蕩魂攝魄之讀《三國(guó)演義》

黃銘勝

中國(guó)歷史洪流中第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)在羅貫中妙筆生花下誕生了。《三國(guó)演義》是一種藝術(shù)，一種信仰，更是一種精神。這本傳奇巨著中許多膾炙人口的故事家于戶曉，如桃園結(jié)義、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、空城計(jì)等等。我自幼就被這本巨著的魅力所吸引，因?yàn)椤度龂?guó)演義》是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材的小說(shuō)。里頭描寫(xiě)了上百種不同類(lèi)型的戰(zhàn)爭(zhēng)，從武將們的單騎廝殺，到千軍萬(wàn)馬的混戰(zhàn)；從沙場(chǎng)上的斗智斗勇，到營(yíng)帳里的運(yùn)籌帷幄，都寫(xiě)得有聲有色，令人熱血沸騰。

《三國(guó)演義》除了讓我沉浸在古代英雄們的故事里，更教會(huì)了我許多人生道理，也讓我絞盡腦汁地去探索這本巨著。首先是揭開(kāi)故事序幕的黃巾之亂。畢竟《三國(guó)演義》是源自于六百年前的作品，書(shū)中自會(huì)有一些思想上的局限。在黃巾之亂中，羅貫中將反抗朝廷的農(nóng)民們稱作“盜賊”，將張角三兄弟描繪成叛軍。然而，事實(shí)真的是這樣的嗎？當(dāng)時(shí)朝廷的宦官與外戚勾結(jié)，天子的權(quán)力被諸侯們瓜分，天下大亂，百姓們苦不堪言。張角用其學(xué)來(lái)的“法術(shù)”替百姓們治病，贏取了百姓們的信任，從而成為救世主一般的存在。

在生活如煉獄的時(shí)候，出現(xiàn)了這么一個(gè)人，百姓們會(huì)追隨他推翻無(wú)能腐敗的朝廷不是人之常情嗎？成為黃巾軍的人民何嘗不是因走投無(wú)路才被迫上梁山的呢？張角三兄弟又何嘗不是想解救天下百姓于危難才挺身而出的呢？我認(rèn)為，看三國(guó)，并從中去反思他的故事與人物的思想，才是《三國(guó)演義》的迷人之處。我們不難發(fā)現(xiàn)作者是以擁劉批曹的態(tài)度去寫(xiě)故事的。我想這是因?yàn)閯涫菨h朝中山靖王劉勝的后代的緣故吧！劉備有漢室血統(tǒng)，所以由他來(lái)一統(tǒng)天下是合乎常理的，曹操并不是漢室宗親，所以他成了一個(gè)反角，是“挾天子以令諸侯”的惡賊。

在我看在，曹操無(wú)疑是一名偉大的革命家，并極具人格魅力。他想一統(tǒng)中原，在大義名分上已遜劉備一籌，但其麾下的將領(lǐng)卻不計(jì)其數(shù)，如夏侯淳、夏侯淵、許褚、典韋、司馬懿、張遼、程昱等等。三國(guó)時(shí)代并沒(méi)有所謂的誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)有能力號(hào)召群雄，誰(shuí)就有資格一統(tǒng)天下。曹操確實(shí)是一名杰出的政治家。

我尤其欽佩蜀國(guó)的兩名傳奇人物，那就是諸葛孔明和關(guān)羽。關(guān)羽是老幼皆知的猛將，關(guān)于他的外貌描述我也不再贅述。我特別喜歡關(guān)羽能屈能伸的性格。與其勇猛善戰(zhàn)、熊腰虎背的身軀不同，我認(rèn)為關(guān)羽有著一顆十分細(xì)膩的心。當(dāng)時(shí)關(guān)羽被想攻打下邳的曹操用詐降兵卒誘出城外，受困于土山。有別于寧死不屈的武將，關(guān)羽在開(kāi)出了三個(gè)條件后就歸降了曹操。關(guān)羽的這三個(gè)條件十分精明，既讓他不違背大義，也不背叛劉備。

由此可見(jiàn)，關(guān)羽深知“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的道理。與其守著高傲的自尊死去，倒不如先保全性命，以后再回到劉備身邊。古代的武將們十分重視自尊與忠義，所以關(guān)羽能放下身段，屈從敵人，如此地睿智又有遠(yuǎn)見(jiàn)，著實(shí)令人敬佩。我相信如果是被困于土山的是張飛而非關(guān)羽，他應(yīng)該會(huì)武斷地選擇了結(jié)性命，死得毫無(wú)價(jià)值。關(guān)羽的故事還包括眾所皆知的溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、水淹七軍等，只可惜這一代英杰最后總敗走麥城，客死異鄉(xiāng)。為了贊頌智勇雙全的關(guān)云長(zhǎng)，我寫(xiě)了一篇詩(shī)，名曰“頌關(guān)公”——“赤面長(zhǎng)須勢(shì)如龍，威震華夏漢群雄。屈身向魏心歸蜀，忠義仁勇真英雄。”

在《三國(guó)演義》里，“武”的靈魂人物不勝枚舉，但我認(rèn)為“智”的代表，就只有諸葛亮和司馬懿這一對(duì)老冤家了。諸葛亮的事跡流傳千古，許多人不知《三國(guó)演義》的內(nèi)容，但卻一定都知道諸葛亮。這位極具傳奇色彩的天才軍事家，可以說(shuō)是《三國(guó)演義》里最核心的人物。若是沒(méi)有了這名偉大蜀相的“天下三分之計(jì)”，也根本就不會(huì)有所謂的三國(guó)鼎立，更不會(huì)有這本巨著的誕生。

《三國(guó)演義》中最令我陶醉的就是諸葛亮那出神入化、深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略。諸葛亮所參與的每一場(chǎng)戰(zhàn)役都會(huì)用不同的計(jì)謀去擊潰敵人，高超的外交手腕、三寸不爛之舌、鬼才般的智力造就這位名留青史的一代傳奇人物。

杜甫的《蜀相》中提到，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”無(wú)疑道出了許多人的心聲。諸葛亮創(chuàng)造了許多豐功偉業(yè)，戰(zhàn)赤壁破百萬(wàn)雄師、七擒孟獲平定南方、空城計(jì)智退司馬懿等，但最終還是未能完成霸業(yè)就病逝了。整篇《三國(guó)演義》中我印象最深刻的部分就是孔明火燒葫蘆谷。當(dāng)時(shí)司馬懿成功被魏延誘至葫蘆谷內(nèi)，孔明派兵截?cái)喙瓤冢⑼葍?nèi)放火。這一場(chǎng)戰(zhàn)役是諸葛亮殺死司馬懿最接近成功的一次。但是人算不如天算，一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨粉碎了諸葛亮的計(jì)劃?？酌鳠o(wú)奈地望天長(zhǎng)嘆“謀事在人，成事在天”令我感觸極深。

人的努力，難道永遠(yuǎn)敵不過(guò)所謂的天意和命運(yùn)嗎？這一場(chǎng)戰(zhàn)役與其說(shuō)是孔明與司馬懿的決斗，倒不如說(shuō)是孔明與天意的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，結(jié)果是以孔明的失敗落幕。雖然孔明葫蘆谷中斗天失利了，但草船借箭以及赤壁之戰(zhàn)時(shí)卻又是借助天時(shí)才獲勝的。由此可見(jiàn)，努力不一定會(huì)成功，也可能會(huì)失敗。但我認(rèn)為就算失敗了，至少我們?cè)?jīng)努力過(guò)，盡力后迎來(lái)的失敗并不可恥，而是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

葫蘆谷一段，魏延功不可沒(méi)，諸葛亮竟想把他與司馬懿一并燒死于谷中。魏延無(wú)疑是《三國(guó)演義》中的悲情人物。他的才華諸葛亮十分清楚，但也因此魏延一直被重用且嚴(yán)防之?？酌魇冀K認(rèn)為魏延“腦后有反骨，日后必反”。所以為了去除內(nèi)憂外患，孔明當(dāng)初就打算將司馬儀與魏延一并燒死于谷中。不料蒼天無(wú)眼，天降大雨，司馬懿死里逃生，魏延也屈伸于馬腹而奇跡生還。

實(shí)際上，我認(rèn)為魏延是個(gè)聰明人，他何嘗不知道自己的生還幾率極??？但是他義無(wú)反顧，為了蜀漢大業(yè)而抱著與司馬懿同歸于盡的心態(tài)。這樣一個(gè)舍生取義的忠貞之士怎么會(huì)反叛呢？然而魏延請(qǐng)因計(jì)謀失敗而日益病重的孔明回漢中養(yǎng)病自己繼續(xù)上陣殺敵時(shí)，卻始終得不到孔明的信任，一次次地“怏怏而退”，這才種下了魏延日后反叛的惡因。后來(lái)魏延就這樣死在馬岱背后一刀，忠勇智皆全的大將落得如此下場(chǎng)，著實(shí)令人不勝唏噓。

正是因?yàn)橹T葛亮對(duì)魏延一直帶有偏見(jiàn)，才會(huì)造成后來(lái)的悲劇。我認(rèn)為看人的眼光十分重要，做人要能明辨忠奸之人，否則就像《三國(guó)演義》里的孔明一樣，無(wú)故傷害了好人。我想或許是冥冥之中的安排，孔明在五丈原用祈禳之法續(xù)命時(shí)被不知情的魏延闖入帳中，導(dǎo)致四十九盞燈被風(fēng)吹滅而續(xù)命失敗。我相信所謂的因果報(bào)應(yīng)，魏延在葫蘆谷被孔明暗中算計(jì)，因而孔明續(xù)命時(shí)被魏延所擾。

《三國(guó)演義》交給我的人生道理數(shù)不勝數(shù)，對(duì)我待人處事的方式有很大的影響。我十分感激自己的人生中能有《三國(guó)演義》的陪伴，里頭巨大的藝術(shù)魅力令我愛(ài)不釋手，不僅令我增長(zhǎng)了歷史知識(shí)，也讓我享受跌宕起伏的故事。我的人生，因《三國(guó)演義》而美好。

（指導(dǎo)教師：朱紅梅 評(píng)委：袁曉雨）endprint