御書錢

御書錢是指由皇帝親筆書寫錢文的錢幣。中國古代錢幣上的文字，一般是由匠人和名家書寫；至于由皇帝書寫錢文，則是中國宋代一個獨特的文化現象。

書法按其特性，在實際運用上有篆刻、書匾、制錢三難。此三難中，尤在方寸圓錢上鑄字最難。因此，制御書錢首先要求皇帝的書法要有相當高的造詣，其次要具備一定的膽識。

歷史上善書的皇帝并不罕見，唐高祖李淵就是位大書法家，學王羲之后代王褒的書法很得其妙；晉元帝的“鳳尾諾”、齊武帝的“花草書”也久負盛名，但他們都沒有親書錢文。

宋太宗趙光義成為中國皇帝中最早書寫錢文者，有其必然原因。為避免唐天寶以后藩鎮割據實權大將動不動就“黃袍加身”鬧劇的一再重演，大宋甫一開國即制定了重文抑武的基本國策，為后代皇帝所奉行，影響貫穿了整個朝代。

在這種環境里，皇帝們對于書法的喜愛，并非僅是附庸風雅、玩弄筆墨。兩宋時期，有多位皇帝都是書法愛好者甚至大家。太宗本人“性好學，敬業，多藝能”，書法造詣頗深，楷書渾厚端莊，筆力含蓄；行書線條清晰，勁挺奔放；草書則神采飛揚，奔放流暢。宋代大書法家米芾評價其字“真造八法，草入三昧，行書無對，飛白入神”。

淳化元年（公元990年），太宗親自用真、行、草三種書體書寫“淳化元寶”錢文，開中國，御書錢之先河。

《資治通鑒》中記載了這一段史實：“乙未，改鑄‘淳化元寶’錢，帝親書其文，作真、行、草三體。自后每改元必更鑄，以年號元寶為文。”

一個年號錢用三種書體分別書寫并成套鑄造和發行，這在中國錢幣史上是空前的創舉；它不僅僅是皇帝趙光義個人才藝的展示，更是北宋文化昌盛的表現。

創業之君與守成之君的區別，有時就在這里，后世給這一套錢幣創造了一個專用名詞“三體錢”。

淳化元寶鑄成后，大概皇帝趙光義非常滿意自己的作品，常常將之賜給身邊近臣，以示寵信。當時朝臣都把得到皇帝賞賜的御書錢當成可資夸耀的資本。

北宋初期文學家王禹偁被貶官之后，曾寫過一首詠錢詩：“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。”他自信早晚要重回朝廷，為國家效力。

大概也是因為這個緣故，淳化元寶三體錢的發行數量較少。而淳化通寶小平錢傳世較多，不甚稀罕，但有一種縮水淳化，即“淳”字的三點水緊縮，不多見，拍賣價格已在6000至1萬元之間。

太宗至道元年（公元995年）又鑄至道元寶，也是三種書體，因當時鑄造量很大，留傳至今極多。

皇帝親筆書寫錢文，寫過“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的北宋第三個皇帝真宗趙恒亦當仁不讓，在開創“咸平之治”的同時，也曾御書錢文。真宗一朝共鑄有咸平元寶、景德元寶、祥符元寶、祥符通寶、天禧通寶，鑄錢雖只用真書一體，但題寫的錢文筆態各殊，鑄工精到，那些錢幣自然也令人愛不釋手。其中祥符元寶、祥符通寶并行流通，開創“元通”并行之例，是真宗諸錢的代表。

而宋徽宗更把這種御書錢推向了前無古人后無來者的巔峰，他是一位典型的藝術家皇帝，“身通百藝，書畫尤工”，對中國的傳統文化、藝術發展做出過重要貢獻。在貨幣文化的創新上，他也身體力行，不遺余力。

宋徽宗早年學習黃庭堅的書法，后來又改學唐初薛謖，在此基礎上，糅合眾家之長，從而形成了完全個性化的書體，“瘦硬通神，有如切玉”，人稱“瘦金體”。

瘦金體的間架結構十分適宜書寫小字并且字數較少的作品，僅四個字的錢文，無疑成了展示它的好舞臺。趙佶瘦金體御書錢一般指“崇寧通寶”和“大觀通寶”兩種貨幣。特別是“大觀通寶”，瘦直挺拔，橫收筆帶點，堅收筆帶鉤，撇如匕首，捺如切刀，勁健有力，灑脫自如，筆勢連綿之處如游絲飛空，加上錢幣制作時用狹緣而不用闊緣，錢幣鑄成后，錢文與細廓的線條配合得非常得體、和諧。

更叫人稱絕的是，錢幣表面金屬所特有的質感和瘦金體相得益彰形成的立體效果，強化了瘦金體錢文本身的峻利精致，更顯得豪縱俊逸，氣度不凡，其效果完全超越了紙帛和碑石。可能宋徽宗當時也發現了這一特點，所以才不計工本，大量鑄造了這種精美異常的錢幣，致使后世流傳著“風流天子出崇觀，鐵畫銀勾字字端”的評價，不失為古錢幣書體之一絕。

瘦金體的御書錢給中國的鑄幣史帶來了深遠的影響。南宋高宗趙構深受其父宋徽宗的影響，書法修養極高，也曾御書錢文，鑄造過御書錢。據前人考證，“紹興通寶”折二錢中接廓（錢文連內廊）及廣廓肥字的，以及折五、折十型大錢，均是御書錢。

金章宗完顏璟也以善書瘦金體聞名，到了亂真的地步，金章宗亦喜自撰錢文，故其所鑄“泰和重寶”楷書錢文猶有宋徽宗時“宣和”“大觀”諸錢之余風，被后人稱為宋徽宗的“轉世靈童”。

這幾種御書錢我均有收藏，如今閑暇之余，一杯香茗、一冊藏品，靜下心來一一觀賞自己所收藏的御書錢，不啻賞心悅目，也算是一種有格調有品位的生活吧！