馬克思主義歷史哲學(xué)及其當(dāng)代意義

譚運(yùn)蓮

摘 要： 人類社會在不斷發(fā)展的過程中，需要科學(xué)的思想與理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義歷史哲學(xué)是馬克思與恩格斯思想的最高成就，也是人類社會歷史演變過程中所積淀下來的寶貴財(cái)富，其誕生不僅僅改變了人類對社會歷史的認(rèn)識，也為社會歷史未來的發(fā)展提供了新的圖景。隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步，人們對馬克思主義哲學(xué)的研究，也有了新的認(rèn)識和更加科學(xué)的研究方法。本文就以馬克思主義歷史哲學(xué)及其當(dāng)代意義進(jìn)行幾點(diǎn)具體研究。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義歷史哲學(xué)；當(dāng)代意義；研究

引言

馬克思主義歷史哲學(xué)基本理論包括很多內(nèi)容，比如人類社會歷史社會起源、社會形態(tài)演進(jìn)、社會基本結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展的規(guī)律與人的活動等。這些基本內(nèi)容對人類社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了揭示，也為社會發(fā)展的方向和趨勢做出了指導(dǎo)。這些經(jīng)過歲月積淀下來的科學(xué)理論，不僅僅促進(jìn)了人類社會的飛躍與轉(zhuǎn)變，同樣也是人類生活與生產(chǎn)的基本思想指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，馬克思主義歷史哲學(xué)的意義也具有同樣的效力，進(jìn)一步研究其內(nèi)容，對人類社會的發(fā)展有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。

一、馬克思主義歷史哲學(xué)的基本理論

馬克思主義歷史哲學(xué)內(nèi)容豐富，下面對其幾項(xiàng)基本理論進(jìn)行分析：

1.人類社會歷史的起源

馬克思主義歷史哲學(xué)中“人類社會歷史起源”這個(gè)部分，闡述了人類社會從地球物種到生存生產(chǎn)活動的方方面面。它需哦那個(gè)生物學(xué)、考古學(xué)以及人類學(xué)的角度，對猿到人進(jìn)化、對人猿生存、獵食、住宿以及抵御外敵的過程，以及本質(zhì)進(jìn)行了剖析。尤其是對人類最初的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及社會交往活動進(jìn)行了闡述，它明確了人類活動規(guī)律以及社會交往規(guī)律實(shí)在漫長歲月中逐漸完成的觀點(diǎn)，也提出了生產(chǎn)勞動實(shí)踐是促使人類社會飛躍的關(guān)鍵等理論，這也是人類社會起源與形成的基本理論。

2.社會形態(tài)的演進(jìn)

歷史車輪不斷向前滾動，社會形態(tài)也必然在不斷演進(jìn)，馬克思主義歷史哲學(xué)在社會形態(tài)方面也提出了一些觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為社會形態(tài)包括四種基本形態(tài)，他通過對西歐社會發(fā)展歷程主線的研究，總結(jié)這四項(xiàng)基本理論，雖然這四項(xiàng)理論并不是在任何國家中所適用，但是卻探討了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思理論中對歷史發(fā)展多樣性也非常重視，它認(rèn)為歷史發(fā)展不是遵循單一模式發(fā)展的，也就是歷史發(fā)展是“多線”的，也不承認(rèn)四種生產(chǎn)方式相續(xù)的普遍性意義，所以在當(dāng)代，我們也適宜將四種社會形態(tài)以此更替，認(rèn)為是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，要將多樣化納入到單一發(fā)展模式之中，不能排除其他歷史發(fā)展道路的可能性。

3.社會的基本結(jié)構(gòu)

馬克思?xì)v史哲學(xué)在社會組織、社會結(jié)構(gòu)方面的共享非常大，這其中最突出的成就是，它將社會分成了三個(gè)子系統(tǒng)，包括社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)以及精神文化結(jié)構(gòu)。如果用馬克思主義話語對這三個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行表述，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會意識。從系統(tǒng)視角分析，人類社會三個(gè)子系統(tǒng)之間即存在區(qū)別，也存在必然的聯(lián)系。上層建筑建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，屬于一種社會政治形式，社會意識則是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的反映，屬于一種精神文化。這三個(gè)部分相互聯(lián)系，相互作用，一同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，當(dāng)然，它們之間也存在矛盾，這是這些矛盾推動了社會整體的發(fā)展。

4.歷史發(fā)展的規(guī)律與人的活動

人類社會的發(fā)展，與人的活動不可分割，馬克思、恩格斯最偉大的理論貢獻(xiàn)之一，就是對歷史發(fā)展規(guī)律與人的活動進(jìn)行揭示。他們明確了經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程的觀點(diǎn)，并指出了生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，社會意識由社會存在決定。在不同的歷史階段，其發(fā)展規(guī)律也是不同的，這不僅表示了支配人類社會發(fā)展的總體性以及長時(shí)段規(guī)律，而且也是對不同社會歷史使其發(fā)展規(guī)律特殊性的表現(xiàn)。

二、馬克思主義歷史哲學(xué)在當(dāng)代的指導(dǎo)意義分析

在馬克思主義歷史觀誕生之后，人類對未來生活的美好期望，與其活動規(guī)律以及歷史規(guī)律終于能夠契合，可以說馬克思?xì)v史哲學(xué)為人類活動與社會發(fā)展提供了一個(gè)科學(xué)的方向和指導(dǎo)。馬克思主義道理為人們揭示了這樣一個(gè)道理：人類社會發(fā)展存在一定的內(nèi)在規(guī)律，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會也在不斷進(jìn)步，并且在未來，共產(chǎn)主義是一個(gè)必然趨勢。馬克思主義歷史哲學(xué)還明確了：隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力也會不斷發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的時(shí)候，譯制在它們其中的顯存生產(chǎn)關(guān)系，或者財(cái)產(chǎn)關(guān)系，就會與其發(fā)生矛盾。在這樣的情況下，原本的生產(chǎn)關(guān)系，就會成為生產(chǎn)力發(fā)展的栓結(jié)，此時(shí)社會變革就會出現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的時(shí)候，所有的上層建筑也會發(fā)生變革。馬克思?xì)v史哲學(xué)還認(rèn)為：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式，這里所說的對抗，不是指個(gè)人的對抗，而是指從個(gè)人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胚胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時(shí)期就以這種社會形態(tài)而告終。

恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中也這樣指出：無產(chǎn)階級取得社會權(quán)力后，會利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)，并給它們的社會性以充分發(fā)展的自由。“隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人—自由的人。”“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識到自己行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)。

自從我國引入了馬克思列寧主義之后，我國封建專制、官僚資本主義以及帝國主義剝削下的人民也開始了決定，也在不斷追求自由、光明，為了實(shí)現(xiàn)這些愿望，人們開始了斗爭，擁有了新的理論武裝，未來開始變得充滿陽光和希望。不管是革命時(shí)期，還是在當(dāng)代，馬克思主義理論都是中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大思想武器。在革命時(shí)代，共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行階級斗爭，去推翻那些壓迫人民、剝削人民的敵人。而在今天，我們則是運(yùn)用歷史唯物主義，去創(chuàng)新生產(chǎn)力、提升人們的物質(zhì)文化生活品質(zhì)，抵御不良思想的侵蝕，塑造科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)態(tài)度。

恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中指出：“社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識了它們，理解了它們的活動、方向和影響，那末，要使它們愈來愈服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，這就完全取決于我們了。這一點(diǎn)特別適用于今天的強(qiáng)大的生產(chǎn)力。顯然，新中國建立以后，經(jīng)過正反兩個(gè)方而的經(jīng)驗(yàn)和挫折，我們開始真正認(rèn)識社會主義建設(shè)這個(gè)必然王國，運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律來達(dá)到我們的目的。

從發(fā)展的視角分析，中國處于現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，如果在相對較短的時(shí)間內(nèi)，中國位列于發(fā)達(dá)國家行列，在整個(gè)過程中，有有利的因素，也存在不利的因素。想要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的偉大夢想，在未來的道路上，我們必然會遭遇很多困難和阻礙，但是只要以馬克思?xì)v史哲學(xué)為指導(dǎo)，遵循社會發(fā)展的一般規(guī)律，在生產(chǎn)實(shí)踐中能夠客觀認(rèn)識新的問題，并善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，中國的未來必然一片光明，也勢必會越來越強(qiáng)大繁榮。

結(jié)束語

社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步，都是遵循一定規(guī)律的，馬克思?xì)v史哲學(xué)解釋了這些規(guī)律，為人類生產(chǎn)生活，社會變革提供了正確的方向和指導(dǎo)。這些指導(dǎo)意義不僅僅體現(xiàn)在中國過去的發(fā)展中，在當(dāng)代中國社會建設(shè)發(fā)展中，其積極性以及歷史意義也是極為巨大的。本文對此進(jìn)行了幾點(diǎn)分析，首先明確了馬克思主義的基本理論，然后提出了其具體的指導(dǎo)意義。希望能夠?yàn)橹袊鐣a(chǎn)力發(fā)展提供一份助力。

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