為兩個亞型：

Ca型：7面。鈕座外一周凸弦紋圈帶和一周內向連弧紋圈帶。按照內向連弧紋的紋數又可分為兩式。

I式：1面。為內向十六連弧紋圈帶，凸弦紋圈帶與內向連弧紋圈帶間夾飾有變形山字紋、圓勾紋、卷云紋以及帶圓座乳釘等。

II式：6面。為內向八連弧紋圈帶。凸弦紋圈帶與內向連弧紋圈帶間夾飾變形“山”字紋、花葉紋、卷云紋以及短弧線條等。

Cb型：1面。鈕座外兩周內向連弧紋圈帶，分別為一周內向八連弧紋和一周內向十六連弧紋，其間夾飾一周短斜線紋，從短斜線紋圈帶上向外伸出錐線紋。鈕座外和第一周內向連弧紋間夾飾有變形“山”字紋、短弧線條（每組三線）以及由兩帶圓座乳釘和變形“山”字紋組成的紋飾相間環列。

清白連弧紋銘文鏡，按照梁上椿先生綜合各鏡所釋，其銘文的完整文例是：“潔清白而事君，怨陰歡之明，煥玄錫之流澤，志疏遠而日忘，慎糜美之窮皚，外承歡之可說，慕窈窕于靈泉，愿永思而毋絕?！钡疚乃珍浀?面銅鏡，銘文大多右旋讀。其內容無一完整句，或多或少都有省略或減字減句。另外，有些銘文的字里行間還加入了“而”字作為補充和修飾，但是加入“而”字的位置和間距又不盡相同。由此，這8面銅鏡銘文的具體內容各不相同。

D型：銅華連弧紋銘文鏡，7面。

本文統計的銅華連弧紋銘文鏡相對年代已多不可考，僅有3面可以確定大概時期，其中2面是西漢時期，1面是新莽末東漢初。本文統計的7面銅華連弧紋銘文鏡，江蘇揚州、廣西、陜西西安、四川各1面，另外在《中國銅鏡圖典》中有3面（無法鑒別地區）。

◇ 銅華連弧紋銘文鏡

主要特征是圓形，圓鈕，鈕座以并蒂連珠紋鈕座居多。座外為一周短斜線紋。其外一般為一周凸弦紋圈帶和一周內向連弧紋圈帶，其間有紋飾。之外，兩周短斜線紋之間有銘文帶。鏡緣多為素緣。

銅華連弧紋銘文鏡，按照其紋飾和銘文內容一般可分為兩個亞型，一為比較規范的連弧紋銘文鏡，二為銅華連弧云雷紋鏡，后者的紋飾和形制比前者稍復雜。

Da型：銅華連弧紋銘文鏡，6面。

其紋飾多為：座外一周短斜線紋，其外為一周凸弦紋圈帶和一周內向連弧紋圈帶，其間有紋飾。紋飾或為變形“山”字紋與短弧線條（每組三線）相間環列，或為變形“山”字紋與花葉紋相間環列。其外為兩周短斜線，之間有銘文帶。

Db型：銅華連弧云雷紋鏡，1面。

座外兩周短斜線紋圈帶夾一周內向十六連弧紋帶。其外為隸書體銘文：清治銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，絲組雜以為信，清光宜佳人。一般稱為“銅華”或“宜佳人”銘。銘外一周內向二十連弧紋圈帶。再外為云雷紋，其配置方式是圓渦紋之間兩個斜三角紋相對，兩個渦紋之間還各夾一字銘，合為“家常富貴”。內向二十連弧紋緣。此鏡形制極為特殊，由三圈連弧紋、一圈銘文、一圈云雷紋夾飾銘文組成。

E型：日有熹連弧紋銘文鏡，1面。

◇日有熹連弧紋銘文鏡

日有熹連弧紋銘文鏡，是“日有熹月有富”鏡的簡稱。圓形，圓鈕，半圓形穿孔，并蒂連珠紋鈕座，座外一周凸弦紋圈帶和一周內向連弧紋圈帶，其間有紋飾，之外兩周短斜線紋間有銘文帶，寬平緣。

日有熹連弧紋銘文鏡，在陜西、河南等地均有發現，數量較少。本文只從《長安漢鏡》中查閱到1面，其相對年代應為西漢晚期。其銘文內容為：“日有熹，月有富，樂無有事，宜酒食，居而必安，無憂患，竽瑟侍兮，心志歡，樂己茂極，固常然。”字銘略顯方正呆滯，屬方篆隸，寬平緣。

F型：居攝元年連弧紋銘文鏡，1面。

此類鏡型的銘文比較特殊，屬于紀年鏡，因此單計入一類。圓形，圓鈕，四葉紋鈕座。座外凸寬弦紋圈，圍以八內向連弧紋，形成弧形八角星形。各內角四個雙線三角紋及四個線條紋相間排列。中為銘文帶，銘文是方向隸體：“居攝元年自有真，家當大富常有陳，□之治吏為貴人，夫妻相喜日益親善。”斜短線櫛齒紋圈帶及鋸齒紋圈帶各一周，雙線三角紋波狀紋緣。此鏡字體方整，制作良好。居攝為西漢孺子劉嬰年號，元年即公元6年。這是目前發現最早的紀年銘文鏡，對于確定此類銅鏡的流行年代有重要作用。

第二類型的銅鏡，即“長宜子孫”連弧紋鏡，其布局特點是鈕座外的連弧紋單獨構成整個鏡背的主題紋飾，銘文內容多為“長宜子孫”，且大都位于四葉紋鈕座的四葉間。根據其紋飾的不同可分為兩個鏡型，包括：G型云雷連弧紋鏡、H型連弧紋凹面圈帶鏡，具體情況如下。

G型：云雷連弧紋鏡，9面。

云雷連弧紋鏡主要流行于東漢早期到東漢中晚期。在陜西、河南、廣西、廣東等地均有出土，其中以陜西、河南出土較多。本文共統計了9面云雷連弧紋鏡，陜西西安和河南各3面，廣西1面，另外在《中國銅鏡圖典》中有2面（無法鑒別地區） 。

◇ 居攝元年連弧紋銘文鏡

云雷連弧紋鏡，又名“長宜子孫”云雷連弧紋鏡，其中的云雷紋，即主紋區有渦紋、小圓圈以及數目不等的斜線紋或弦紋相連，如同云雷。

主要特征是圓形，圓鈕，四葉紋鈕座，四葉間各一字銘文，組合為“長宜子孫”。座外或為一周凸弦紋圈帶，或為一周短斜線紋和一周凸弦紋，之外為內向八連弧紋，連弧間有各種紋飾，個別銅鏡的連弧間還會有銘文。再外或為兩周短斜線紋之間有云雷紋等裝飾，或為云雷紋外有一圈短斜線紋。皆為素緣。

根據連弧紋間的紋飾和銘文，可將云雷連弧紋鏡分為兩個亞型（其中1面連弧間紋飾已看不清，不計入分類）：

Ga型：6面。連弧間的紋飾為花葉紋和變形“山”字紋相間。其外紋飾為兩周短斜線紋，之間有八組云雷紋。按照云雷紋的不同又可分為兩式。

I式：5面。連弧間的紋飾為花葉紋和變形“山”字紋相間。其外紋飾為兩周短斜線紋，之間有八組云雷紋，云雷紋也由圓圈渦紋與對置的雙重三角紋組成。

II式：1面。其中六組云雷紋由圓圈渦紋與對置的雙重三角紋組成，另外兩組被對稱的紀年紀氏銘文代替，銘文分別為“永平七年正月作”和“公孫家作此竟”。其四葉間銘文為“宜三百竟”。這種以銘文取代一部分云雷紋的形式非常特殊，如果不見實物很有可能被認為是后世的偽作。

Gb型：2面。連弧間的紋飾為變形“山”字紋和一字銘相間，其中1面銘文組合為“壽如金石”，另外1面銘文已看不清楚。其外為兩周短斜線紋，之間有八組云雷紋，云雷紋由圓圈渦紋與對置的雙重三角紋組成。

H型：連弧紋凹面圈帶鏡，12面。

連弧紋凹面圈帶鏡，又名“長宜子孫”連弧鏡。從東漢早期到東漢晚期均有出土，出現于東漢早期，流行于東漢中期和晚期。本文共統計12面，長安9面，廣西、河南洛陽、湖南各1面。

主要特征是圓形，圓鈕，四葉紋鈕座，四葉間各有一字銘文。之外或為一周內向八連弧紋圈帶，或為一周凸弦紋和一周內向八連弧紋圈帶，個別銅鏡的連弧紋之間也有銘文。鏡緣內有一周凹面圈帶，故名連弧紋凹面圈帶鏡。此類銅鏡的造型與上述的連弧云雷紋鏡十分相似，但少了一圈云雷紋。

根據四葉紋的形狀，可將連弧紋凹面圈帶鏡分為兩個亞型：

Ha型：6面，四葉雖有所變形，但未成蝙蝠狀。

Hb型：6面，四葉呈蝙蝠狀。根據其特點不同又可分兩式。

I式：5面。四葉間銘文為“長宜子孫”。

II式：1面。四葉間銘文為“長宜子孫”。順著四蝙蝠形葉尖的方向，在連弧紋的內角又各飾一個蝙蝠葉裝飾，間置銘文“壽如金石”。

銅鏡背后的文化因素

連弧紋鏡最早見于戰國時期，由齊家文化的七角星紋鏡變化而來。總的來說，連弧紋銘文鏡大約從西漢中期到東漢晚期均有出土和發現。其中日光鏡、昭明鏡、銅華鏡和清白鏡大約屬于西漢中期到東漢早期，日有熹鏡和居攝元年連弧紋銘文鏡大約屬于西漢晚期，云雷連弧紋鏡和連弧紋凹面圈帶鏡大約屬于東漢早期到東漢晚期。

連弧紋銘文鏡在陜西、河南、廣西、四川、江蘇、湖北、廣東、浙江、江蘇等地均有出土，其中以陜西地區數量最多最為普遍，其次是河南、廣西等地。各地區的銅鏡大小沒有明確的地域性規律，清白鏡、銅華鏡、日有熹鏡的鏡型大小均較為正常，多在14.7～18.7厘米之間；日光鏡、昭明鏡除個別正常外，其他鏡型均偏小，筆者推測這些銅鏡可能是專門為了隨葬而制作的“冥鏡”。

日光鏡、昭明鏡、清白鏡、銅華鏡和日有熹鏡，其圖案紋飾的設計和組合方式并無太大的區別和變化，均為“用短斜線紋代表日光，用弦紋代表日神運轉，其外勾勒出宇宙”。其中，銅華鏡的紋飾已經變得略微復雜、具象和生動一些，但其本質意義與其他四類一樣，仍然是對日神的強烈崇拜和向往。另外，日光鏡和昭明鏡中有部分鏡型屬于透光鏡。

在銘文內容方面，這五類連弧紋鏡又各不相同，因此其表達的意義也有所不同。日光連弧紋銘文鏡，其銘文內容以最具代表性的“見日之光，天下大明”“見日之光，長毋相忘”為例，處處體現著對太陽、對日光的美好向往和追求。其中“長毋相忘”也反映了一些相思文化。昭明連弧紋銘文鏡是日光連弧紋銘文鏡的發展，在表達對日光的向往的同時，還加上了當時社會對人自身的要求?！皟惹濉币笕藘刃氖澜绲那屐o明澈。清白連弧紋銘文鏡，其銘文內容改變較大，滲入了漢代興盛的儒家思想，其中“潔清白而事君”表示人首先要有良好的品德，而后才能去服務于他人。銅華連弧紋銘文鏡，從銘文內容來看，已經開始關注現實生活，對吉祥的要求也更加直白，反映了當時人們思想不斷開闊、不斷進步的社會現象。日有熹連弧紋銘文鏡，其銘文內容充分表達了經過秦漢之際連年戰爭后人民對美好、富足、安逸生活的追求和向往。其中“日有熹，宜酒食”這種組合體現了華夏民族的酒文化。

云雷連弧紋鏡和連弧紋凹面圈帶鏡，兩類銅鏡的紋飾和銘文非常相似，后者甚至被稱為前者的亞型鏡，不同的是后者比前者少了云雷紋。《長安漢鏡》中認為，東漢早期之所以流行云雷連弧紋鏡，大約和該鏡預示的某種意愿有關，簡單來說，就是用簡潔化的圖案來替代禽獸鏡、博局鏡等所表達的神韻主題。又因為其以“長宜子孫”等為代表的銘文表達了對世俗生活的衷心祈禱和美好祝愿，使之迅速成為上至天子權貴、下至平民百姓使用的流行鏡種。不得不說，這兩類銅鏡的銘文比前五類更加簡單、世俗和大眾。

結 語

筆者介紹了漢代連弧紋銘文鏡的分類、流行時段、地域性及文化因素等方面的內容。本文統計的漢鏡也只是在有限資料的基礎上，將幾個有代表性的地域內出土的漢鏡列入研究范圍之內，有不可避免的片面性和局限性。另外，在對連弧紋銘文鏡的具體定義和分類方法上，與前人學者的研究和論述確有一些不同之處，將主題紋飾為連弧紋且有銘文的漢鏡均歸類為連弧紋銘文鏡之中。這些觀點和論述僅屬個人淺見，還有待深入分析和研究。

首都師范大學