論謀士形象及海外文化傳播

肖家燕 尉艦 劉君

【摘 要】本文以《三國演義》中的謀士李儒為例，從謀士的文化內涵包括影響勢力走向、問題意識及解決方案、計謀、獻策等方面充分探討其文化形象，兼論其海外傳播。

【關鍵詞】《三國演義》；謀士形象；李儒；文化傳播

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0188-05

《三國演義》作為我國古典四大名著之一，有著很高的藝術水平，在讀者中產生了極大的影響。但在《三國演義》描述的亂世中，只有猛將是不夠的，而領導者一個人的智慧也是有限的。于是，很多領導者都會重視足智多謀的人才，這樣在遇到問題時。在《三國演義》中，這樣的謀士比比皆是，他們雖然沒有超凡的武藝，但在那個亂世中也發揮著巨大作用，有的謀士甚至影響著他們所在勢力以及天下的走向。《三國演義》中的李儒就是一個典型的人物形象。

筆者以《三國演義》中的李儒為例，從“影響勢力走向”“問題意識及解決方案”“計謀和獻策”等三個方面探討《三國演義》中謀士的文化形象，并討論謀士文化形象的海外傳播。

一、影響勢力走向

提到李儒就不得不提到他的領導者董卓。在《三國演義》中，董卓是一個對那個時代有著極大影響的人物。董卓廢除了當時漢朝的最高的統治者少帝，而另立陳留王劉協為新皇帝，從而在朝廷中獲取了極大的權力和極高的地位；許多軍閥組成聯合軍討伐董卓時，也未能將其消滅；而且董卓還改變了漢朝的都城，等等，董卓能完成這些驚世駭俗行為，與他的謀士李儒有著密不可分的關系。

在復雜多變的局勢中，領導者首先要做的是從大局著眼考慮問題，決定勢力的走向，不能只顧眼前的利益，而領導者一個人的智慧是有限的，《三國演義》中的謀士形象會在這方面協助領導者，謀士影響勢力走向的能力也逐漸成為了謀士文化形象的一個重要組成部分。李儒作為董卓的謀士，曾從大局角度為董卓提出過許多建議，對董卓集團的走向產生了深遠的影響。

例如，在董卓接到何進發出的讓他進京的詔書后，“常有不臣之心”①的董卓很高興，于是打算率領軍隊出發。此時李儒對董卓說：“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖。”②董卓的“進京”是董卓后來一切行為的開端，沒有董卓的“進京”就沒有后來權傾朝野的董卓，而李儒的這個建議讓董卓出師有名，為“進京”這個關鍵行動鋪平了道路。董卓根據這個建議順理成章而且光明正大地進了京，為接下來的行動奠定了基礎。

在《三國演義》中，曹操之所以能逐步成長為當時最大的政治軍事集團，很大程度上是因為他聽從了謀士的建議。他把持了漢獻帝，進行“挾天子以令諸侯”。不論皇帝是否擁有實權，在名義上，皇帝都是封建王朝的最高統治者，因此控制了皇帝的人自然就會擁有巨大權力，而且不論做什么都能打著正當的旗號——奉皇帝的命令，這是一個巨大的政治優勢。控制了皇帝的人還能以皇帝的名義向其他割據軍閥發號施令，如果割據軍閥不聽號令就相當于抗旨，是不服從皇帝統治的表現，政治上將處于絕對的劣勢。

雖然世人皆知“挾天子以令諸侯”的是曹操，但在東漢末年，“挾天子”的第一人并非曹操。李儒早就意識到了“挾天子”所帶來的優勢，所以很早就幫助董卓完成了“挾天子”。

董卓順利地帶兵進京之后，又趁著政變的機會收編了何進兄弟的軍隊，由此擁有了在朝中首屈一指的軍事力量。此時的董卓想將少帝廢除，改立陳留王劉協為皇帝，于是和李儒商議。李儒此時又提出了一個對董卓集團走向有著重大影響的建議，他對董卓說：“今朝廷無主，不就此時行事，遲則有變矣。來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之，則威權之行，正在今日。”③在封建王朝，廢立皇帝是極其重大的事，皇帝作為封建王朝的最高統治者擁有著最高的權力，通過世襲制進行傳承。一般情況下，皇帝可以對臣子進行罷免和任命，但臣子幾乎是不可能決定皇帝的廢立的。然而廢立皇帝一旦成功，實施此事的大臣便可以在一定程度上控制皇帝，從而掌握巨大的權力。李儒看準廢立皇帝在大局上對董卓十分有利，而且現在“朝廷無主”④，董卓又擁有強大的軍事力量，正是有可能成功廢立皇帝的時候，便馬上為董卓推薦最有利的時機——此時，由于李儒知道這種機會很難得，所以還提到了“遲則生變”⑤，催促董卓抓住這個時機，而且還幫董卓安排好了具體的行動步驟，即“來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之。”⑥于是董卓著手“廢立皇帝”，開始走上“挾天子”之路。雖然在實施過程中由于遭遇了阻撓而沒能立即成功，但在排除阻礙后，知道“遲則生變”的李儒馬上繼續勸董卓“早定廢立之計”⑦，終于使董卓沒有失去最佳時機。李儒的建議使廢立皇帝這種極難成功的事，只遭遇了較小的阻力便完成了。而完成廢立皇帝的董卓控制了封建社會的名義上的最高統治者，東漢政權名存實亡，董卓的權力則大幅增長，成為了當時名副其實的最大軍閥。

董卓掌權后，李儒又建議董卓“擢用名流，以收人望”。⑧雖然董卓成功主導了“廢立皇帝”，但畢竟董卓是以“素未參與國政，又無伊、霍之大才”。⑨而且沒有什么顯著功勞的“外郡刺史”⑩的身份，很多人畏懼董卓，表面上不敢與董卓抗爭，但心里對董卓很不滿，這是危害董卓地位的不穩定因素。而“擢用名流，以收人望”這個行為既能提高董卓的名聲和影響力，又可以使董卓給當時的知識分子群體留下一個較好的印象，而且還能讓他們認為董卓掌權后，他們依然有踏上仕途或者在仕途上更進一步的希望，這樣就有利于減少別人對董卓的不滿情緒，穩固董卓的權力與地位。

李儒一系列的建議一直影響著董卓勢力的走向，最終使身為西涼刺史的董卓走上了權傾朝野之路。

二、問題意識及解決方案

《三國演義》中謀士的文化形象的另一個特點——“擁有敏銳的問題意識和解決問題的能力”就在此時得以顯露。他們在勢力前進的過程中遇到困難時能察覺到問題的所在，并會針對勢力遇到的具體問題為領導者提出相應的解決方案。

例如，董卓采納并實施了李儒提出的廢立皇帝的建議，但在實施的過程中，也遇到了一些困難。首先是遭到了荊州刺史丁原的極力反對。董卓在惱怒之下“遂掣佩劍欲斬丁原”?，李儒雖然曾經建議董卓“有不從者斬之”?，然而那只是從大局角度提出的建議，當遇到“丁原反對”這個具體事件時，李儒意識到了一個問題——他發現丁原身后站著一個“器宇軒昂，威風凜凜，手執方天畫戟，怒目而視”?的人，這個人是丁原的義子呂布，武藝極為高強。如果此時董卓真的去殺丁原，不但注定會因為呂布的阻攔而失敗，而且董卓還有可能反被呂布殺死。李儒勢必不會讓董卓冒著這樣的風險繼續按“有不從者斬之”這個建議來行動，于是李儒迅速站出來，提出了針對這個問題的解決方案：“今日飲宴之處，不可談國政；來日向都堂公論未遲。”?這樣就迅速化解了一場危機。

李儒當時的行為看似前后矛盾，但實際上是謀士智慧的體現。李儒安排的“廢立皇帝”的這個大方針并沒有變，“廢立皇帝”要實施，但不是一定要在那種情況下立刻實施；那時要做的是妥善解決“丁原反對”這個具體事件。由于意識到了這個事件中隱含的問題，即呂布在丁原身邊，因此這個事件的最好解決辦法是先不殺丁原，避免沖突升級。在向著大目標前進的過程中，李儒及時發現了新問題并用恰當的解決方案順利地處理了這個突然出現的問題，幫董卓渡過了一次關乎性命的危機。

在董卓想收服呂布時，虎賁中郎將李肅對董卓說：“某聞主公有名馬一匹，號曰‘赤兔，日行千里。須得此馬，再用金珠，以利結其心。某更進說詞，呂布必反丁原，來投主公矣。”?董卓詢問李儒這件事的可行性。面對這個問題，李儒給出的建議堅決有力：“主公欲破天下，何惜一馬。”?這句話立即打消了董卓的所有疑慮，董卓聽完李儒的建議之后，毫不猶豫地將赤兔馬交給了李肅，而且是“欣然與之”，并且“更與黃金一千兩、明珠數十顆、玉帶一條”。?從董卓在聽李儒的建議之前與聽了李儒的建議之后的巨大轉變，可以看出李儒的建議對董卓來說十分重要，如果李儒不同意李肅的提議，董卓很可能也會拒絕李肅，這樣就難以收服呂布了。而成功收服呂布對董卓來說意義重大，既幫董卓掃除了一個“廢立皇帝”的一個巨大障礙，還進一步加強了董卓的軍事實力，另外，呂布還在后來的刺殺和謀殺中保護了董卓的生命安全。

殺死丁原之后，董卓再次宣布要“廢立皇帝”，這時又出現了一個新事件——“袁紹反對”，董卓便想殺掉袁紹。但李儒馬上意識到“殺袁紹”將會帶來巨大的問題：袁紹所在的袁氏“樹恩四世，門生故吏遍于天下”?，而且袁紹的叔叔還在朝中擔任太傅，一旦殺了袁紹，就相當于和袁氏以及袁氏的大量“門生故吏”徹底對立，不論在朝廷中還是在地方上，與董卓抗爭的人都會大幅增加，董卓將面臨朝中官員的掣肘和大量軍隊的討伐，在如此混亂的局勢中，董卓的權力和地位也會長期處于不穩定的狀態。殺袁紹看似能暫時除掉一個阻擋著“廢立皇帝”的障礙，但卻會帶來極其深遠的負面影響，這是對董卓集團十分不利的。于是面對“袁紹反對”這個可能會帶來巨大問題的事件時，曾提出“有不從者斬之”這個大方針的李儒提出了新的解決方案：“事未可定，不可妄殺”?，從而阻止了董卓殺袁紹，使董卓避免了一次潛在的巨大混亂。

曹操行刺董卓時，因為被董卓發現而隨機應變，說自己是要獻刀給董卓。董卓和呂布懷疑曹操是行刺但又不能確定，便將這件事告訴了李儒。面對這個問題，李儒立刻提出了一個有效的解決方案：“操無妻小在京，只獨居寓所。今差人往召，如彼無疑而便來，則是獻刀；如推托不來，則必是行刺，便可擒而問也。”?李儒的這個方法既簡單又有效，如果曹操真的在寓所，以曹操多疑的性格，很可能會懷疑董卓派人來召見他是因為行刺敗露，從而拒絕見董卓；而一旦曹操拒絕了召見，也就正好暴露了他之前的行為是“行刺”，董卓便會殺死曹操。由于曹操“不曾回寓，乘馬飛出東門”?才幸免于難。而在得到了曹操沒有回寓所，而是騎馬從東門走了的消息后，李儒馬上做出判斷——“操賊心虛逃竄，行刺無疑矣”?，而且“此必有同謀者”?，于是李儒立刻提出了一個能關乎董卓的生死的建議，即抓捕曹操然后問出同謀者，由于曹操的同謀者正是后來用連環計成功殺死董卓的王允，只要曹操被抓，王允可能就會因為被查出參與謀殺董卓而被殺死，這樣董卓就不會死于王允的連環計了。由于李儒的建議提出得非常快，所以董卓的抓捕命令發布得也很快，曹操沒有很多逃亡時間，于是真的被抓了。李儒的這個建議很可能會將曹操和王允置于死地，從而挽救董卓的性命。

天下諸侯組成聯盟討伐董卓時，由于袁紹是反董卓聯盟的盟主，而袁紹的叔叔袁隗在朝廷中擔任太傅。李儒認為，如果朝中的袁隗和朝外的袁紹里應外合，將會“深為不便”?，于是他建議董卓“先除之”?。

李儒曾經為了不得罪袁氏和袁氏的“門生故吏”，而在董卓想殺袁紹時出面阻止了董卓的行為，但在與反董卓聯盟對抗時，又建議董卓殺掉袁隗，這又是一次看似自相矛盾的行為，但實際上這也是謀士問題意識的充分體現。因為在董卓想要殺掉袁紹之前，并沒有和袁氏集團有任何明顯矛盾，如果殺了袁紹則會造成董卓與袁氏集團的對立的巨大問題；而在董卓與以袁紹為盟主的反董卓聯盟對抗時，已經是與袁氏徹底對立起來了，此時殺掉袁隗則不會再給董卓帶來那么大的負面影響；而此時不殺袁隗則會帶來統治不安定的問題，因為太傅這個職位雖然沒有實際的權力，但卻擁有很高的地位，袁隗又是名氣很大的袁氏的成員，另外，朝中很多漢朝老臣表面上不敢反對董卓，但實際上對擅自廢立皇帝的董卓十分不滿，如果袁隗趁董卓不在京城時，以太傅的身份在朝中號召人們反抗董卓，很可能會有一大批人或因為對董卓不滿，或因為受太傅身份的影響，或因為仰慕袁氏的名聲而加入反董卓的隊伍，這樣京城便會迅速脫離董卓的控制。失去了京城的董卓，不僅會失去一個重要的根據地以及大批軍隊和物資，還會陷入雙線作戰的困境，最重要的是會失去他最大的依仗——皇帝，沒有了“挾天子”這個特殊地位的董卓，只不過是一個軍事實力較強的軍閥而已，而且會被控制皇帝的人安上“亂臣賊子”的身份，這又會使董卓在政治上處于非常不利的地位，這樣一來，無論從政治上還是軍事上，董卓都無法與天下諸侯所組成的反董卓聯盟抗衡，很快就會在各路諸侯的圍攻下消亡；即便董卓一直不離開京城，但只要袁隗號召人們反抗董卓，就會對董卓造成很大的威脅，正面對著天下諸侯所帶來的巨大軍事壓力的董卓，難以再同時承受京城的動亂。因此，李儒建議董卓除掉袁隗這個不穩定因素以絕后患對于穩定董卓的根據地來說是必要的。

在面對董卓與反董卓聯盟作戰而又暫時失利這個問題時，李儒提出了一個影響戰爭結果的重要建議——將漢朝的都城從洛陽遷到長安。這個建議與反董卓聯盟最終的失敗有著直接的關系。董卓暫時從前線撤軍，帶著皇帝將都城遷到長安，客觀上來說會使與反董卓聯盟的正面沖突推遲一段時間，而就在這段時間中，反董卓聯盟中內部矛盾陸續爆發，最終解散，宣告了這場浩浩蕩蕩的反董卓行動的失敗。

如果沒有李儒的這個建議，董卓會持續與反董卓聯盟發生軍事沖突，最終的勝負難以預料，即便董卓最終獲勝，實力也會遭受重大損失，而董卓能掌控朝政的基礎就是強大的軍事實力，因此董卓一人專權的局勢可能會因他的實力被削弱產生變化。

王允派貂蟬離間董卓和呂布，董卓和呂布果然中計。董卓因為發現呂布注視貂蟬而斥責呂布并讓人把呂布“逐出”，導致呂布“怒恨而歸”?。此時董卓和呂布的矛盾已經產生并且被初步激化，兩人關系變得緊張。從呂布那里聽說了這件事的李儒立即意識到問題很嚴重，如果董卓失去了呂布的支持和貼身保護，軍事實力將會大幅削弱，人身安全也會受到影響，于是“急入見卓”?，進行勸告：“太師欲取天下，何故以小過見責溫侯？倘彼心變，大事去矣”?，并在董卓詢問如何處理這個問題時，提出了解決方案：“來朝喚入，賜以金帛，好言慰之，自然無事。”?董卓采納了李儒的建議，于是兩人的矛盾大幅鈍化，董卓和呂布之間的這次危機經過謀士的協調被化解。

但董卓和呂布的矛盾還未被根除，后來董卓為了貂蟬甚至要殺掉呂布，聞訊趕來的李儒連忙勸解并提出建議：“恩相差矣。昔楚莊王絕纓之會，不究戲愛姬之蔣雄，后為秦兵所困，得其死力相救。今貂蟬不過一女子，而呂布乃太師心腹猛將也。太師若就此機會，以蟬賜布，布感大恩，必以死報太師。太師請自三思。”?李儒雖然不知道王允使用了“連環計”，但他依然看出了問題的所在并正確地提出了對董卓有利的解決方案。如果董卓完全采納了李儒的這個建議，置董卓于死地的“連環計”就會徹底宣告失敗，董卓不僅能保住性命，還能繼續保持權傾朝野的地位。可是董卓這次沒有徹底采納謀士提供的解決方案，導致他與呂布的矛盾被徹底激化，最終被呂布殺死。

三、軍事計謀與策略

在《三國演義》描寫的許多戰斗中，謀士的計謀都發揮了巨大的作用，有時甚至直接影響了戰斗的結果。李儒由于在《三國演義》中登場的次數不多，又總是遠離戰場，因此他參與的戰斗很少，但在他身上，依然能看出《三國演義》中謀士形象對戰斗的影響。

例如，在董卓遷都的過程中，李儒怕反董卓聯盟追擊，于是向董卓獻計：“丞相新棄洛陽，防有追兵。可教徐榮伏軍滎陽城外山塢之旁，若有兵追來，可竟放過；待我這里殺敗，然后截住掩殺。令后來者不敢復追。”?董卓采納了李儒的計策，并命令呂布帶著精銳的軍隊斷后，后來果然有追兵趕來。“引兵萬余”?追來的曹操因為李儒的計策被打得大敗，曹操險些被殺，只帶“殘兵五百余人”?逃離。李儒用計謀挫敗了反董卓聯合軍的最后一次進攻，讓董卓在與天下諸侯的斗爭中獲得了最終的勝利。

四、謀士文化形象的海外傳播

《三國演義》作為一部有著巨大影響的文學著作，被譯成其他語言走出了國門，受到了其他國家人民的歡迎，產生了巨大的影響，《三國演義》中的謀士文化形象也隨之傳播到了海外。在傳播過程中，由于文化差異、譯者的翻譯目的等因素的影響，很多《三國演義》的譯文并沒有完全遵照原文，《三國演義》中謀士的文化形象也因此產生了一定程度上的變化。

在海外傳播的過程中，《三國演義》的主要內容沒有改變，因此謀士文化形象的主體部分也沒有明顯改變，謀士形象依然具有“影響勢力走向”“具有問題意識及解決問題的能力”“提出計謀”等特征，謀士的文化形象大體上依然和原文中相同，是充滿智慧的文人，關于這一點，在此不多贅述。但從某些翻譯版本的細節中可以發現，相比而言，英語中的謀士文化形象和《三國演義》原文中的形象還存在著一些細微的差別。

本文用Moss Roberts所翻譯的《三國演義》與原文進行了對比，發現了兩者的一些由文化差異所造成的語言差異，而這些語言差異導致了謀士的文化形象在海外傳播的過程中產生了一些變化。

例如，在《三國演義》中，董卓接到何進的密詔之后準備馬上采取行動，李儒在勸阻時曾說過：“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖”，而在Moss Roberts的譯本中，這句話中的“今雖奉詔，中間多有暗昧”被翻譯成“the summons we have received contains much that is unclear”?，意思是：“我們收到的召喚中包含著太多不清楚的東西”，二者的語言差異所體現出的文化差異是中國人的說話方式比較委婉，而西方人的說話方式相對直接。在原文中，李儒是先肯定了領導者所認同的“奉詔”這個事實，再指出問題的所在，達到勸告領導者的目的；而在Moss Roberts的譯本中，李儒的這句話被翻譯成了一種非常直接的表達。這樣導致了謀士文化形象在海外傳播時的文化形象缺少了這種委婉的特點。

除此之外，《三國演義》中李儒的“今雖奉詔，中間多有暗昧”這句話還有“先陳述事實，之后指出問題”的分析過程，而Moss Roberts的譯本由于受到西方人說話方式的影響而缺少了這一過程，從而難以表現謀士在分析問題時的理智。

另外，原文中“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖”的這句話中的“何不差人上表”在Moss Roberts的譯本中被翻譯成了“let us present a statement to the throne”?，成為了“讓我們給君主上表”的意思；原文中李儒曾說過的“今朝廷無主，不就此時行事，遲則有變矣”中的“不就此時行事，遲則有變矣”則被翻譯成了“act now before circumstances change”?，意思是“在情況改變之前行動”。這些句子在翻譯時出現的語言差異所體現的文化差異是，西方有著強烈的個人主義思想，認為應該以個人為中心，重視個人利益和個人感受，反對對個人的支配；而中國的封建社會等級觀念比較嚴重，在三國時期，謀士與領導者之間存在著一定程度的人身依附關系，領導者可以支配謀士，甚至決定謀士的命運。因此，在《三國演義》原文中，謀士在與領導者說話時經常帶有一種謹慎，謙卑的態度和明顯的“提供建議”的語氣，可以看出在封建社會的等級制度下謀士與領導者有著明顯的身份差別；而在Moss Roberts的譯本中，謀士在與領導者進行交談時，像是在與同級對話而不是下級在與上級進行對話，更不像是有著人身依附關系的兩個人之間進行的對話，這種對話顯得謀士與領導者之間沒有明顯的等級差別，兩者之間的身份差別也因此被淡化。這會導致謀士的文化形象在海外傳播的過程中難以顯示出他們在那個時代的真實地位。

此外，譯文中有時會出現漏譯現象，這種漏譯現象通常只出現在細節上，因此不會導致在翻譯《三國演義》時改變其主體內容，但這種漏譯仍然會對謀士文化形象的海外傳播造成一定影響。

例如，在《三國演義》中，李儒建議董卓進行“廢立皇帝”時曾說過：“來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之，則威權之行，正在今日”，這句話在翻譯時出現了漏譯現象，其中的“有不從者斬之”這部分沒有被翻譯出來。雖然這次漏譯不會影響對故事情節的敘述，但會無法體現李儒后來根據情況及時改變策略的智慧。這顯得對謀士的智慧表現不足，從而影響海外的謀士文化形象。

通過以上對語言差異和文化差異的對比，可以看出謀士文化形象在海外傳播時，與本來的文化形象相比，缺少了中國人的委婉、對謀士智慧的表現也不足，與領導者的等級差別也被淡化了。

五、結語

綜上所述，《三國演義》中的謀士文化形象包含了“影響勢力走向”“具有問題意識及解決問題的能力”“提出計謀”等特點，這些形象豐富了《三國演義》中的人物群體，極大影響著情節的發展，是《三國演義》不可缺少的組成部分。在《三國演義》向海外傳播的過程中，這些蘊含著中國文化和智慧的謀士文化形象也隨之走了出去，雖然這些謀士的文化形象在海外傳播的過程中產生了一些變化，但并不會對他們本身所承載的文化產生根本性的影響。而且今后在《三國演義》向海外傳播時，如果對海外謀士文化形象出現的這些變化多加留意，有意識地進行改善，就能在一定程度上彌補謀士文化形象所出現的差異，讓這些形象更接近他們原來的樣子，這樣會更有利于中國優秀文化的傳播。

注釋：

①②羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，14.

③④⑤⑥⑨⑩????羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，17.

⑦?羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，19.

⑧??羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，20.

???羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，18.

????羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，23.

??羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，29.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，45.

???羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，47.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務印書館，2016，48.

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